赏析小学生的春节古诗词 春节不知不觉在忙劳碌碌中到来，每到这个时刻，每个人都不得不停下手中的活，好好和家人及亲戚团聚一般，以续亲情以报亲恩以示孝顺。这是中国人的传统观念和特有的文化情缘。今日我在这给大家整理了一些赏析小学生的春节古诗词，我们一起来看看吧! 赏析小学生的春节古诗词1 巴山道中除夜书怀 唐代：崔涂 迢递三巴路，羁危万里身。 乱山残雪夜，孤烛异乡人。 渐与骨肉远，转于僮仆亲。 那堪正飘泊，明日岁华新。 译文 跋涉在道路坎坷又遥远的三巴路上，客居在万里之外的危急地方。四面群山下，残雪映寒夜，对烛夜坐，我这他乡之客。因离亲人越来越远，反而与书童和仆人慢慢亲近。真难以忍受在漂泊中度过除夕夜，到明天岁月更新就是新的一年。 注释 迢递：遥远貌。三巴：指巴郡、巴东、巴西，在今四川东部。 羁危：在艰险中羁旅漂泊。 “烛”：一作“独”。人：一作“春”。 转于：反与。僮仆：随行小奴。 飘：一作“漂”。 明日：指新年。岁华：岁月，年华。 赏析 这首诗是诗人客居他地、除夕怀乡之作。诗人身在异乡，深感羁旅艰危。三、四两句写凄清的除夕夜景，渲染诗人落寞情怀。五、六两句写远离亲人，连僮仆也感到亲切，更表达出思乡之切。最终两句寄盼望于新年，飘泊之感更烈，自然真实。全诗用语朴实，抒情细腻。离愁乡思，发泄无余。其中“渐与骨肉远，转于僮仆亲”一句，从王维宿郑州“他乡绝俦侣，孤案亲僮仆”化出。本诗作为“万里身”、“异乡人”的深绘，更加悲恻感人。 崔除夜有感：“迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡春。渐与骨肉远，转于僮仆亲。那堪正漂泊，明日岁华新?”读之如凉雨凄风飒然而至，此所谓真诗，正不得以晚唐概薄之。按崔此诗尚胜戴叔伦作。戴之“一年将尽夜，万里未归人。寥落悲前事，支离笑此身，”已自惨然，此尤觉刻肌砭骨。崔长短律皆以一气斡旋，有假设口谈，真得张水部之深者。如“并闻寒雨多因夜，不得乡书又到秋”、“正逢摇落仍须别，不待登临已合悲”，皆本色语佳者。至春夕一篇，又不待言。 赏析小学生的春节古诗词2 守岁 宋代：苏轼 欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。 修鳞半已没，去意谁能遮。 况欲系其尾，虽勤知奈何。 儿童强不睡，相守夜欢哗。 晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。 坐久灯烬落，起看北斗斜。 明年岂无年，心事恐蹉跎。 努力尽今夕，少年犹可夸。 译文 要知道快要辞别的年岁，有如游向幽壑的长蛇。 长长的鳞甲一半已经不见，离去的心愿谁能够拦遮! 何况想系住它的尾端，虽然勤勉明知是无可奈何。 儿童不睡觉努力挣扎，相守在夜间笑语喧哗。 晨鸡呵请你不要啼唱，一声声更鼓催促也叫人惧怕。 漫长夜坐灯花点点坠落，起身看北斗星已经横斜。 明年莫非再没有年节?只怕心事又会照旧失差。 努力疼惜这一个夜晚，少年人意气还可以自夸。 注释 垂尽：快要完毕。 壑(h)：山谷。 修鳞：指长蛇的身躯。 强(qing)：强求。 哗：一作“喧”。 挝(zhu)：击，敲打，此处指更鼓声。 灯烬(jn)：灯花。烬，物体燃烧后剩下的局部。 北斗斜：谓时已夜半。 蹉跎(cutu)：时间白白过去，光阴虚度。 赏析 守岁，十六句，可分为三个层次。 第一个层次六句：“欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮?况欲系其尾，虽勤知奈何。”这里用生动的譬如说明守岁无益，从反面人题，跟前两首有所不同。这个譬如不但形象生动，而见辰龙巳蛇，以蛇比岁，不是泛泛设喻。这六句的前四句写岁已将近，后二句写虽欲尽力挽回，但徒劳无益。“系其尾”字面虽然用晋书贾后传“系狗当系颈，今反系其尾”的话，但在行文中完全以“赴壑蛇”为喻：到了除夕，已经是末梢了，倒拔蛇已不大可能，何况只抓蛇尾巴梢，哪里能系得住呢?以这样六句开头，似乎说这个风俗无道理。要写守岁，先写守不住，不必守，这是欲擒故纵，使文字多波澜的手法。 中间六句是其次个层次：“儿童强不睡，相守夜谌哗。晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。坐久灯烬落，起看北斗斜。”这个层次写守岁的情景。一个“强”字写出儿童过除夕的特点：明明想打磕睡，却还要强求欢闹。这两句仍旧是作者回味家乡的风俗，而不是他在凤翔时的情景。这一年苏轼才二十六岁(虚龄二十七岁)，膝下只有一子苏迈，虚龄五岁，不行能有这两句所写的场景。“晨鸡”二句将守岁时的心理状态写得细腻入微，“坐久”两句将守岁时的情景写得很逼真。这两句主要是针对大人守岁所说的。纪昀很观赏这十个字，说是“真景”。事实上这是人人守岁都有过的感受，他能不费劲地写出来，增加不少亲切感。 最终四句是第三个层次：“明年岂无年?心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。”这个层次与开头第一个层次的欲擒故纵相参照，说明守岁有理，应当疼惜将逝的时间。正面交代应当守岁到除夕终点。结尾两句化用白居易“犹有夸大少年处”，意在勉励苏辙。苏辙在京师侍奉父亲，苏轼盼望两地守岁，共惜年华。这个结句含有踊跃奋勉的意味，是点睛之笔，使全诗精神陡然振起。 苏轼的守岁，诗意明白易懂，旨在勉励自己惜时如金。作者用形象的蛇蜕皮喻时间不行留，示意要自始至终抓紧时间做事，免得时间过半，虽勤也难补于事。努力应从今日始，不要让志向理想付诸东流。 赏析小学生的春节古诗词3 元旦口占用柳亚子怀人韵 近代：董必武 共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。 举杯互敬屠苏酒，散席分尝成功茶。 只有精忠能报国，更无乐土可为家。 陪都歌舞迎佳节，遥祝延安景物华。 译文 大家聚集在一起共同庆祝新年的到来，笑语喧哗，非常喧闹，红岩村的年青同志送来梅花，更增加了节日气氛。 大家在一起举杯相互敬酒，表达着新年的祝福，散席后众人意犹未尽，又一起品尝这成功茶，谈论当今时事。 只有精忠才能报答祖国，如今祖国正遭外侮，烽烟遍地，没有地方去寻求一家安乐。 我们在陪都重庆载歌载舞地庆祝新年，但不要忘了延安，让我们遥祝延安解放区旺盛兴盛。 注释 口占：随口吟出，不打草稿。 红岩：指八路军驻重庆办事处红岩村。士女：青年男女。 屠苏酒：酒名。此指宴会上所饮之酒。 成功茶：当时重庆市商店出售纸包茶，名“成功茶”，表示预祝抗日斗争成功的意思。(诗人自注) 陪都：指重庆。国民党政府的首都原来在南京，因陷落，临时迁至重庆，故称陪都。 景物华：景物有光荣。此为祝颂延安旺盛。 鉴赏 这首诗从红岩村八路军办事处的同志围坐一起共度元旦的盛况写起。“笑语哗”可以想见当时的热情情景。欢声笑语此起彼伏，一浪盖过一浪。蒋介石此时正加紧实施其阴谋，一边筹划军事进攻，一边政治上排挤共产党，耍弄两面派手法。这样办事处的同志肩负的担子更重了，环境更为恶化;他们一面要揭露蒋介石的假抗日的阴谋，把事实真相告白天下，并进展有理、有利、有节的斗争;另一面还要阻挡蒋汪合流的趋势，分化、瓦解敌人，孤立少数顽固派，团结大多数以结成最广泛的抗日民族统一战线。办事处的同志时刻感受到肩上担子的份量，始终兢兢业业地工作，但也没有完全放在心上，而以大无畏的革命英雄气概好整以暇，谈笑自假设。他们坚信困难只是短暂的，正像乌云过后是晴空，最终的成功必须属于中国人民。况且过去的这一年，对于我党和办事处来说都是困难、惊慌和坎坷备至的一年，新的一年的降临总会给人带来一线盼望。在这辞旧迎新之际大大喧闹一番，目的不外庆贺困难的1941年最终过去了，期望新的一年带来祥瑞如意。让旧日的阴云在欢乐中拂去，以便轻松地步入新的一年，期望在新的一年中革命事业能够蒸蒸日上，跨上新的台阶。在这“笑语哗”中，表达出革命者的英雄主义和乐观主义精神。“红岩士女赠梅花”那么描述出宴会上同志们互赠梅花表达祝愿的动人场景。梅花傲霜斗雪，绽放严冬的超凡绝俗的名贵品德，历来备受文人墨客的青睐。“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”，就盛赞了梅花的这种高洁品德。再者，梅花还是报春的使者。“为报春信息，不怕雪安葬”。梅花的含笑宣告了冬天即将过去，春天即将降临。因此互赠梅花暗寓两层意思：一是以梅花象征办事处的同志们身处白色恐惧之中，不与敌人同流合污、不向敌人屈服的冰清玉洁的品德，二是表达抗战成功的春天即将到来的盼望。在天寒地冻之际，手把青梅嗅，人们仿佛倾听到春天坚实的脚步声，感受到春天的气息扑面而至。这既是革命者乐观信念的表达，也是人们对前途的美妙祝福。 “举怀互敬屠苏酒，散席分尝成功茶。”把宴会的气氛推至高潮。宴会上大家举杯欢歌，开怀畅饮，共同表达对美妙前途的祝福。俗话说：“人逢知己干杯少。”况且平常大家都工作繁忙，难得有时机聚在一起抵掌而谈，自然要借此尽情解放一下。于是飞壶传觞，推杯换盏，喝得酒酣耳热，不亦乐乎。缺憾的就是不能痛饮黄龙府。宴会完毕后，大家仍旧意犹未尽，一边品茗，一边意气风发，指引江山，激扬文字。新年饮酒的风俗，含有驱除忧愁苦恼，喜迎新春之意。正如王安石诗云：“春风送暖入屠苏”。对新生活、新气象的憧憬都溶入这浓浓甘醴之中。屠苏酒就演化成了祥瑞的象征。而成功茶，据作者自注，也是盼望的象征。这四句诗一面运用层层皴染法描绘出宴会的热情气氛和乐观场面，一面运用梅花、屠苏酒和成功茶这些富有象征意义的事物，艺术地表现了革命者的乐观主义精神，风格明快，发人深思。 “只有精忠能报国”使语调由欢快转入消沉。一想起大敌当前，蒋介石不守信用，致使抗战大计不谐，诗人内心就隐隐作痛，坐卧不宁，从而影响了宴会上的欢快心情。“精忠报国”来自岳飞之事。据宋史岳飞传记载：“岳飞抗金英勇善战，屡建奇功。后被诬入狱，受何铸审问时，飞裂裳以背示铸，有尽忠报国四大字，深化肤理”。这四字系岳母所刺，目的鼓励岳飞爱国。又宋高宗曾书“精忠岳飞”四字，制成锦旗，授与他。后人就用“精忠报国”来纪述岳飞的爱国精神。诗人借以表达自己献身民族大业，赴汤蹈火，在所不惜的愿望，同时这也是中国共产党抗战究竟决心的写照。此外，这里还是对蒋介石的婉讽，奉劝蒋不要落入汪伪和日寇设置的圈套，以免步人后尘，下场可悲。“更无乐土可为家”指出国家沦于敌手，山河破裂，生灵涂炭，哪有可存身立命的乐土。诗人青年时代就追随革命，几十年来风风雨雨，颠沛流离，未过一天平稳日子。正如徐特立所评价的：“唯将国作家。”董必武慨天下为己任，昼夜奔波于救国救民之大计。这句诗正抒发了诗人不求一己的苟安偷生，而要解民于倒悬的豪迈胸怀。乐土，出自诗经硕鼠：“逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所”。董老在此是反其意而用之，古人尚有乐土可去，而今日诺大的中国竟找不到一块乐土，极言民族危机的深重。抗战大计已是燃眉之急，只有驱尽日寇，才能将中华神州变成乐土。当然仅仅赶跑日寇也还不够，还要进而专制专制，建立民主、自由的政权。这里示意出在国民党的专制统治下，人民怨声载道，并不比沦陷区好多少。 末尾两句由重庆的载歌载舞引出对延安的祝愿和思念。在这庆祝佳节之际，诗人想到远方的战友，相隔干山万水，只有遥祝延安日新月异了。诗人虽生活在重庆，但记忆犹新的却是延安。重庆尽管比延安繁华，却是令人压抑的。延安尽管物质艰辛，精神上却是令人舒心的。而且重庆旺盛的背后掩盖的是不堪一击的危机，地下潜藏的岩浆正汹涌运