高二历史必修三会考复习提纲高二历史必修三会考复习提纲 第1课百家争鸣 一、背景。根本缘由：春秋战国时期，社会处于大变革时代。经济：井田制崩溃，封建经济正在形成。政治：分封制瓦解，新兴封建阶级正在形成。文化：礼贤下士，私学兴起，学术下移。干脆缘由：不同阶级代表著书立说，形成“争鸣”局面。 二、概况 1.孔子。政治思想，核心“仁”和“礼”。“仁”反对苛政;调整好人际关系，维护社会稳定;遵循“忠恕”之道。“礼”符合西周名分等级制度。“为政以德”。哲学思想,“敬鬼神而远之”。教化思想,办私学,“有教无类”;“因材施教”;“知之为知之”、“义不容辞于师”;“温故知新”、“学而不思则罔,思而不学则怠”。文化典籍,整理诗、书、礼、易、乐、春秋等。评价,“仁者爱人”具有主动性，“克己复礼”具有保守性。为儒家思想成为中国传统文化的主流奠定了基础，在世界文化也具有重要影响。 2.孟子.发展了孔子的学说，被尊为“亚圣”。“仁政”学说和民本思想(“民为贵，社稷次之，君为轻”)。“人性本善”说。提倡“养浩然之气”，强调先义后利，杀身成仁。评价,“仁政”、“民本”思想对约束、缓和阶级冲突发挥了重要作用，但并不以维护人民利益为动身点的，是封建统治的一种策略。“重义”对今日的精神文明仍旧有着重要的现实意义。对中国传统文化产生深远影响。 3.荀子.战国儒家思想的集大成者。“天行有常”“制天命而用之”(唯物论);“性恶论”(但教化可使人由恶变善，认为环境和教化对人的成长特别重要。)治国以礼教为主，礼法并施;提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”的观点。杂取百家，但思想主体继承了儒家学说。评价,基本继承了儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视。作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。 4.儒家结论：春秋战国时期，诸侯争霸，各国都致力于富国强兵，争取通过暴力手段实现统一;儒家学说提倡“仁”“仁政”，不符合统治阶级的须要，故不受重视。 5.老子.(代表没落奴隶主贵族的利益)“道”是天地万物的本源，否定“天命论”;朴实辩证法思想(冲突对立面及转化)。“无为而治”、“小国寡民”。评价,中国第一个探讨宇宙本源的哲学家;思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。 6.庄子.(代表没落奴隶主贵族的利益).“齐物”(任何事物在本质上都是相同的);“消遥”(对事物改变要实行旁观、超然的看法)。天与人“不相胜”，人必需听从自然. 7.墨子.(代表小生产者的利益),“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节俭”.评价：代表了下层劳动群众特殊是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学;战国以后不再受重视。结论：战国时期，生产力的发展和封建生产方式的确立，出现大量小生产者，小农经济的脆弱性，他们希望有一个和平环境来发展生产，故墨家学说一度成为战国时期的显学。 8.韩非.(代表新兴地主的利益),主见法、术、势结合，建立君主中心集权;认为历史是发展的，主见变法革新。评价：韩非是法家的集大成者;法家思想适应战国后期建立统一的中心集权政治体制的须要，为新兴地主阶级所接受。 三、意义 1.儒家学说：孕育了我国传统文化中的政治志向和道德准则. 2.道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学思想. 3.法家学说：其变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 4.百家争鸣奠定了中国传统文化的基础，是中国传统文化的源头，是中国历第一次思想解放运动。 第2课汉代的思想大一统 一、汉初的黄老之学 1、社会背景：经济残败，百业待兴，养精蓄锐政策的须要 2、主要内容：黄帝的学说：治身(养生).老子的学说：治国(无为而无不为，主动无为). 3、特点：兼采众家、主动无为. 4、作用：成为西汉初年的指导思想，使汉初社会快速复原元气。 二、儒学成为正统思想 1.背景：儒学在秦朝遭到严峻打击，汉初渐渐复苏。汉武帝时国力强盛，汉初奉行的黄老之学不能适应社会的发展;社会形势的发展须要加强主义中心集权，于是汉武帝“举贤良对策”。 2.董仲舒新儒学. 来源.以公羊春秋为基础，融合阴阳家、黄老之学和法家思想。 主见.提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，加强中心集权。提出“天人合一”和“天人感应”，宣扬“君权神授”，发挥了儒家的仁政思想。提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。 目的.以思想的统一来维护政治的统一。 影响.董仲舒对儒学思想的发展，有利于汉代的统治者巩固主义中心集权，巩固国家的统一，受到汉武帝的全面确定。 3.儒学成为正统思想.汉武帝：全面确定董仲舒的新儒学思想，实行“罢黜百家，独尊儒术”。起用儒者参政。兴办太学，建立地方教化系统。 4.影响：新儒学适应了主义中心集权的须要，巩固了国家统一，同时也限制君权的过度膨胀。教化渐渐为儒学所垄断，儒家经典成为国家规定的教科书;太学兴盛，打破了贵族官僚世代为官的规则，儒家地位大大提高。儒学在各郡县得到推广，在民间起先处于独尊地位。从今儒学之士在中国文化舞台上渐渐成为主角，儒家思想渐渐成为中国传统文化的主流思想，持续两千年之久。 第3课宋明理学 一、兴起的社会背景 1.魏晋南北朝：佛教道教广泛传播使儒学的统治地位受到巨大的冲击。 2.隋唐：“三教合一”，各家思想相互渗透。 3.宋代：儒学汲取佛教、道教思想，形成新儒学体系理学。 二、宋明理学 1.程朱理学.北宋程颢、程颐(二程遗书)和南宋朱熹(四书章句集注)。朱熹是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家，宋朝理学的集大成者。 (1)内容：“理”是世界本原。“理”体现在社会上是儒家道德，体现在人身上就是人性。把握“理”的方法：“格物致知”。“存天理，灭人欲”(实质是维护封建道德规范和等级秩序) (2)历史地位：程朱理学，特殊是朱熹的学术思想对我国封建社会后期影响很大，还远及日本、朝鲜和欧洲，形成“朱子学”学派。 2.陆王心学.吸取佛教禅宗思想，把理学发展到新阶段. (1)内容.陆九渊是南宋理学家，认为“心即理也”，心是天地万物的渊源。提出“独创本心”是求理的方法，反对“格物致知”.王阳明(王守仁)是明朝中期儒学的代表人物，认为人心是世界万物本原，宣扬“心即理”“宇宙便是吾心”等主观唯心论的宇宙观。提出“致良知”学说，认为“良知”是人所固有的善性，“致良知”就能成为圣贤，进一步发挥儒家的“仁”的思想。 3.心学与理学的关系. (1)心学是理学的新发展，心学是明朝时期的理学。 (2)相同之处：思想上：都属于唯心主义;目的上：都要求克服私欲，维护封建统治的社会秩序。 (3)不同之处：把握“理”的方法。 三、评价： 消极：用三纲五常维系统治，压抑、扼们的自然欲求，产生了消极影响。 主动：重视主观意志力气，注意气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄重，对塑造中华民族性格起主动作用。 四、宋明理学的特点.哲学化;以道德为哲学核心;佛道化. 第4课明清之际的思想批判 一、历史背景 经济上：商品经济冲击下人们竞相逐利，资本主义萌芽。 政治上：主义统治进一步强化，封建制度日趋衰落。 文化上：明代晚期的理学因循守旧。 二、明后期异端思想家李贽 主见：破除孔子的迷信，批判孔孟学说的标准;批判男尊女卑封建礼教，倡男女同等;赞扬历“异端”行为(改革、起义、恋爱、女皇)。 评价：他的思想具有显明的封建叛逆色调和战斗精神，是我国反封建思想的先驱。 三、明末清初三大思想家 1.代表人物及主见 (1)黄宗羲.明夷待访录抨击君主，“君主乃天下之大害”;提出“天下为主，君为客”;批判“君为臣纲”的愚忠;主见“工商皆本”. (2)顾炎武.日知录、天下郡国利病书.主见限制君权，扩大地方权.“天下兴亡，匹夫有责”.主见“经世致用”，反对文化及心学的空谈理论。 (3)王夫之.唯物主义.反对“天下王土”，主见耕者有其田。哲学上，主见物质是第一性，宇宙万物是由物质性的“气”构成，理在气中。 2.三人的共同主见.政治上：反对君主，提倡，提出限制君权的理论和设想。学术上：主见“经世致用”。经济上：重视手工业和商业的发展，提出“工商皆本”。 3、评价.对君主统治造成了剧烈冲击。给后世民众以深刻启迪。构成中国早期启蒙思想，具有解放思想的历史进步性。局限性：资本主义萌芽弱小，早期的民主思想不占统治地位，无法撼动儒家思想的主流地位，不能引起中国社会结构的改变。 儒家思想小结 一、儒家思想演化小结： 1.形成-先秦.孔子创立儒学,经过孟子和荀子的改造儒学成为诸子百家大宗.对后世文学艺术产生了深远的影响，共同构成了中华民族传统文化的基本精神。儒家：孕育了中国传统文化中的政治志向(仁)和道德准则(礼);道家：构成了2000多年传统思想的哲学基础(道、辩证法);法家：变革成为历代改革图治的思想武器;它们在很大程度上共同构成了中华民族传统文化的基本精神。 2.独尊-汉代.秦始皇“焚书坑儒”，儒学遭到沉重打击;董仲舒糅合道家和阴阳五行家思想形成了新学体系。儒学成为历代封建统治者的正统思想，也渐渐成为中国传统文化的主流. 3.发展.宋明理学.出现了“三教合一”的趋势;儒学从佛、道之中吸取了有益的内容，构建了新的儒学体系-理学. 4.接着与变异-明清.三大进步思想家对传统儒学的批判，促使我国传统文化重新焕发了朝气，对后世产生了巨大影响。 二、儒家思想的现代价值.儒家思想所提倡的道德规范意识有利于培育现代公识;大一统思想有利于维护国家统一和安定团结;以人为本的治国思想有利于今日的政治建设;和为贵思想有利于和谐社会的构建;民本思想有利于“三农”问题的解决;“义利观”有利于社会主义市场经济的完善。现代影响：儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为中国文化的象征。儒家思想在日本、韩国、东南亚乃至欧洲影响巨大。 三、儒家思想的消极方面.首先它是封建文化的主体，它提倡的三纲五常的道德戒律，束缚了人们的意志和人格，保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成;它宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，负面作用明显;它宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃。对待儒学的正确看法-“取其精华，弃其糟粕”. 第5课西方人文主义思想的起源 一、自然哲学.泰勒斯(公元前7世纪).万物皆由水生成又复归于水。创立了朴实的唯物主义世界观,被誉为西方“哲学之父”,体现了古希腊人起先具有自办法识,标记古代西方人的精神觉醒. 二、相识社会.智者学派(公元前5世纪) 1.背景.(1)希腊城邦民主政治高度发展;(2)公民的社会生活丰富多彩，思想活跃;(3)此前已经起先具有的自办法识和精神的觉醒。 2.代表:普罗塔哥拉.“人是万物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”强调人的价值、人的确定作用;认为正义、善德、真理等价值标