本文格式为Word版，下载可任意编辑读后感1400字受戒读后感 卷帙浩繁，翱游书海明朗乾坤;舒畅精雅，畅想巧妙纯真情意;宁静淡然，逍遥远离世俗尘绕;意深情绵，道尽世俗哀愁难怨 这是一个天性的作品，从资料上看，简朴质朴，然而深深挖掘，才知本应属于时代下的产物，切实如此的新颖脱俗，无伤无痕。湖南卫视宫的上演开启古装穿越剧的高-潮时代，这让我不禁哑然于受戒的超纯爱恋，仿佛消减在世俗之外，一场没有凄怆确实是刻骨铭心的超时空感情故事。仿佛室外桃源，估计这是一个连陶渊明都倾羡的世外园林吧! 从作品中我们解读到了一种不成能变成可能，一分难以理解变成理所当然，一间世俗禁锢下的毛草屋变得熠熠生辉，然而，正是这样一间没有粉饰的房子，让我们从没有如此畅快过。明子，一个小和尚，英子，一个小村姑。多么简朴的两个名字，很有中国风的感觉，英明，貌似是天造地设的一对呢。读过文章也好多了，这篇文章，确实给我留下了很深刻的印象，尤其是拥有良好空气的芦花荡，英子那诚恳心爱的小脚印，明子那巧夺天工的画作，英子姐姐秀丽的让人赞不绝口的刺绣，每个和尚的所做所说所感所梦，这些，都是文章的亮色，也是构建桃源的根本框架。那里，和尚吃酒又吃肉，甚至能够娶妻生子;那里，村姑良善又质朴，甚至助人为乐不求功。那里的生活仿佛是把现实世界的美丑消解到只剩下完备，把那些在我们世俗社会被认为大逆不道的事变成了理所当然，自由的船帆，把我们这些活在别人世界里的可怜虫唤醒，它告诫我们不要在再成为时代的牺牲品世俗观念的殉葬者。 纵观整部作品，汪曾祺有他独到的视角，还有那新颖的笔触。读着读着，仿佛有边城的味道，一副新颖隽永的风景画里有的是喜悦良善的人民，美不胜收淡雅古朴的山水，但与沈从文截然不一样的是，一个是用带有点点凄怆的结尾终止勾画，而另外一个那么是一种明快的语调报告给我们完备的结局。但两者多多少少还是都拥有一些神秘的色调，让人意犹未尽，不想拔出，就像我在品评一个脱离尘世烟火的人们都未曾见过的美食，吃过一口，还会惦记其次口，但是每一口却还有与上一次不一样的味道，我想，这样的作品才是大家的作品。留恋忘返，涟漪泛起。假设，让我再从深点的层次挖掘这篇文章的亮点，就应是作家的写作手法吧!我个人认为汪曾祺是借用了西方作家对比擅长的反讽手法，用这种点睛的笔调表现下的完备其实是不存在的，不现实的，不能被世俗世界理解的，这不仅仅违背了中华传统文化中儒学的道德观，更是对在中国如此盛行的佛教的讥讽与反观。讥讽，讽于外，更讽于内，很难想象，那代表清心寡欲的戒疤，能够在瞬间变得毫无好处，很难理解，那灭人欲的时代竟有如此自由完备的爱恋。在那里，当和尚并不是为了信仰，而只是一种合理的谋生手段。有时候，我会想，此刻的旅游景点，抚养着好多和尚道姑，他们的谋生想法是不是受了这本书的影响，这只是我的滑稽之谈罢了，只是，还是感觉有点可悲的，虽然，受戒中有的是这样的和尚，但是至少他们拥有纯真的心，但是，此刻的假和尚早以流失了人的本性，为了自我的利益为了赚钱，甚至能够不折手段，不禁心生悲凉。很鲜明，我们世俗的社会很难再拥有这么淳朴的感情了，说是高楼大厦钢筋水泥阻断了我们的情也好，说是现代化的理念西方思想的渗透安葬了我们的灵魂也好，总之，人，要想活的逍遥，活的无拘无束，活的自由璀璨，并没有那么轻易，我们需要解答灵魂深处的问题，寻求内心的平静，需要一颗明朗的心。 读了一篇好的文章，就犹如和智者举行过一次对话，我只期望，在未来的中国文坛上，能够展现更多的秀茵之作，让我们的心灵不再向如今满目疮痍的土地一样贫瘠。一篇受戒，虽然简短，但是意味深长，真的期望自我能够沿着这条拥有宽度又拥有光的大道上一向前行，也期望，真能有那么一天，我的爱恋能够消解在你有没有车，你有没有房之中，谈一场没有世俗，即使平淡，只要幸福的恋爱。 f132.CoM更多读后感编辑推举 受戒读后感 假设你曾了解过作家汪曾祺的生平事迹，或许在读?受戒?这篇小说时，仿佛总能从字里行间感受十七岁那年的回忆。在小说终止后有一个署名：一九八0年八月十二日，写四十三年前的一个梦。这简朴的语言却又寓意深厚。而这一句话也不禁让我产生一个疑问：四十三年前作家曾经有过什么梦？而这个梦为什么直到四十三年后才又持续？汪曾祺曾在西南联大读书时受业于沈从文，所以，在创作风格上深受沈从文的影响，而这篇小说全篇也随处可见自然环境美好与乡土风俗人情的描写。这与所说的梦有什么联系呢？我怀揣着这一颗探究之心踏进这梦之旅。 全篇没有一个固定的情节，以一种随xing的文笔将这篇小说娓娓道来。而散文化的写作方式给人一种轻松自满之感，仿佛也将你带入所编织的美好、宁静的梦境之中。和尚本该是一个遵守清规戒律的身份，而出家也意味着脱离红尘俗世，不受世间的纷纷扰扰，可这些符合常理的事在作家笔下却反其道而行。(星辰ww)所以，在明海的家乡出家叫当和尚，这里的和尚指的是一种职业，一种类似于劁猪、织席子、箍桶、弹棉花、画匠的职业，那么从人xing是每个人都需要的这一特点启程，我们就不难理解为什么?受戒?中的和尚可以娶妻、吃肉、喝酒、抽烟。在品评的过程中，我并没有感觉到一丝的放纵不堪，可所描写的这种不符合常理的生活却如一汩淡雅、平凡、唯美的甘泉流入我的心中。我是否可以把这种生活当做是四十三年前的一个未完之梦？ 晨钟暮鼓、袅袅香烟，这是荸荠庵的闲适悠闲；瓜果飘香、五谷丰产，这是小英子家的殷实美满；春花烂漫、芦苇摇曳，这是庵赵庄的春夏秋冬。用如诗般的语言给读者描绘了一幅舒徐明快、怡然自满的画卷。这是一片没有纷争、没有喧嚣，只有和平与美好、平静与自由的桃花源。这或许就是四十三年前掉入脑海中的一个梦，一片祥和平静的精神净土。 读后感1400字:人生读后感 这是我其次次翻看路遥的?人生?，感想远胜于第一次。第一次看?人生?时，我很惊奇路遥为何要把?人生?作为小说名。记得第一次看是在读高二时，那时候还不能理解小说的资料，只是一味单纯的以看小说的眼光来对付这本书，但上大学后，再来看它时，却是另一种感受。先来谈谈?人生?的情节吧。小说背景取材于上世纪七十年头末八十年头初的陕北农村地区。仆人公高加林是一个年轻的农村人，他高中毕业当上了小学教师，就在他以为自己的才能和抱负能得以实现的时候，命运第一次给他开了一个玩笑。有权有势的大队书记高明楼利用关系让自己儿子顶替了他的教师位置，而他也由一名荣誉的人民教师变成了一名普遍的农人。在这次人生的低谷中，他收获了一份完备的感情，开头与农村姑娘刘巧珍谈起了恋爱，这使他的精神得到了抚慰，本来照着进展下去也是一种不错的选取，但命运又垂青了他。没过多久，因转业回乡的叔父的关系，高加林很快又回到了城市，并且成了一名县通讯干事。此时，加林重新遇到了他高中同学黄亚萍。在黄亚萍猛烈的感情攻势下，并且有机遇到大城市进展，他艰苦地舍弃了农村姑娘刘巧珍，开头了与黄亚萍罗曼谛克般的热恋。然而，好梦难圆，命运又一次捉弄了高加林，高加林透过关系在县城工作的事被检举揭穿，他因此又一次回到了农村。而此时，已是物是人非，巧珍已嫁他人。在听完德顺爷爷的一席话后，高加林也开头真实而深刻地斟酌人生这一命题。 高加林他身上既表达了现代青年那种不断向命运挑战、自强坚毅的品格，又同时具有辛勤、朴质的传统美德。他喜欢生活，心性极高，有着远大的梦想和抱负，关切国际问题、爱好打篮球，并融入了时代潮流中。然而，真实的现实与梦想之间产生猛烈的反差，也构成了他冲突繁杂的性格特征。纵观他的人生，总是弥漫跌宕起伏，不断在得到中失去，又在失去后得到，继而又失去。正如路遥在小说中所说：生活啊，生活，有时候让理想变成现实，有时候又让现实变为理想。而高加林也在其中品尝了人生的酸甜苦辣。 什么是人生?多数先哲用事实报告了我们：人生是从降生到死亡的过程，而这过程怎样走就是人生。我认为人生就是在这过程中对生活的种种选取，或对或错。每个人都有选取生活的权利，但此刻对于我们来说选取的机遇多了，倒让我们手足失措，迷茫了。而从高加林身上我们能看到他缺乏一种坚强的信念，对生活摇摆不定，这也是我们这一代人致命的缺点。所以，不管我们如何选取，就务必要坚强信念，就算错了，也不必垂头颓唐，过错也是试金石，大不了重头再来。正如小说结尾德顺爷爷所说的：娃娃，你不要灰心!一个男子汉，不怕跌跤，就怕跌倒后爬不起来，那就变成死狗了. 而人生的另一特点就是无法预知，在这一秒永远无法预知下一秒会发生什么。正如高加林在当教师时不明白社会的残酷，会让他再次沦为农人，在他当农人的时候也不明白他能重新回到他梦寐以求的城市，而他在城市正打定好好实现他的梦想和抱负时，更不明白他自己又要重新回到农村。可能我们在怨恨社会的种种不公，但我想说的是，社会本来就如此，没有十足的公允，世界上只有两种事是公允的：一是时间，二是死亡。所以，我们惟有在有限的时间里做出更多事，实现自己的人生价值，而不是怨天尤人。无法预知又怎样，人生本就如此，也不必太纠结于此，做好当下，足矣! 作家柳青曾说：人生的道路虽然漫长，但紧要处往往只有几步，天性是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道，譬如政治上的岔道，事业上的岔道口，个人生活的岔道口，你走错一步，能够影响人生的一个时期，也能够影响一生。而我们，也即将踏入社会，也将面临诸多诱惑与考验，如何选取，就显得尤为重要了。人生的选取，选取的人生，或对或错，一切未知!但我在那里想说的是，不要由于乌云遮住了蓝天而止住我们奋飞的翅膀，也不要由于汹涌的浪涛而打破我们乘风破浪的士气，我们所要做的就是慎重选取，坚强信念，勇往直前! 汪曾祺?受戒?读后感 ?受戒?是汪曾祺创作的短篇小说，发表于?北京文学?1980年第10期。作品描写了小和尚明海与农家女小英子之间天真无邪的朦胧爱情，蕴含着对生活、对人生的喜欢，洋溢着人性和人情的欢歌。下面是汪曾祺?受戒?读后感3篇，请参考！ 【篇一：汪曾祺?受戒?读后感】 这是一个关于爱与美的故事，是陶渊明笔下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的极乐世界。那是一片梦想的乐土，切当的说，这是一个原始的乌托邦，在庵赵庄人们的心中，和尚和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不同，他们都是自由对等的职业人，与世道的艰辛，人生的苦涩都无关。在这个小小的村庄里，我们看到的是一亩亩良田，一座座青山，一个个人家，而不是险恶的人心，利益熏心的村民。这儿有一座小小的寺庙，和尚不用受清规戒律，可以喝酒吃肉，可以娶妻生子，活似神仙。仿佛到现在，我还能看到舟山的英子和明子，听见山间英子美好的歌声。村民之间相处融洽，而不是如今的近邻不识；人们彼此扶助，而不是如今的冷眼旁观别人的凄凉；人们之间无私奉献，而不是如今的追名逐利。在这里，我看到了人性，久违的人性之美，目生的人性光芒。 ?受戒?并不是倾诉和尚苦行的载体，也不是道明受戒苦旅的读本。明海已经出家四年了，使我不禁以为这呗世人推崇的名篇不过是和尚枯乏生活的絮絮谈论。我怀着闲读的心情往下看，不知不觉被其中的字眼所吸引。宁静闲适的村庄，朴实诚实的村民，美观纯朴的英子，助人为乐的明子，构成了一幅最为和谐的景图。 纵观整部作品，汪曾祺有他独到的视角，还有那新颖的笔触。读着读着，仿佛有?边城?的味道，一副新颖隽永的风景画里有的是喜悦良善的人民，美不胜收淡雅古朴的山水，但与沈从文截然不同的是，一个是用带有点点凄怆的结尾终止勾画，而另外一个那么是一种明快的语调报告给我们美好的结局。但两者多多少少还是都拥有一些神秘的色调，让人意犹未尽，不想拔出，就像我在品评一个脱离尘世烟火的人们都未曾见过的美食，吃过一口，还会惦记其次口，但是每一口却还有与上一次不同的味道，我想，这样的作品才是大家的作品。留恋忘返，涟漪泛起。假设，让我再从深点的层次挖掘这篇文章的亮点，理应是作家的写作手法吧！我个人认为汪曾祺是借用了西方作家对比擅长的反讽手法，用这种点睛的笔调表现下的美好其实是不存在的，不现实的，不能被世俗世