人生到处知何似：唐诗宋词中的人文情怀南宋 李曾伯 人生能有几中秋。人自多愁。月又何愁。老娥今夜为谁羞。云意悠悠。雨意悠悠。自怜踪迹等萍浮。去岁荆州。今岁渝州。可人谁与共斯楼。归去休休。睡去休休。 人生如梦，人生如寄。生老病死是人类与生俱来的宿命，无人可以超越时间的局限，因此人生如梦、人生苦短就是中国文学中一个古老的主题。利用“人生几何”之类似的词语来表述人生的短暂。百岁人瑞，可遇不行求。宋代词人喜爱承继杜甫的“七十古来稀。虽然是用来祝寿，但在背后蕴含着人生短暂的意涵。人生的短暂如同寄寓人间，感慨人生的虚无。庄子通过梦境来消解现实与虚幻的界限，到达了超越时空、寻找精神自由的目的。梦境与人生相等同的独特的思维方式，是中国古代“浮生如梦”的源头所在。从今，人生如梦成了传统中国关于人生观、世界观的根本命题。 面对人生如梦、人生如寄、人生如萍、人生如舟的感悟，古代文人提出的因应之道：1准时行乐饮酒。酒表达了文人重视生命与生活的态度，注意享受，满意吱声。词的情感在酒的环境中产生，在词作中运用酒意象，表达词人对个体生命欲求的确定，对精神自由的追求。适时怡情造园。园主有仕途失意的诗人；有满腹经纶却不被赏识的志士。对社会和朝庭心存怨气，对现世实行厌恶和回避的态度。因而以隐居山水、濯足自娱的高士自比。在城市间营造具有山水之趣的园林，以求在城市山林之中淡忘功名，享受田园般的生活。苏舜钦当年构建沧浪亭空间，正是要制造一个淡忘时间、反抗时间的空间。这种通过空间与时间的盘旋、转化与衍生从而到达对时间的反抗的方式，其实就是把作为家宅的私人空间与作为自然的宇宙空间相沟通。而最有效的沟通手段就是“以小见大”的缩影化。和子由渑池怀旧苏轼 人生处处知何似，应似飞鸿踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日坎坷还记否，路长人困蹇驴嘶。 “人生处处知何似”这句话来自于苏轼的诗歌，人生是简单的，苏轼的答案是抽象而富有诗意的，然而生命所拂过的景致毕竟是怎样的呢？目前仍旧在羁旅途中的人是无法完整地答复的，由于生命的无定性与不行预知性。我们永久不知道下一步会发生什么，不知道明日是怎样一番风景，而文人只能将已经经受过的人生情感与景致诉诸笔下，却不能完整而具象地描述“人生处处知何似”唐宋文人的作品，可以看做是一组对于人生的集体性咏叹 。从人生感情基调而言，有喜有悲 有乐有哀，然而在他们对人生变奏的感慨以及对于飘泊羁旅的写真中，无不表达着他们对光阴的珍惜之情，尽管他们在生命羁旅中不断感慨着人生布满忧患。甚至认为人生之虚空恍如一梦。但这丝毫没有减弱他们对生命历程的珍惜与留恋。否则他们就不会常常被人生路上的悲喜而扰乱得断魂惆怅。 人诗意地栖居在大地上。生命是无定与不行知的，但是生活的方式是可以由我们来选择的。宋代词人一方面发出不同的人生感悟，另一方面也尝试着如何面对不同的人生境遇。我们从含有“人生”一词的作品中，发觉他们所实行的态度或是准时行乐；或是适时怡情；或是立功显名。但无论是何种态度，他们都有一个共同点：珍惜生命、把握当下、善待此生。“人生几何，如何不自，珍重此身。陈着沁园春