福建省厦门市美林中学2019-2020学年高三语文上学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成题目。花园里的独角兽（美）詹姆斯萨伯从前，在一个阳光灿烂的早晨，有一个男人坐在厨房角落的小饭桌旁，刚从他的炒鸡蛋上抬起眼来，就看见花园里有只洁白的头顶长着金色角的独角兽在安详地啮嚼着玫瑰花。这个男人上楼到卧室去，见妻子还在酣睡，他叫醒了她：“花园里有只独角兽在吃玫瑰花呢。”他说。她睁开了一只眼睛，不高兴地看了看他：“独角兽可是神兽。”她说完就又转过身去。男人慢慢下了楼，走出屋子来到花园。独角兽还在那儿，正在郁金花丛中慢腾腾地嚼着。“来这儿，独角兽。”男人说，他拔起一枝百合花给它，独角兽悠然自得地把它吃了。由于花园里有只独角兽，这个男人喜出望外，又跑到楼上叫醒妻子：“那只独角兽吃了一枝百合花。”他说。他妻子从床上坐了起来，冷冷地看着他。“你真是个神经病，”她说，“我要把你关进疯人院里去。”这个男人从来都不喜欢“神经病”和“疯人院”这种字眼，在这阳光灿烂的早晨，花园里还来了只独角兽的当儿，听来就更不入耳了。他想了想说道：“等着瞧吧。”他走到门口时又对她说：“它前额当中还有一只金色的角。”说罢，又回到花园去看那只独角兽了。但是，这时独角兽已经走开，这个男人就坐在玫瑰花丛中入睡了。妻子等她丈夫一离开屋子，就飞快地起了床，穿好衣服。她兴奋激动，眼里闪出幸灾乐祸的亮光。她打了个电话给警察队，又给一位精神病医生打了个电话。她叫他们马上来她家，再捎上一件给疯子穿的紧身衣。警察和精神病医生来到她家，坐在椅子上，颇感兴趣地看着她。“我的丈夫，”她说，“今天早晨看见了一只独角兽。”警察瞧瞧精神病医生，精神病医生瞧瞧警察。“他对我说，它吃了一枝百合花。”她说。精神病医生瞅瞅警察，警察瞅瞅精神病医生。“他对我说，它的前额当中还有一只金色的角。”她说，并用手在额头上比划着，仿佛那里真长着一只角。这时警察见精神病医生发出一个正式暗号，便一跃而起抓住了那个妻子。他们费了好大的劲才制服了她，因为她拚命挣扎，但是最后还是把她镇住了。就在给她穿上紧身衣的时候，她的丈夫走进了屋子。“你对你妻子说过你看见一只独角兽了吗？”警察问道。“当然没有啦，”那丈夫说，“独角兽可是神兽。” “这就是我要知道的一切，”精神病医生说道，“把她带走吧。很对不起你，先生，可是你的妻子疯得跟一只樫鸟一样。”于是，她骂着，喊着，就被他们带走了。他们把她关进了疯人院。从此以后，这个丈夫过得很快活。（1）试分析这篇小说在情节结构方面的特点。（6分）（2）关于本文的主旨，有人认为是揭示的是“聪明反被聪明误”的道理，有人认为是讽刺了“话语强权”。你的意见是什么？并请结合文章试作分析。（6分）参考答案：（1）答:截取生活的横断面来观看世界人生。小说截取了“花园里有独角兽”这一事件来表现夫妻长期的积怨和冷漠关系，以及警察和精神医生凭主观臆断所表现出来的话语强权的社会现象，可谓结构巧妙。意料之外与情理之中。丈夫饶有情趣的描述却遭到妻子强烈的反感，妻子满怀信心地要将丈夫投入疯人院，最后被抓走的却是妻子。小说在短短的几百字中情节却几经波澜，引人入胜。最后一句“这个丈夫过得很快活”却让读者恍然大悟：这一切或许都在丈夫的计划之中。巧妙的反复亦形成了文章结构上的一大特色。丈夫前面所讲的话由妻子来重复，而妻子所讲的话由丈夫来重复，交织穿插，人物的身份也由此而颠倒，产生了离奇的效果。（每个要点2分，意思对即可。）（2）参考示例一：我认为本文的主旨是揭示“聪明反被聪明误”的道理。（1分）小说中的妻子以为抓住了丈夫的把柄，自作聪明，“幸灾乐祸”地通知警察和精神病医生，想借机把丈夫投入精神病医院，并绘声绘色地描述丈夫的“病情”，结果自己反被当成精神病人被关进了疯人院。（4分）小说正是通过妻子的故事揭示害人终害己，聪明反被聪明误的道理。（1分）参考示例二：我认为本文的主旨是讽刺“话语强权”。（1分）小说中的“丈夫”和“妻子”尽管矛盾重重，互相算计，但从理智上来说都属于正常人，无论谁被抓进疯人院都是不正常的。而判断一个人是否精神正常的话语权不是看事实，而是掌握在警察与精神病医生的手里的。正因为有这一话语强权，这对夫妻才想到这样去互相算计。（4分）小说正是通过这一荒诞的故事反映了社会上颠倒黑白的话语强权的现象。（1分）（评分标准：如果只有观点没有阐述则不能得分。其它的分析只要言之成理亦可。）2. 现代文阅读（9分，每小题3分）从生态智慧到生态伦理中国古人很早就懂得自己赖以生存的自然资源并非取之不尽用之不竭的，早在西周时期便制定了相应的制度并设立了政府部门虞官，对采伐林木和猎取鸟兽等行为进行严格的规定和监督管理。古人这些有节制地取用自然资源的认识和措施，表现出一种生态智慧。实际上中国古人的生态思想为现代人类保护生态环境的大计提供了一种极为重要、独特而且新鲜的思想资源，那就是今天可以称之为生态伦理的思想。这种思想主要是儒家所阐发和提供的，这也是儒家生态环境思想的卓异之处。论语述而记载“子钓而不纲，弋不射宿”，这句话最能表明孔子对生物特别是动物的爱惜之心和悲悯之情。人们也许会提出疑问，既然孔子有此仁爱之心，那为什么还能忍心钓鱼和射杀飞鸟呢？对于这个问题，王阳明的一段话可以作为回答，他说：“惟是道理自有厚薄。比如身是一体，把手足捍头目，岂是偏要薄手足？其道理舍如此。禽兽与草木同是爱的，用草木去养禽兽，又忍得？人与禽兽同是爱的，宰禽兽以养亲，与供祭祀燕宾客，心又忍得？”任何人都必须依赖自然界提供的资源生活，因而虽有仁心如孔子者亦不能不钓不弋，这就需要在取用自然资源时常怀有珍惜爱护之心，处理好“忍”与“不忍”的关系。在如何对待动物的生命这一问题上，孟子的态度与孔子相同，但表述得更明确。他说：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”孟子认为人皆有对于他人的痛苦和危难的天然的同情心，他称之为“恻隐之心”或“不忍人之心”，推此心于万物，他不忍亲见禽兽被宰杀，主张“君子远庖厨”，并称此为“仁术”。可见，孟子和孔子一样，也主张把对待人的道德情感扩大到对待万物，或曰将自然万物纳入仁爱的范围，即纳入人类的道德关怀的范围，用仁爱之心将人与万物联成一个整体。这就是他的“亲亲而仁民，仁民而爱物”的重要思想。赵岐注曰：“先亲其亲戚，然后仁民，仁民然后爱物，用恩之次也。”孟子自己也说：“仁者无不爱也，急亲贤之为务。”这就是说，仁者要首先满足亲亲之情，然后还要推此亲亲之情于全天下而“无不爱”，清楚地表达了儒家之“仁”的层次性和递进性。可见，“仁”内在地包含了“亲亲”“仁民”与“爱物”三个层次，其中“亲亲”是仁的自然基础，“仁民”是仁的核心和重点，“爱物”则是仁的最终完成。对万物的爱心，实际上是儒家之“仁”需要完善化的内在逻辑要求。由孟子所阐释的这种层次分明的仁爱观念，具有重要的理论意义，它既可以满足人类最基本最自然的血缘亲情之需要，又突出了普遍的人类之爱，更使爱心超越了人类社会的畛域，扩展到无限广大的天地万物，用爱心将人与万物联为一体。这种爱心是何等的博大！（有删改）1下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）A西周时期设置虞官，对采伐林木和猎取鸟兽等行为进行严格的规定和监督管理，这是认识到自然资源并非取之不尽用之不竭后的理性行为。B儒家生态环境思想的卓异之处不只是表现在生态智慧，也表现在为现代人类保护生态环境的大计提供了一种生态伦理的思想。C孟子所说的“斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，属于生态智慧。而“亲亲而仁民，仁民而爱物”，则包含了生态伦理思想。D既然对动物有爱惜之心和悲悯之情，“钓而不纲，弋不射宿”就多多少少含有虚伪之意，“君子远庖厨”却不是“不食其肉”，也是美中不足。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A王阳明用“惟是道理自有厚薄”等话语专门回答了“孔子有此仁爱之心，那为什么还能忍心钓鱼和射杀飞鸟”这个问题，有理有据，令人信服。B王阳明认为，“把手足捍头目”，并非薄手足厚头目，“用草木去养禽兽”“宰禽兽以养亲，与供祭祀燕宾客”，都不是人主观上要厚此薄彼，而是道理自应如此。C孔子主张把对待人的道德情感扩大到对待万物，孟子也有这样的思想，希望将自然万物纳入仁爱的范围，用仁爱之心将人与万物联成一个整体。D不忍亲见禽兽被宰杀，主张“君了远庖厨”也是基于恻隐之心，恻隐之心出于对人的同情，但推此心于万物则可以形成“仁民而爱物”的崇高思想。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A由“亲亲”到“仁民”，再由“仁民”到“爱物”，可以看出儒家之“仁”的层次性和递进性。只有到了“爱物”的层次才谈得上有了生态伦理思想。B“亲亲而仁民”“老吾老以及人之老”“仁者无不爱也，急亲贤之为务”等语句都表现出了“用恩之”，体现了生态伦理思想的层级性。C对“仁”的追求不断深化，自然可以产生对万物的爱心，“亲亲”“仁民”“爱物”的层级性的递进，包含了儒家“仁”的思想发展的内在逻辑。D对万物的爱护如果只是出于人类自身的利益，那就还仅仅停留在生态智慧的层面，只有从人类自我道德完善的目的出发，才可以说闪耀出了生态伦理思想的光辉。参考答案：1D 2A 3B3. 阅读下面的文字，完成13题。一场名为“ALS冰桶挑战赛”的活动正在互联网线上线下如火如荼地进行。活动规则极为简单，挑战者要么在24小时内向美国ALS（肌肉萎缩性侧面硬化病）公益协会捐出100美元，要么往自己头上浇一桶冰水，并录下视频上传至网络，同时向自己的三个朋友发起挑战。关于“冰桶挑战”的起源，一个广为认可的说法是，美国一位身患ALS的波士顿大学棒球手弗雷特及其朋友们发起了这项活动。活动的目的在于筹款，并让世人对这种被称为“渐冻人”的罕见疾病有更多的了解。据悉，目前针对ALS没有比较好的治疗方法，患者存活期一般是2至5年。英国物理学家斯蒂芬霍金就是ALS病的患者。借助于社交网络的力量，“冰桶挑战”迅速传播。美国大西洋月刊15日称，Facebook上参与这个话题的网友已达1500万人次。参与者包括Facebook创始人扎克伯格、微软创始人比尔盖茨、特斯拉创始人马斯克、“钢铁侠”小罗伯特唐尼、“金刚狼”休杰克曼、NBA球星勒布朗詹姆斯等。名人效应带来连锁反应。短短两周内，ALS协会已经收到近400万美元的捐款，是2013年同期的4倍。不过“认怂”的名人也有。据国外媒体报道，美国总统奥巴马在被点名后，并没有选择湿身，而是选择用捐款来支持该活动。这几天，这桶冰水已浇至中国。在新浪微博上，“冰桶挑战”是排名第一的热门话题，短短几天，阅读量已达数亿。小米科技董事长雷军、优酷土豆CEO古永锵、奇虎董事长周鸿祎、百度董事长李彦宏等都完成了各自挑战。可以想象的是，国内掀起的“冰桶”热，动静也不会小。然而，在“冰桶”热背后，却有着两种截然不同的舆论。一部分网友不屑于一些名人在传播公益的同时夹带“私货”，批评该活动是炒作多于公益；另一部分网友则认为，不管形式如何，只要达到目的就好。笔者以为，单从宣传角度来看，该活动确实达到了目的，让更多人了解这一病症，唤起世人的同情心。从这点上说，该活动是一次非常成功的自我营销。“冰桶挑战”有别于传统的公益项目，它借助于社交网络和短视频的快速传播能力，给公益植入了互联网基因，使得未来其他公益活动有了更多的想象空间。但另一方面，尽管活动参与者的初衷或许不错，不过指名道姓击鼓传花式的传播方式，虽说造成了很大影响，实际上却是一场“刻奇主义”的胜利。“刻奇（Kitsch）”一词来源于德语，原意为“媚俗”或者“自媚”。因昆德拉的作品而广为人知。后来，“刻奇”被用于形容一种网络现象，可以理解为“虚假的崇高”“灵魂的虚肿症”。“刻奇”的一种结果就是，当某个东西被赋予感伤、崇高的意义之后，便容