师说教学课件师说教学课件1 一、教学目的: 1、了解一些文言虚词的用法和名词、形容词的意动用法。 2、学习运用对比的方法和反复论证以加强说服力的写法。 3、认识从师的重要性。 二、教学重点、难点: 1、重点:本文第一段的作用及其论证结构。 2、意动用法及“主谓短语中的之，起取消句子独立性的作用。 三、教学时数: 三课时 四、教学步骤: 第一课时 字词正音: 读du（句读）郯tn（郯城，县名）苌chng（姓）聃dn（用于人名，老聃）贻y（赠送） 解题: “说”是古文中的一种文体，属论说文范畴，一般陈述自己对某种事物的见解。“师”是本文要着重论述的论题。韩愈写这篇文章是送给他的学生李蟠的，是他35岁时在长安当国子监四门博士时写的。文章针对当时社会上耻于从师的不良风气，痛加针砭。着重阐明教师的作用和从事应采取的态度，有破有立，对我们今天仍有借鉴作用。本文是韩愈文集中的名篇之一。 作者简介: 韩愈（768824），字退之，河阳（今河南孟县）人。生三岁而孤，靠兄嫂抚养长大。幼年好学不倦，到十七八岁，学问已有相当扎实的基础。二十五岁中进士，二十九岁登上仕途。以后历任地方上和中央的一些官职，其间有两次因上疏皇帝提意见，被贬官，第二次差一点儿被处死。最后官至吏部侍郎（相当于副部长），故亦称韩吏部。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。韩愈、韩退之、韩昌黎、韩吏部、韩文公是同一人的.许多异称。 韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他和柳宗元一起提倡古文运动，主张恢复先秦、西汉的优美散文传统，坚决摒弃南北朝以来只讲究文章形式，不重文章内容，矫揉造作，华而不实的文风，并提出要创造性地学习古文，反对模仿因袭，人云亦云。（观点“师其意不师其辞”、“唯陈言之务去”、“唯古文必己出”、“文从字顺”）他不仅是古文运动的领袖，也是杰出的散文作家。著有昌黎先生文集四十卷，其中有许多为人们传诵的优秀散文。他的散文:题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮。所以后人称他的文章为潮水一般（韩潮）。他的文学理论和创作实践对当时和后代都有相当大的影响。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”。后世尊他为唐宋八大家之首。（唐宋八大家韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）。 他所谓“古文”，是和当时流行的重词藻、轻内容的骈文相对立，即奇句单行，以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉文体的散文。 初中课本选了他的马说一文，借千里马难遇伯乐，来比喻贤才难遇知己，难得重用。把自己一腔愤懑之情发挥得无余，富有现实意义。 师说教学课件2 结合劝学总结文言文的基本学法：读通（搬字音、查字音），读懂（搬词义、问老师），耐心（要勇于研究注释），决心（树立学好文言文的决心）。本课拟采用目标教学法，这种教学法的优点是既让学生知道要干什么，也让学生便于总结他们掌握了什么。作为文言文的整体理解，要力求把它当作现代文来上，把重点词义的解释放在理解课文中去进行。文章整体结构的理解放在背诵前进行。理解文言文的内容，牵引学生进入文本采用问读法进行。 一、预习安排 利用词典和课下的注释，把课文读通，读畅。并且初步了解文章的内容。 二、课堂进程 1、老师介绍文学常识。 抓住如下中心词介绍： 韩愈、古文运动、写作背景、解题。 2、老师出示案例，学生自由发表见解，引入文章。 有一位数学老师，他辅导的学生多次在各种数学竞赛中获奖。有一回，一个获奖学生的家长很不客气地对他说：“你应该感谢我儿子，没有他你就不会出名。”请同学们思考一下，你对这位家长的观点作何评价? （老师引导学生明确：老师的宽泛定义，人的成长离不开老师。） 3、齐读文章，学生活动：你能大致地说一说这篇文章写的是什么吗? 明确：本文主要讲了从师学习的重要性，批判了当时士大夫之族耻于从师的恶劣陋习。 4、学习第一段： （1）朗读：点读第一段老师纠音，并指明朗读中的缺陷学生齐读。 （2）老师出示三个问题，请同学们进入文本，利用课下注释理解文本，然后参与三个问题的讨论。理解与翻译中要注意下列词的用法与意义：必、受、师（6个）、是故。 老师是干什么的? 人为什么需要老师? 选择老师需不需要考虑他的年龄大小? （3）各自背诵第一段点背齐背。 （4）老师总结：开篇就提出中心论点：“古之学者必有师。”指出学习的必要性：“师者，所以传道受业解惑也。”“人非生而知之者，孰能无惑。”接着指出从师学习的正确途径：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”总之，这一段提出全文的论点：人们从师学习是非常必要的，并阐明了择师的态度和标准。 5、学习第二段： （1）朗读：点读师正音齐读。 （2）理解文本： 请同学们结合课下注释，弄懂这一段所写的内容，参与下面问题的讨论，并且在理解与翻译的过程中掌握下列几个词的意义：出、下、耻师、句读、不、族、相若。 古之圣人与今之众人在从师学习的态度上有何区别?为什么“圣益圣，愚益愚”? 今之众人对自己和对孩子在从师的态度上有何区别? 巫医乐师百工之人与士大夫之族在从师的态度上有何不同? 本段文字所写的内容是?（抨击了“耻学于师”的陋习。） 本段文字论证的最大特点是什么?（对比。） （3）熟读背诵齐背。 （4）老师总结：本段运用了三个对比，批判上层“士大夫之族”耻学于师的陋习，这是结合当时的现象从反面进行批判。文段上是首尾照应的，前面提出师道之不传，欲人之无惑的现实，然后通过三个对比来说明出现这种现象的原因，尾两句与首句照应，再次说明了师道之不复的原因。 5、学习第三段： （1）朗读：点读齐读。 （2）理解文本：对照课下注释理解内容，掌握重点词语有：常、师、之徒、专攻。 讨论下列问题： 作者列举孔子拜师一事是为了说明什么道理?（弟子不必不如师，师不必贤于弟子。） 孔子为什么我们要拜这些人为师?（闻道有先后，术业有专攻。） （3）各自背齐背。 （4）老师总结：这一段，举当时备受尊崇的大“圣人”、大学者孔子的例子，说明了从师学习的必要性，也说明了从师学习的正确途径，而且还为第一段“古之学者必有师”，第二段“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”提供佐证，一石三鸟，事例选得非常精当。 6、学习第四段： （1）朗读：点读齐读。 （2）理解文本： 对照课下注释理解内容，应掌握的重点词语有：传、拘、嘉、贻。 并参与讨论一个问题： 作者写师说这篇文章的直接动因是什么? （3）各自背齐背。 （4）老师总结：这一段，说明写作本文的缘由，但作者并没有把它作为附记来写，而是围绕中心论点来写：他赞扬李蟠“不拘于时”（与上层“士大夫之族”相反），“学于余（从师学习），“能行古道（行从师之道）”就是又一次强调了他的论点。 7、理解全文结构： （这是为学生背诵课文作准备。） 老师引导学生理解课文的结构，并形成如下板书： 段意论点 一、总论从师的必要性和择师的标准。中心论点：古之学者必有师（无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存）。 二、批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气。分论点：师道之不传也久矣欲人之无感也难矣。 三、用具体事实进一步阐明谁可为师的道理。分论点：圣人无常师。 四、说明写本文的原因结论：向后学号召。 （1）不拘于时; （2）能行古道。照应以上两个分点 8、背诵全文： 在学生理解了全文写作的结构之后，要求学生快速地背下全文。 9、课后拓展： （1）学了本文你思想上得到的最大收获是什么? （2）现在我们还需不需要老师?请谈谈你的见解。 第 6 页 共 6 页