尼采给西方哲学带来尼采给西方哲学带来颤栗，而此项颤栗的最颤栗，而此项颤栗的最后意义至今尚未被估价后意义至今尚未被估价出来。出来。雅斯贝尔斯雅斯贝尔斯第7讲 尼采人生哲学德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。后来的生命哲学，存在主义，弗洛伊德主义，后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。弗里德里希威廉尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，18441900）尼采的多重身份：大学教授、诗人、哲学家、孤独的漂泊者、疯子。在西方哲学史上，尼采是最不能忽略，也是最富争议的人物之一。由于观点和立场不同，人们对于他的毁誉不一，对他的思想做出各种各样的解释。他是西方哲学史上第一个“真实的人”，不了解尼采,就不可能了解我们这个世纪的西方哲学思潮，文艺思潮和社会思潮。他杀死了上帝，但他不是传说中的那个恶魔。他简直是魔鬼的化身，他的某些言论，是可忍，孰不可忍。长期以来，他还有着“法西斯主义思想先驱”的恶谥。他的著作充满了比喻、寓言、格言警句和反讽。他那如火山岩浆般喷涌的文字给人以莫名的震撼。在很多学院哲学家看来，他根本不是个哲学家，充其量算是个文学家。而他却自信地说：我的思想是说给200年后的耳朵听的。尼采将哲学的深邃、诗歌的浪漫、音乐的震撼、心理学的精细和语言学的广博融为一体，自成一家。他贬斥理性和日神精神，赞美感性和酒神精神，被视为西方现代非理性思潮以及生命哲学的创始人之一。他主张对现代性及其一切价值重估，批判和颠覆，并因此被奉为后现代主义的先驱。一位大师这样说：如果说康德是一座不可逾越的一位大师这样说：如果说康德是一座不可逾越的通往古典哲学的桥，那么尼采则是一座不可逾越通往古典哲学的桥，那么尼采则是一座不可逾越的通往现代主义及后现代主义的桥的通往现代主义及后现代主义的桥 。尼采名言创造了这个有价值的世界的是我们！每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负！那些没能杀死我的，使我变得更坚强！白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。人的价值惟有与他人相照，才能衡量出来。上帝死了！强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头自由，使这颗尘世头颅为尘世创造意义！我内心深处只爱生命-而且，说真的，我恨它之时也是最爱它之时！纵使人生是一场悲剧，我们也要快乐的将它演完成为你自己！你现在所做的一切，所想的一切，所追求的一切，都不是你自己。你应当成为你之为你者。思想就是行动。人类因梦想而伟大。只有当一个人成为自己的主人的时候，他才能成为世界的主人。一、尼采生平七代牧师家庭出身的七代牧师家庭出身的“小修士小修士”伯恩大学的古典语言学天才伯恩大学的古典语言学天才邂逅邂逅”叔本华叔本华作为意志和表象的世界作为意志和表象的世界2626岁的巴塞尔大学教授岁的巴塞尔大学教授瓦格纳事件瓦格纳事件十年的流浪生涯和作为疯子的十二年十年的流浪生涯和作为疯子的十二年弗里德里希弗里德里希尼采尼采18441844年年1010月月1515日出生于德国的萨克森的勒日出生于德国的萨克森的勒肯，一个七代牧师家庭。肯，一个七代牧师家庭。但尼采自认为是波兰贵族后裔，并引以为自豪。但尼采自认为是波兰贵族后裔，并引以为自豪。尼采自幼身体孱弱，经常忍受着神经痛、近视、头晕目眩尼采自幼身体孱弱，经常忍受着神经痛、近视、头晕目眩等带来的痛苦。五岁时父亲死于脑组织麻痹症。等带来的痛苦。五岁时父亲死于脑组织麻痹症。童年时代显现出极高的语言和音乐天赋，十岁能写诗作曲童年时代显现出极高的语言和音乐天赋，十岁能写诗作曲童年的尼采循规蹈矩，沉静、忧郁，有童年的尼采循规蹈矩，沉静、忧郁，有“小修士小修士”之称。之称。1414岁，尼采进入普尔塔学校。接受了严格的岁，尼采进入普尔塔学校。接受了严格的古典语言教育，为自己制定了庞大的学习古典语言教育，为自己制定了庞大的学习计划。同时也感觉到作为天才的痛苦：意计划。同时也感觉到作为天才的痛苦：意识到人生的有限性，感到了解世界、探求识到人生的有限性，感到了解世界、探求真理的的艰难。真理的的艰难。六年后，六年后，2020岁的尼采进入波恩大学，他师从岁的尼采进入波恩大学，他师从著名的古典语言学家著名的古典语言学家李契尔，深得，深得李契尔赏识。被称为古典语言学界的赏识。被称为古典语言学界的“奇迹奇迹”第二年第二年18651865年追随年追随李契尔来到莱比锡大学，期间有两来到莱比锡大学，期间有两件值得记录的事：件值得记录的事：第一是：邂逅思想之父第一是：邂逅思想之父叔本华的叔本华的作为意志和表作为意志和表象的世界象的世界如获至宝，为叔本华抱不平。“我不知道是什么精灵在对我悄悄耳语：带上这本书回家去吧。刚跨进房门我就打开这本如此得来的宝贝，并渐渐感受到那种充满激情而又忧郁的天才之强大力量。”第二是短暂从军第二是短暂从军18701870年普法战争爆发，他来到军医院照顾伤兵。年普法战争爆发，他来到军医院照顾伤兵。战争留给尼采最重要的东西战争留给尼采最重要的东西他的哲学他的哲学- -源于源于叔本华但不同于叔本华。叔本华但不同于叔本华。“我第一次觉得最强大最高贵的意志不是生存我第一次觉得最强大最高贵的意志不是生存的悲惨斗争中表现出来的生活意志，而是战斗的悲惨斗争中表现出来的生活意志，而是战斗意志、权力意志、超权力意志。意志、权力意志、超权力意志。”“最高最强的生命意志并不是表现在可怜的生最高最强的生命意志并不是表现在可怜的生存竞争当中，而是表现在作战意志当中，表现存竞争当中，而是表现在作战意志当中，表现在权利和优势的意志当中。在权利和优势的意志当中。”音乐家瓦格纳对尼采的人生和思想的影响是是巨大的。瓦音乐家瓦格纳对尼采的人生和思想的影响是是巨大的。瓦格纳的音乐充满了放荡不羁、不流于俗的的叛逆精神。格纳的音乐充满了放荡不羁、不流于俗的的叛逆精神。18691869年结识。他被瓦格纳音乐中的酒神精神所吸引，开始年结识。他被瓦格纳音乐中的酒神精神所吸引，开始了彼此信任、欢愉而深沉的交往。了彼此信任、欢愉而深沉的交往。18721872年尼采发表了他的第一部代表作年尼采发表了他的第一部代表作悲剧的诞生悲剧的诞生，书，书中把悲剧的复兴的希望寄托于瓦格纳身上。中把悲剧的复兴的希望寄托于瓦格纳身上。但是当瓦格纳被封为音乐之王之后，金发野兽般的瓦格纳但是当瓦格纳被封为音乐之王之后，金发野兽般的瓦格纳开始变得中规中矩，成为君主的顺民，最后皈依基督。开始变得中规中矩，成为君主的顺民，最后皈依基督。18791879年尼采写年尼采写人性的，太人性的人性的，太人性的批判了瓦格纳。同时批判了瓦格纳。同时使尼采成为一个孤独的人。使尼采成为一个孤独的人。18791879年，健康状况恶化，痢疾、白喉、严重的神经衰弱、胃年，健康状况恶化，痢疾、白喉、严重的神经衰弱、胃病，高度近视。不得已辞掉巴塞尔大学教授的工作。病，高度近视。不得已辞掉巴塞尔大学教授的工作。18791879年开始十年的流浪生涯。年开始十年的流浪生涯。期间认识了俄国姑娘莎洛美。经历了爱情的失败。期间认识了俄国姑娘莎洛美。经历了爱情的失败。（尼采的（尼采的爱情）爱情）著作的高产期。著作的高产期。18851885年完成年完成查拉图斯特拉如是说查拉图斯特拉如是说 、18861886年年善恶的彼岸善恶的彼岸、18871887年年道德的系谱道德的系谱。然后一气呵成。然后一气呵成五部著作：五部著作：瓦格纳事件瓦格纳事件、偶像的黄昏偶像的黄昏、反基督徒反基督徒、看那，这人看那，这人、尼采反驳瓦格纳尼采反驳瓦格纳 18891889年，失去理智，被送进巴塞尔精神病院。年，失去理智，被送进巴塞尔精神病院。19001900年年8 8月月2323日去世。日去世。叔本华的意志哲学是尼采哲学的起点。叔本华的意志哲学是尼采哲学的起点。尼采认为，每一种哲学都应当在人生的画面前寻求尼采认为，每一种哲学都应当在人生的画面前寻求生命的意义，叔本华哲学的伟大之处就在于他能站生命的意义，叔本华哲学的伟大之处就在于他能站在人生之画的面前，将它的全部画意解释给世人听。在人生之画的面前，将它的全部画意解释给世人听。尼采一生的主旨就是展开人生的全景图，撕开遮蔽尼采一生的主旨就是展开人生的全景图，撕开遮蔽在上面的矫饰，让生命的激情绽放。所以，他的哲在上面的矫饰，让生命的激情绽放。所以，他的哲学可以简化为两个词学可以简化为两个词重估与超越。重估与超越。重估一切价值超人哲学权力意志“重估一切价值：这就是我给人类最高自我觉重估一切价值：这就是我给人类最高自我觉悟活动的公式，这一活动在我身上已经成为悟活动的公式，这一活动在我身上已经成为血肉和精神了。血肉和精神了。” 尼采尼采看哪这人！看哪这人！自述自述重估和消解自苏格拉底以来的理性主义和重估和消解自苏格拉底以来的理性主义和欧洲传统的基督教精神以及传统的道德观。这欧洲传统的基督教精神以及传统的道德观。这是尼采哲学的起点。是尼采哲学的起点。何为价值？何为价值？“价值对尼采意味着生命的条件价值对尼采意味着生命的条件”（海德格尔语）（海德格尔语）价值的状况就是生命的状况。重估一切价值就是重估我价值的状况就是生命的状况。重估一切价值就是重估我们生命的条件。这个条件几乎包括了西方文化的方方面们生命的条件。这个条件几乎包括了西方文化的方方面面，主要指道德、宗教和科学。面，主要指道德、宗教和科学。如何重估一切价值？如何重估一切价值？“看迄今为止它们是阻碍了还是促进了人的发展？它看迄今为止它们是阻碍了还是促进了人的发展？它们是否是生活困惑、贫困、退化的标志？或者与之相们是否是生活困惑、贫困、退化的标志？或者与之相反，它们自身就显现了生活的充实、力量和意志，或反，它们自身就显现了生活的充实、力量和意志，或者显现了生活的勇气、信心和未来？者显现了生活的勇气、信心和未来？” 道德的谱系道德的谱系尼采认为欧洲思想文化与道德观念的传统是一种肇始于尼采认为欧洲思想文化与道德观念的传统是一种肇始于苏格拉底的理性主义传统。苏格拉底的理性主义传统。苏格拉底讲：知识即美德（德行即知识），无知即罪恶，苏格拉底讲：知识即美德（德行即知识），无知即罪恶，有德者即幸福者。苏格拉底不能接受生命的丰富多彩，有德者即幸福者。苏格拉底不能接受生命的丰富多彩，生命是简单的，理性和知识成了生命的唯一主宰和目标。生命是简单的，理性和知识成了生命的唯一主宰和目标。苏格拉底第一次被认作希腊衰亡的工具苏格拉底第一次被认作希腊衰亡的工具,颓废的典型。颓废的典型。古希腊悲剧的灭亡标志着人类文明转向了一个新的方向。古希腊悲剧的灭亡标志着人类文明转向了一个新的方向。这个转折点就是知识高于一切，包括生命本身。这个转折点就是知识高于一切，包括生命本身。“重估一切价值重估一切价值”就是要把被颠倒的评价重新颠倒过来就是要把被颠倒的评价重新颠倒过来,否定一切被肯定者否定一切被肯定者,肯定一切被否定者肯定一切被否定者”日神阿波罗象征了韵律、理性、冷静、威严；酒神狄俄尼索斯象征着冲动、激情、沉醉、非理性。古希腊悲剧产生于二者的融合。在埃斯库罗斯和索福克勒斯那里古希腊悲剧的主角总是代表原始生命及苦难的酒神，悲剧是生命本身的直接宣泄。但从欧里庇得斯那里悲剧的主角变成了日神，悲剧变成了理性的客观认识过程。清醒的哲人代替了醉醺醺的诗人，悲剧衰落了。尼采认为悲剧断送在欧里庇得斯手里了。尼采认为僵死的机械模式压抑人的个性，是人们失去自由思想的激情和创造文化的冲动，现代文化显得如此颓废，这是现代文明的病症，其根源是生命本能的萎缩。尼采指出，要医治现代疾病，必须恢复人的生命本能，并赋予它一个新的灵魂，对人生意义做出新的解释。“我是哲学家狄奥尼索斯的弟子，我宁肯做一个萨蹄儿（酒色之徒），而不愿做一个圣者。”这是尼采对于基督教传统道德观念的最严这是尼采对于基督教传统道德观念的最严厉、最有力、最新颖的批判厉、最有力、最新颖的批判尼采认为，基督教是人的生命的最大敌人，一个尼采认为，基督教是人的生命的最大敌人，