2022年福建省高职单招语文题库及答案学校：_ 姓名：_ 班级：_ 考号：_题号一二三四总分得分一、选择题1以“梨花院落溶溶月”为出句，下面能与它构成对偶句的一项是()A.柳絮池塘淡淡风B.榆荚临窗片片雪C.带水芙蕖点点雨D.丁香初绽悠悠云答案：A2下列句子中加点的成语(熟语)运用不当的一项是()A.天气骤冷，为了给心爱的儿子送大衣，母亲在风雪中已经茕茕孑立等了一个小时。B.今天，与当年红军的伟大长征相比，“重走长征路”是微不足道的，但还是能继承革命精神，磨砺人的意志。C.就业问题时常困扰着拉美某些国家的贫困人群：没工作的人找工作，有工作的人又存在着随时被炒鱿鱼的危险。D.7月的青藏高原铁路沿线两侧，绿意盎然，生机勃勃，展现出一幅人与自然和谐共处的动人画面。答案：A3选出下列句子没有错别字的一项()A.这里看不到什么东西，和前几天令人毛骨耸然的单调没有什么任何区别。B.已经决别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。C.他们对这位文坛泰斗颔首低眉，内心的期望扩大到诚惶诚恐的地步。D.你讲的话很有道理，不愧为法律界的中流底柱。答案：C4下列各句中加点词使用正确的一项是()A.他们兄弟俩一块出生，一块长大，一块上学，两小无猜。B.自然科学领域中有许多鸡鸣狗盗的神秘现象，正等待着科学家们去破解。C.老人在危急时刻用鱼叉扎住了鲨鱼，真是初生牛犊不怕虎。D.在全球经济一体化成为趋势的今天，与国际接轨是一个自强不息的民族的必然选择。答案：D5下列词语中加点字的读音全都正确的一项是()A.玷污(zhn)污秽(hu)阔绰(chu)浑身解数(xi)B.迸溅(bng)枯涸(h)挑衅(xng)锲而不舍(q)C.倔强(jing)拮据(j)贮蓄(zh)鲜为人知(xin)D.荒谬(mu)愧怍(zu)真谛(d)吹毛求疵(ch)答案：C6下列各组词语中有错别字的一项是()A.语重心长专心致志养尊处优座无虚席B.数以千计功无不克行善积德轰堂大笑C.蜂拥而至肃然起敬和睦相处死得其所D.轻于鸿毛五湖四海精兵简政千钧一发答案：B二、填空题1_，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，_。(李商隐锦瑟)答案：沧海月明珠有泪只是当时已惘然2杜甫登高一诗中既抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，又蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神的句子是_，_。答案：万里悲秋常作客百年多病独登台3千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。_，_。(李白梦游天姥吟留别)答案：熊咆龙吟殷岩泉栗深林兮惊层巅4_，俯察品类之盛，_，足以极视听之娱，信可乐也。(王羲之兰亭集序)答案：仰观宇宙之大所以游目骋怀5子曰:“不愤不启，_。_，则不复也。”(论语.述而)答案：不悱不发举一隅不以三隅反6_，飞羽觞而醉月。_，何伸雅怀?(李白春夜宴从弟桃花园序)答案：开琼筵以坐花不有佳咏三、古诗文阅读1阅读下面诗句，回答问题。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。1)对琵琶行中语句的理解，不恰当的一项是()A.“嘈嘈”形容弹奏动作的粗重，“切切”形容弹奏动轻细。B.“间关”形容鸟声婉转，这里指音乐的流畅悦耳。C.“别有幽愁暗恨生”，是说音乐勾起听众内心深处的愁思和怨恨。D.“银瓶乍破”“刀枪鸣”形容音乐的激越雄壮，惊心动魄。答案：C2)“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”两句环境描写在文中的作用是()A.以景色的宁静，衬托音乐演奏的昂扬。B.以听众的专注，反衬音乐演奏的成功。C.渲染静寂的气氛，衬托听众感情的凄凉。D.以景色的静寂寥廓，烘托听众完全沉浸在音乐声中。答案：D四、现代文阅读1阅读下文，回答问题。现代的思想家们常常说，语言文字构建了人们意识中的世界，可以呈现一个民族深层的思维和意识结构。那么从汉字中，我们能够看到什么呢?汉字是现在世界上唯一还在使用的、以象形为基础的文字，是由图画抽象、规范、滋生而成的。古代的汉字表明，古人不习惯于抽象而习惯于具象，比如“牛”，各种字形始终突出地显现着牛正面的头部和对称的双角，又如食物，有“米”“稻”“禾”“黍”等等，但并没有一个总的类名，如庄稼、粮食之类。反过来看，汉字的这种象形性也对中国人的思想世界产生极大影响，使中国人的思想世界始终不曾与事实世界的具体形象分离，思维中的运算、推理、判断始终不是一套纯粹而抽象的符号。汉字的衍生和分类也显示了古代中国人关于世界的知识和对世界的感知方式。汉字的衍生是一个树形滋生的过程，以造字时代独立产生的象形“初文”(章太炎语)为根，通过会意、指事、形声等几种造字的方法，滋蘖出“字”。从每个“初文”中产生的与它意义相关的一批字，在后来被视为同属于某一个“部首”，它们所表示的现象或事物，在古人看来就是事实世界的一个“类”。这种分类方式与近代西方有所不同，古代中国人特别注意一个现象、一个事物可以感知的表象，以此作为分类的依据。因此那些以类相从的字，无论以什么“初文”为义符，“初文”的象征性总是使这个字与原初的形象有联系，使人们一看就可以体会它的大体意思。这种归类的思路，以事物可以感知的特征为依据，通过感觉与联想，甚至隐喻的方式进行系联。例如“木”作为“初文”，是植物的抽象名称，那么以“木”为义符的字应该都表示树木，如梅、李、桃、桂等等，但实际上，“木”这一类名的范围却远远超出了树木，它可以是树木的一部分，如“本”“末”，可以是与树木有关的某些性质与特征，如“柔”“枯”，甚至还可以是与树木并不直接相关，却可以从树木引申的其他现象，如“杲”(日在木上，明也)、“杳”(日在木下，冥也).再如“彳”字，本来是象形的通衢大道，殷商时代的卜辞中，不少字就与它有关，而“役”字，在甲骨文中本不从“彳”，但当它在后世以“彳”为义符后，就使人觉得从役之人好像真的总是在路上奔波当汉字作为一种不言而喻的思想运算的符号被接受时，人自己创造的文字就反过来影响、制约和规范了人对世界的认识。汉字的象形性也影响了汉语的句式，独立呈意性使汉字在任何场合均无需严密的句法即可表现意义。这就使得古代中国人的思维世界似乎不那么注意逻辑、次序和规则，话语发出者和接受者凭着共同的文化习惯，就能够表述和理解很复杂的意义。我们除了能从汉字本身大体了解古人“怎么想”，还可以从中了解他们“想什么”，此如能从汉字的字形中探寻某种思想和制度的起源，从汉字的分类中理解古人生活的重心和兴趣等等。因此，我们有必要把古老的汉字置于思想史的视野之中，考察其中的思想史意义。(摘编自葛兆光作为思想史的汉字)1)下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A.语言文字建构了人们意识中的世界，因此从汉字中，我们能读出古代中国人深层思维和意识结构中的一些东西。B.汉字以象形为基础，由具体图画演变而成，它通过会意、指事、形声等方式衍生滋蘗，构成了一个独特的符号体系。C.在古代汉字中，“牛”的各种字形都突显牛正面的头部和对称的双角，这体现了古代中国人习惯于具象而不习惯于抽象的思维特征。D.古代中国人创造了许多表具体事物的文字，却没有表抽象意思的总的类名，如指食物时有“米”“黍”等字，却无表“庄稼”“粮食”这类抽象意义的字。答案：D2)下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.汉字的分类中包含着古代中国人关于世界的知识，分类的依据是现象与事物的表象，这种分类方式不同于近代西方的分类方式。B.象形的“初文”是汉字衍生的根基，作为义符，每个初文都能提示与它意义相关的一批汉字的大体意思，后来又被视为该类汉字的“部首”。C.由“木”引申出“梅”“李”，进而引申出“本”“末”，再引申出“杲”“杳”，体现了汉字归类通过感觉、联想、隐喻等方式进行系联的特征。D.“役”字原不从“彳”，后来才以“彳”为义符，因为“彳”是通衢大道的象形，所以人们看到“役”字就会产生从役之人奔波于路的联想。答案：C3)根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.文字既留下了创造者思维方式的烙印，反过来又会影响使用者的思维方式，古代中国人旳思维始终与具体形象相联系，就与汉字的象形性大有关系。B.象形性使汉字能独立呈现意义，因而说话者在缀词成句表达某个意思肘，无需严密的句法，听话者就能借助共同的文化习惯顺畅理解话语的意思。C.古代中国人主要通过表象来感知世界，无需借助运算、推理、判断等思维活动，这种感知世界的方式使汉字具备了强烈的象形性。D.古老的汉字能让我们感知古人的思维务式初知识观念，因此具有重要的思想史意义，应当被作为思想史的研究对象。答案：C8