本文格式为Word版，下载可任意编辑重审有文化阅读答案重审有文化阅读答案重审有文化阅读答案 重审有文化阅读材料 当代中国人照旧朦朦胧胧地把传统观念中的“识文断字”“饱读诗 书”“学富五车”作为一个人“有文化”的标准，这是古代培养精英的教导方式，确 切地讲，是钦定的科举标准，而非判断其他行业人才的标准，但却被毫无质疑地 放之四海，套用到全体职业上。判断一个人“有文化”或“没文化”，常以能否出口 成章、妙语连珠、落笔成言、著文盈卷来判断，不管是鲁班、庖丁，不管是韩娥、 阿炳，只要不“识文断字”，就统统属于“没文化”之列。一刀切下去，传统社会中 的大片面技艺传承者，即从事以口头传承的行业，农夫商贾、绣工木匠、操弦乐 师、戏曲艺人，总之，除了“士”之外“农工商”的全体“下九流”，就都被隶定在“没 文化”之列了。 把大范围缩小到音乐界，文字上的“识文断字”与音乐上的“通晓音律”， 确认方式如出一辙，音乐界也有另一翻版，是否“认谱”无疑是“识文断字”书面认 定的延迟。不识字、不识谱的人，可以背诵大段大段戏文，集“唱念做打”功夫于 一身，连续几个晚上演连台大戏，弹着三弦说数十本“平安书”，端着唢呐吹每套 不少于一小时的“八大套”，人们还是不认。 在手工操作中表示出骄人灵性和技艺，一口气唱数千行、上万行叙事 诗玛纳斯、格萨尔王的游吟艺人，用手中剪刀裁出与毕加索图案一般无 二剪纸的村妇，制造出精致绝伦的瓷器几乎让世界把“瓷器”与“中国”看作一回事 的工匠，通过肢体表现不成重复的整套仪式，集“巫、舞”于一体的傩戏、萨满、 释比，全不算数! 文字如此典雅，音符如此低贱;行文走笔如此典雅，弹琴舞蹈如此低 贱;吟诗作赋如此典雅，唱歌表演如此低贱。毫不客气地说，这种观念至今依旧 没有多大变更。面对历史上展现的这类标准，人们往往思量，毕竟哪种标准更符 合技术传承规律学堂教导与民间传承孰优孰劣，貌似不易回复，某种意义上说， 是个只可意会不成言传的问题，很难做出简朴判断。 今天，“非物质文化遗产”观念的普及和传统价值体系的重新认定，让 人跳出了科举式认定模式，看到了传统教导方式的优越性。“文化人”终究开头注 重“活态”传承，知道了一个民间艺人的身体，就是一个不成重复的“文本”，宛如 印度格言所说：“一个诗人的死亡就是一座图书馆的消散。”活态储存与书本学识等价等衡，同样重要!尤其在无法用文字表达的表演领域、声音空间。既然崇敬 人的价值，为什么只相信书本而不相信人呢 重审有文化阅读题目 小题1:以下对传统观念中“有文化”的理解，有误的一项为哪一项( 3分 )( ) A.在传统观念中，“识文断字”“饱读诗书”是“有文化”的判断标准。 B.按照传统观念的标准，传统社会中的技艺传承者，都不在“有文化” 之列。 C.传统观念认为，出口成章、落笔成言、著文盈卷就是“有文化”。 D.按照传统观念确实认方式，在音乐界，“认谱”就是“通晓音律”，就 是“有文化”。 小题2:以下对“有文化”的“认定模式”的说法，正确的一项为哪一项( 3分 )( ) A.以“识文断字”来认定一个人“有文化”，这是封建社会的皇帝定下来 的。 B.技艺传承是个只可意会不成言传的问题，很难给出一个切实的认定 模式。 C.“非物质文化遗产”观念的普及报告我们，活态的传承，更符合技术 传承规律。 D.活态储存与书本学识等价等衡，既要相信书本学识，又要崇敬人的 价值。 小题3:以下表述符合原文意思的一项为哪一项( 3分 )( ) A.在文字上能够“识文断字”的人，在音乐上就能“通晓音律”。 B.行文走笔、吟诗作赋是典雅的，弹琴舞蹈、唱歌表演是低贱的。 C.在无法用文字表达的表演领域、声音空间，活态传承更为重要。D.一个民间艺人的死亡，就是一座图书馆的消散。 重审有文化阅读答案 小题1:B 小题2:D 小题3:C 4