本文格式为Word版，下载可任意编辑活着答辩 一、活着是如何理解生命的 1生命意识可以说是先锋作家创作的一个重要主题,余华也不例外。余华的小说活着就充塞着猛烈的生命意识,而活着的生命意识是通过对苦难的书写来实现的。由于苦难意识,在某种意义上便等同于生命意识。怎样对付苦难,也就是在怎样对付生命。 2余华的小说创作是从一九八三年开头的。早期受川端康成和卡夫卡的影响，这一时期的作品余华以他的如梦如烟的故事网络构置，循环往复的情节表达，冷漠甚至冷酷的语言所带来的叙事张力，供给给读者一个阴森、可怕的世界，里面充塞“阴谋”、“血腥”、“暴力”和“猖狂”，表达出了血淋淋的真实。九十年头，余华一改他从前那种保持距离的冷漠的表达风格。3在余华看来，对于最底层的农人和市民而言，生存的过程其实是不断遇到苦难甚至死亡的过程。“活着陈述了人如何去承受巨大的苦难，死亡是福贵生命中无法摆脱的悲剧，每一次亲人的死亡，对福贵而言都是一种真实的存在，都是福贵生命的一种直接体验。面对亲人的死亡，福贵的全体痛楚的唯一的表态方式是“眼泪和痛哭” 4我们貌似可以看到福贵超越苦难后的恬静、平和、自足的生命状态。 590年头的余华平民意识分外猛烈：“我觉得作为一个作家.最重要的一点就是务必放下自己所谓学识分子的身份，这是分外重要的，不要认为你高人一等。有的人跟我说，最近有一本书写得怎么好，是讽刺小市民的。我一听就反感，不愿读，由于我觉得这是个立场问题 平民意识的余华最关注的是像福贵这样的生活在最底层贫乏之至的农人和小市民的最低限度的人生追求以及他们面对死亡和生存时的典型选择。 6活着不仅是余华创作过程中一部里程碑式的作品，更是中国当代文坛关于生存、苦难题材的终结。在这部作品里，余华已经完全甩掉了夹杂着个人心绪的表达方式，用更加冷静的、客观的，甚至冷漠的笔调面无表情地描述着常人无法忍受的苦难历程。从而使整部小说弥漫了一种孤独无助的肃杀气氛，更是表达了人类在苦难面前看似薄弱其实悲壮的心理抗争历程。 7生存的意义高于生命的意义，这就是我们普遍的中国人在面临苦难时的真实写照。可以说，余华在这部小说中寻求到了一条人类精神超越历史窘境，超越生命苦难的自我救赎之路，找到了一个民族生生不息、永不屈服的精神。它的意义不仅仅局限于我们中国人，而理应说全人类都有着好像的观点， 8命“死也要活着”，是活着)中的老全临死前讲的。 二、简述活着的人生体验 1余华出世在浙江的一个小县城-海盐，曾做过五年牙医，二十二岁时才开头尝试写作。余华是一个具有很强的理性思维才能的人，他明显的思路脉络借助着有条不紊的规律转换词，曲折但是并不隐晦的表达出来。 2余华在中国的南方长大成人，却使用着北方的语言写作，用自己的话说，能成为一位作家，得益于语言上的妥贴的才华。是的，余华将南方的节奏和南方的气氛注入北方的语言之中，于是使小说中的形象栩栩如生了，探索切实有力词汇去组织延迟中的句子，在标准的汉语里左右逢源，驾驶它们行走在坦途之上。 3“这里不存在绝望，人就是为活着本身而活着，而不是为了活着以外的任何事而活着”。 4从胆小而又顽皮的男孩， 到江南小镇上的牙医； 从自由散漫的县文化馆干部， 到日臻成熟的作家； 从沉醉于血腥场景的先锋“杀手”， 到弥漫悲悯情怀的人道主义者； 从在表达上无所不能的话语霸权者， 四处处跟着人物的命运奔跑的“记录者”； 5中学毕业后，曾当过牙医，五年后弃医从文，先后进县文化馆和嘉兴文联。余华曾两度进入北京鲁迅文 余华灵魂饭，p225词语的气力南海出版公司2000年1月 学院进修深造，在鲁院期间，结识了后来成为他妻子的女诗人陈虹 9作为先锋派作家的余华，一向致力于创作测验性极强的作品，如世事如烟、一九八六年等。进入90年头后，他逐步熟悉到“作家的使命?理应向人们表示高尚”，“对一切事物理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用可怜的目光对付世界”。于是就有了1992年的活着。 活着是在一个广阔的历史背景下开展表达的：从国民党统治后期到解放战役、土改运动，再到大炼钢铁运动，自然苦难时期?但小说有意淡化了社会政治背景，而更主要的是把它们当作孕育一个个苦难的生存环境，一个个磨练人、考验人的“炼炉”。仆人公福贵的一生就挣扎在这样一个个“炼炉”中，他体验了从大富大贵到赤贫如洗的物质生活的巨大变迁，体验了屡屡运动给他带来的窘迫和不幸，更是一次次目睹妻儿老小先他而去。 三、的人生体验影响小说的创作 1活着是余华创作生涯的转折和超越，标志着他已经从前期作品的对人性残酷的愤怒和和焦虑转移到对人性的深切关切。小说活着紧紧抓住人物命运中最关键的特征苦难，通过运用各种叙事方法，告成地实践了他追求真实的艺术看法，呈现了仆人公福贵在苦难和死亡面前的坚韧和顽强。本文围绕活着这部作品，分别从主题、艺术追求、叙事方法三个方面，来分析其创作特征，探求作品的告成之处。 2活着的是通过自己的人生阅历和自己的体验结合其他人的生活浓缩成的一部人生戏剧。是一部人生社会体验现实的写照。 3活着1是余华变更风格之作。在表达方面，他放弃了先锋前卫的笔法，走向传统小说的叙事方式，然而布局上，仍能给读者剧力万钧、富于电影感官和想象的感觉。 当代出名作家-余华作品活着从国民党统治后期到解放战役、土改运动，再到大炼钢铁运动，自然苦难时期 文化大革命 一、活着是如何理解生命的 余华的活着整部作品质朴且沉重，整部小说充塞着死亡、苦难。而生命意识是余华创作的一个重要主题，由于苦难意识在某种意义上来说就等同于生命意识，怎样对付苦难，也就是怎样对付生命。余华的小说活着就充塞着猛烈的生命意识,而活着的生命意识是通过对苦难的书写来实现的。活着陈述了人如何去承受巨大的苦难，死亡是福贵生命中无法摆脱的悲剧，每一次亲人的死亡，对福贵而言都是一种真实的存在，都是福贵生命的一种直接体验，面对亲人的死亡，福贵的全体痛楚的唯一的表态方式是“眼泪和痛哭”，痛哭过后，我们看到的是福贵超越苦难后的恬静、平和、自足的生命状态。无论是福贵还是家珍，在面对生活带来的窘境和苦难，甚至是死亡，对于这些常人无法忍受的苦难历程，他们选择的是忍受，选择活着。活着中老全临死时讲的“死也要活着”，可以说，余华在这部小说所要表达的一个主题思想就是首先要活着。生存的意义高于生命的意义，这就是我们普遍的中国人在面临苦难时的真实写照。也是余华在这部小说中寻求到了一条人类精神超越历史窘境，超越生命苦难的自我救赎之路，找到了一个民族生生不息、永不屈服的精神。它的意义不仅仅局限于我们中国人，而理应说全人类都有着好像的观点。 所以，活着对生命的理解就是要活着，首先是生存下来的，之后才来探索生命的价值和意义。 创作活着时的余华，已逐渐停滞了内心的愤怒，以零角度的切入手法把人间温情依恋和对生命的喜欢作为一种叙事的内在规律贯穿于其中。他用作品表示苍茫大地，报告芸芸众生，生活中的苦难是不容逃避的，活着就要面对无尽苦难。明知苦海无边，但还是要活下去，这是由于生命本身所具有的韧性。 体验了如此多的灾难以后，他懂得知足和珍惜了，并且好好地享受生活，好好地对待生命 二、简述活着的人生体验 活着余华1960年出世于浙江省立杭州医院，3岁时全家遂随父亲迁至海盐。余华此后在这个江南小城开头了漫长的童年生活，直至中学毕业。中学期间，余华曾承担学校黑板报的采编工作，并往往采写通讯报道之类的文稿。1977年 18岁余华中学毕业。加入*恢复的第一次高考，落榜。次年由父母安置，余华进入海盐县武原镇卫生院当牙科医生 由于武原镇卫生院对面就是海盐县文化馆，余华每天看到文化馆的工作人员从来不用正常上班，分外羡慕。但是，当时的文化馆一作人员都需要一技之长，或音乐，或美术，或写作，余华在对自己举行了一番掂量之后，认为文学最有可能使自己进入文化馆，于是开头写作尝试。1983年 24岁余华开头接触马尔克斯等拉美作家作品，并持续小说创作1988年 29岁余华分别在北京文学和收获发表现实一种、世事如烟等重要作品。9月，余华进入鲁迅文学院和北京师范大学联合举办的创作研究生班学习，期间与莫言、刘毅然等同学。1990年 31岁作家出版社出版了余华的第一部小说集十八岁出门远行1992年 33岁与作家班同学陈虹女士结婚。余华认为，妻子陈虹对自己后来的创作产生了分外重要的影响。受聘为浙江文学院合同制作家，聘期约为一年。在收获发表重要长篇小说活着，后由长江文艺出版社出版。1993年34岁调离嘉兴市文联，并定居北京，开头职业写作 三、的人生体验影响小说的创作 先锋写作转向现实写作 8