湖北省荆门市钟祥第八中学2018年高三语文下学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 现代文阅读（二）骑马王了一大家都知道，古代的英雄是怎样爱他们所骑的马。楚霸王的乌骓和虞姬并重，或者可说比 虞姬更为重要，因为等到“骓不逝”的时候，虞姬只能陪着他徒唤“奈何”。名将有了良马，然 后相得益彰。直到现代，我还觉得一位军长骑上马就格外显得威风凛凛。那种“逸势凌蚊虬” 的神气决不是任何机械所能代替。还会联想到西洋古代的“骑士”。只有那种任侠仗义扶弱锄强的人，才不辱没了名马。依 照传说，中古时代只有“骑士”能有骑马的权利，而“骑士”又都是忠勇的人。不管它是不是 事实，只这忠勇和马的搭配就够有趣的。咱们可以说，马就是忠勇的象征。文人的骑马，一般说起来，却是最可鄙的。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，我们 读到这一类的诗句的时候，眼睛里活现出戏台上状元游街的景象：一个弱不禁风的瘦书生拿着鞭 子像挥扇般地摇了又摇。这和骏马的神态形成一种极端的矛盾。马者，怒也，武也。多数书生非 但不能武，连怒也不过五分钟，如果他们要骑马的话，最好择一些“驾骀，给他们骑。不过, 这也不可一概而论。像陆放翁的骑马也就不凡。“射雉西郊常命中”，这种畋猎的英姿并不亚于 冲锋陷阵。也许因为他是帅府的参议，所以能有“上马杀敌，下马作露布”的豪情。必须是他 这种人，才够得上说：“中原北望气如山。”女子骑马自然别有风韵；然而骅骝毕竟是配英雄的，不是配美人的。除非是美人而兼英 雄！抗战以后，女同胞当中产生了不少的阿马孙英雄，她们非但有马革裹尸的志气，而且有跃马 檀溪的胆量。她们和白云观外的嬉春女士相差得实在太远了。封神榜里的神仙有骑狮子的，有骑虎的，有骑鹿的，有骑仙鹤的，依我猜想，都不 如骑马的英雄气概。当我骑马的时候，非但不喜欢按辔徐行，而且不爱它那种赛跑式的步伐。我 喜欢它飞：我爱它如天马行空；我爱它如风驰电掣。我们的土话把马的小跑叫做“小滚”，马的 大跑叫做“大滚”。“小滚”只觉得颠簸不堪；“大滚”的时候，就大大不同了。马似流星人似 箭，你只觉得身轻如叶，飘飘欲仙，并不像一匹马载着你在走路，只像一只神鹰载着你在凌空！ 只有这样，你才尝得到骑马的乐趣。“小滚”的结果，会使你头昏脑涨；“大滚”的结果，会使你忘却疲劳纵然疲劳了，也包管你夜里睡得安稳。会骑马的人不喜欢“小滚”而喜欢大滚”，正像喝酒的人不喜欢淡酒而喜欢白兰地。不看见那些能喝一瓶白兰地的人只喝四两“时 酒”就叫头疼吗？我十四岁就学骑马。虽然栽了不少的筋头，但是那种飞行的乐趣，至今犹萦梦寐。这二十 年来，总没有痛痛快快地骑它一次，不免有髀肉复生之感。我自信盛年虽逝，豪气未销。等到黄 龙既捣，白堕能赊的时节.定当甘冒燕市之尘，一试春郊之马!一九四二年冬 （有删改）注：白堕，人名，洛阳伽蓝记-法云寺中记“河东人刘白堕，善能酿酒。”后用作美酒别称。1.请简要概括本文的论述思路。（6分）2.第段中“文人的骑马，一般说起来，却是最可鄙的。”这句话怎样理解？（6分）3.文章结尾作者说“等到黄龙既捣，白堕能赊的时节，定当甘冒燕市之尘，一试春郊之 马!”请结合全文说说其中包含了哪些深意。（6分）参考答案：1.首先，阐述不同的骑马者和马的关系。其次，表达自己对跃马飞驰的热爱（或骑马有 “小滚”和“大滚”两种不同的境界）。最后，写再登马背的期待。（一点2分）2.一般而言，文人文弱不能武，而马是勇武的，（2分）这两者是矛盾的，文人骑马是对 马的辱没，所以说是可鄙的。（2分）但那些有英雄气概、有报国豪情的文人却应该另 当别论。（2分）3.对充满豪情的英雄人物的呼唤；对安于现状、不思救亡图存的文人的批判；对抗战必胜 的信心；关心国事豪气未销的情怀。（一点2分，答到三点即可）2. 阅读下面的文字，完成1922题。活着的祖先马国福祖先的坟静静地卧在山坡上、河滩旁。白云从头顶掠过，向大地微笑致意，他们看不见；飞鸟从旁边飞过，翅膀划过气流的声音，他们听不见；风在草尖上奔跑，脚步轻柔，仪态万方，他们感受不到；野花藏在草丛间悄悄私语，释放出一缕淡淡的芬芳，他们闻不见。祖先是寂寞的。祖先们活着的睁候，彼此牵连在血缘的纽带下，像一棵藤蔓上的瓜，沿着家族的根系，分享不同屋檐下有着相同温度的阳光，也承担着屋檐外不同方向吹来的风风雨雨。他们曾经荣耀，也曾经坎坷，曾经争斗，也曾经和睦。他们老了，累了，病了，一个个最后或安顺或无奈地辞别人世，谁也没能走出生命无常、枯荣自守、顺道而去的宿命。祖先们走了，从此，家族的家谱上多了一个亡者的姓名以及他在村庄里的功过口碑；从此，家族的饭桌上少了一副碗筷和一串串断断续续的咳嗽；从此，村庄的土地上，少了一个俯向大地劳作的身影。他们把所有的恩怨情仇风光荣辱全部带到了土里，带进时间深处，最终成为泥土的一部分；生前的种种如意、不是、斗争和计较，统统化为尘埃，化为子孙后代奠念他们时的一把把香火、一场场祭祀。在传统的节霹里，尤其是家族里举办红白喜事的时候，当后代们把一炷炷香裱在坟前点燃，当一缕缕青烟从坟茔升起，一滴滴酒水、奠茶瞬间渗入泥土，一张张燃尽的纸灰随风飘远，当感恩的叩拜、祈求风调雨顺人丁兴旺的祷词自心间涌起，祖先们复活了。祖先们不再寂寞。一系列奠祭仪式结束后，子孙们从坟头经过田头，最后回到自家的檐头。或许，祖先们思谋着，以何种方式沿着子孙白天留下的脚印回家。白天，祖先们幻化为一只鸟，回到曾经的家门前，站在高高的大树上，俯视曾经居住了一辈子的房子，哪里少了一片瓦，哪里多了一砖；晚上，祖先们幻化成一阵风，乘着夜色，潜入依旧留有自己气息的院落里，抚摸曾经烙有自己掌纹的农具，哪里多了一片锈，哪里多了一个豁口，心微微作痛。乘着后代们熟睡的时候，祖先们悄悄从窗缝里潜入粮仓，巡视粮仓是否盈实。清晨，当晨曦穿过林梢，撒在庭院里，他们已经把每个角角落落看了个遍。当看到一处处变化以实物的形式呈现生活逐渐美好的样子，他们才会安心离去。这些年来，每逢重大传统节目的夜晚，我常常独坐一隅，反思我们的祖先。尽管祖先不可能幻化成风抚摸后代所使用的工具，也不可能幻化成鸟飞到阳台看我们的粮仓，但我一直觉得祖先并没有远离我们。他们如同脚下一粒粒泥沙，翻滚着，流淌着，翻滚到他们曾经走过的田间小路，流淌进他们曾经含辛茹苦劳动过的麦田。以他们灵魂的磷、腐朽肉体的肥，滋养生于斯安于斯的土地、河流、山川及其子孙。前不久，我到祖先的坟上烧纸。简短的仪式结束后，我坐在坟前的一道田埂上，静静地看着香火缭绕四散。坟头上一棵棵枸杞树蓬勃如华盖，挂满了红红的果实。这串串枸杞像一盏盏小小的红灯笼。莫不是它们在每个夜晚悄然亮起，给潜入村庄的祖先们照明?架在枸杞树上的鸟巢偶有鸟雀飞来飞去，是不是为了慰藉地下的祖先，在这远山远野间，还有家的气息?那叶齿锋利俗名叫冰草的青草，长得茂盛无比，像是守护要地的卫士，个个英姿飒爽，士气十足。难道它们也在冥冥之中听从祖先的召唤，护佑祖先在大地上永久的家园？我们的祖先以生命的另一种方式存活着，成为大地的一部分。小小的坟头是一个个路标，祖先在那头，我们在这头。祖先是我们生命的源头，我们是一条条游走远方的支流。祖先已经不在世了，但那一坯坯黄土垒就的坟头，如同静放在大地上的一部久远发黄的教科书，支撑着我们生命的走向。19.文章开头说“祖先是寂寞的”，第段又说“祖先们不再寂寞”，应如何理解？（4分）20.结合文意，赏析两处画波浪线句子。（4分）（1）从此，家族的家谱上多了一个亡者的姓名以及他在村庄里的功过口碑；从此，家族的饭桌上少了一副碗筷和一串串断断续续的咳嗽；从此，村庄的土地上，少了一个俯向大地劳作的身影。（2）白天，祖先们幻化为一只鸟，回到曾经的家门前，站在高高的大树上，俯视曾经居住了一辈子的房子，哪里少了一片瓦，哪里多了一砖。21.文章第段景物描写有什么作用？（4分）22.请结合文章探究“活着的祖先”这一标题的意蕴。（6分）参考答案：19.祖先无法感知世间的一切美好，因此说是寂寞的；祖先能够享受到后辈们的祭奠、叩拜，因此不再寂寞。（4分。每个要点2分，意思对即可）20.（1）运用排比手法，强烈地表达出对祖先去世的伤感和怀念之情；（2）运用比拟（拟物）（或想象），生动形象地表现了祖先们对家园的眷恋，对子孙后代的关心。（4分。每个句子2分，手法1分，分析1分，意思对即可）21.本段描写出了景物蓬勃茂盛、富有生机的特点，（2分）表达对祖先“以生命的另一种方式存活着”护佑后代家园和子孙的感念之情，深化主题（2分）。（4分。意思对即可）22.（1）祖先虽已逝去，子孙们仍一直觉得他们并没有远离，他们仍然如活着一样关注、呵护、滋养着后代。（2）祖先虽已逝去，但他们永远是后辈们的精神支撑，为后代指引人生的方向。（3）祖先虽已逝去，但他们以自己的灵魂和肉体滋美土地、河流、山川和子孙。（6分。每个要点2分，意思对即可）3. 阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（22分） “同济之魂”李国豪1929年，16岁的李国豪考入同济大学，家境贫寒的他设法坚持读完了2年德语、5年本科学业，于1936年以全优的成绩毕业，留校担任两门课程的助教。后来，李国豪代替离校的德国教授讲授钢结构和钢桥两门课程。 1938年秋，受本科期间德籍任课教师推荐，李国豪获洪堡奖学金赴德留学，获准直接攻读博士学位，他的博士论文悬索桥按二阶理论实用计算方法发表后，立即引起了德国桥梁工程界的极大反响，这位年仅27岁的中国青年获“悬索桥李”美誉。两年后，李国豪又获德国“特许任教工学博士”学位，成为首个获这一学位的中国留学生。 二战结束以后，李国豪满怀着对祖国的赤诚之爱，谢绝导师的劝阻和挽留，毅然归国，回到母校同济大学执教。从此，李国豪再也没有离开过同济大学。 作为著名科学家，李国豪在结构力学和桥梁工程领域的重大系统性成就和开创性的贡献，举世公认。提起“李国豪”这个名字，人们总会联想起几个重要的历史性时刻。上世纪50年代，李国豪参与了武汉、南京长江大桥的设计建造工作，从此，奠定了他“桥梁大师”的地位。然而在中国，说到李国豪与桥的故事，最令人难忘的是上海南浦大桥和广东虎门大桥。 上世纪80年代中期，上海开发浦东在即，黄浦江上造桥迫在眉睫。当时，日本传来消息，他们愿意提供技术支持、提供贷款，但条件是必须由日本人施工。李国豪对此提出了反对意见。他认为，中国桥梁界完全有信心有能力在黄浦江上架桥。 当时，李国豪当面向时任上海市长江泽民反映了这个想法，力陈中国人自己设计、建造南浦大桥的理由，后来江泽民到同济大学考察后，于1987年9月在信中批示“我看主意应该定了，就以中国人为主设计、集思广益。”从此，开创了中国人自主建设大跨度桥梁的新时代。南浦大桥的成功兴建，极大鼓舞了全国桥梁工程界的信心，形成了中国自主建设大桥的高潮。由此赢得了中国桥梁赶超世界先进水平的机会。 万顷波涛上长虹飞架，天堑变通途。一座座气势雄伟的中国大桥，深深镌刻着李国豪教授的爱国情怀和卓著智慧。作为我国第一座真正意义上的跨海大桥，绵延325公里的东海大桥，凝结着一代桥梁大师多少情感和心血：无论是它的总体设计，还是工程建设，每当遇到一个重要关口，都有这位耄耋长者倾心指点、严格把守。他曾深情地说：“这是我这辈子最后关心的一座大桥，真想到大桥上去走一走，看一看！” 上世纪80年代初，宝钢一期工程何去何从，命运未卜，身为宝钢工程技术顾问委员会首席顾问的李国豪，以一个科学家的科学精神和责任担当，挺身而出，直言相谏：“宝钢不能下马！”建言实事求是，字字千钧！宝钢工程就这样得以“起死回生”。同一时期，宝钢突然传出了“钢桩基础出现水平位移”消息，紧急求助，该怎么办？又是李国豪教授当仁不让，