资源预览内容
第1页 / 共3页
第2页 / 共3页
第3页 / 共3页
亲,该文档总共3页全部预览完了,如果喜欢就下载吧!
资源描述
何谓“义”1.孔子:“君子喻于义,小人喻于利”。这里义指行为必须遵循的原则。而孟子所谓义含有尊重他人的社会地位,尊重人们的所有权,亦即指尊重社会一定秩序的意义。2.孟子曰:“声亦我所欲,义亦我所欲。”用现在的话来说,前者指物质生活的需要,后者则是对于精神生活的需要。孟子认为精神生活的价值高于物质生活的价值,古二者不可兼得时,宁可舍生取义。这所谓的义即坚持人格的尊严,实现精神价值。所谓义不仅是坚持自己的人格尊严,而且要尊重别人的人格尊严“义”的表现方面;主张建立和谐协调的社会人伦关系:中华民族传统美德,强调建立一种和谐协调的人伦关系。主张“义以为上”,“以义统利”,“先义后利”,要求“见利思义”,“见得思义”。 “义”是指民族利益和国家利益,“利”是指个人利益。强调社会利益高于个人利益,强调个体对整体的道德义务。这是一种植根于社会文化的群体精神,进而扩展到整个民族和国家的集体主义精神。义的当代价值 义与利是相对的,而儒家则重义轻利,这对当今社会具有重大意义。(1)、重义轻利,主要是告戒人们不要为了个人的私利而破坏社会的秩序,这是稳定社会秩序的思想。这一思想符合社会整体利益,即符合社会公共利益。(2)、儒家所谓义还具有一项重要意义,即坚持精神需要,实现精神价值。核心价值理念及基本要求义 :重情义 荆柯刺秦王义”,是指正当、正直和道义这样的气节,即“正义之气”。“义”的原义是指人的仪表,是人们在人际交往中对亲密友谊、对美好善良的追求。说文解字曾这样解释,“义(义),己之威仪也。从我从羊。”意思说,“义”是一个人的外在形象和内在涵养,我们崇尚羊的形象和涵养,要像羊一样温和、善良、美好。这里讲的“义”,主要是指一种美好、善良的情感和气节。羊在我们生活中,从古至今都是六畜之首,是最美的食品。中国人非常崇尚羊,古人在造字的时候,把“羊”都用在最美好的事物上面。比如,羊与鱼构成了“鲜”,在中国人的心目中,羊和鱼都是最鲜美的食品,最好吃的食品。中国人最美好的字眼“美”、“善”上面都有一个“羊”字,都是用“羊”作主要部首来构造的,这反映了人们对羊所具备的美好境界的追求,并把这种境界作为国人应该追求的品行,作为应该提倡的道德。说文解字把“义”同“美”和“善”联系起来解释,“美”和“善”是“羊”字头,“义”的繁体字“义”也是羊字头。所以,义、美、善是同义的。古人强调“义气”,就是指这样一种美好善良的境界和正直正义的气节。孔子极为推崇“仁”德,提倡“杀身成仁”。而孟子非常推崇“义”德,说要“舍生取义”。“杀身”和“舍生”是相同的意思、相同的境界,说明孟子是把“义”和“仁”放在同等重要的位置上来认识的。我们讲中华传统美德主要是“仁、义、礼、智、信”五大要素,通常也简化成“仁义道德”,可见,在这五大要素里最重要的是“仁”和“义”两德,是最核心、最基本的两大要素。古人云:“仁则荣,不仁则辱”,“由义为荣,背义为辱”,说明中国传统道德的荣辱观也是以是否做到“仁”和“义”作为主要标准的。重义的格言;1. 多行不义必自毙。左传隐公元年2.义以生利,利以丰民。国语晋语3.见利思义。论语宪问4.见得思义。论语季氏5义,志以天下为芬。墨子经说上:义,就是立志把天下的事作为自己分内的事。6非其有而取之,非义也。孟子尽心上7生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。孟子告子上8先义而后利者荣,先利而后义者辱。荀子荣辱9临难毋苟免。礼记曲礼上:在灾难与危险面前,不要苟且偷生而失去做人的气节。10义之法在正我,不在正人。董仲舒春秋繁露仁义法11义者,心之养也;利者,体之养也。董仲舒春秋繁露身之养重于义
网站客服QQ:2055934822
金锄头文库版权所有
经营许可证:蜀ICP备13022795号 | 川公网安备 51140202000112号