“不二古今”是元代诗学师古与师心论的精神核心=“news_bd” 文学院中文系教授查洪德在文艺研究2014年第8期发表不二古今：元代诗学之师古师心论一文。文章认为：研究中国诗学史的人一般认为，元代诗学的倾向是复古。元人自己好像也认为，其诗学的走向是趋于古，欧阳玄就说：我元延祐以来，弥文日盛。京师诸名公，咸宗魏、晋、唐，一去金、宋季世之弊，而趋于雅正。诗丕变而近于古。(欧阳玄罗舜美诗序)但可以肯定地说，元代诗论家之尚古并非复古，而是以师古救宋季金末诗学之弊。元代诗论家之古，并非与今对立，合风雅正脉之作，今亦为古;今之作者，志存高远，能自为古，则我即古，或者说不今不古，亦今亦古。以元人尚古为复古，是对元代诗论的误解。元代学术以融通为特色，其中最受关注的当然是融汇朱陆。程朱之学虽因被规定为科举考试的依据而被认为据于主导地位，但所谓程朱理学定为一尊，那只是后人的想象。在元代，心学的影响却在扩大，许多人出入于朱陆之间。相应的，在诗学领域，师心之论也时时可闻，并有一定影响，成为明代师心诗论之先声。明代诗学有师古与师心的矛盾。元代诗学虽有师古与师心之论，但并不对立。事实上，师古与师心是不可偏废的。所以，元代诗学的师古与师心论，更具借鉴价值。不二古今(黄溍山南先生集后记)，可以作为其精神的概括。