本文格式为Word版，下载可任意编辑呐喊读后感-读后感5篇 出自鲁迅之手的呼喊，是中国新文学的奠基作，是五四运动事情社会人民的真实写照。“描述病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的留意，并为新文化运动呼喊。那么呼喊读后感怎么去写呢，以下是我整理的呼喊读后感范文5篇，渴望可以共享给大家进行参考和借鉴。 呼喊读后感范文一 呼喊是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，呼喊深刻地揭露了旧时封建社会的残忍，从中我也读到了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的残忍景象。 从狂人日记到孔乙己再到阿Q正传，从风波到家乡再到社戏，没有一篇不是在用犀利的笔锋与封建社会的欺压百姓的人们手中的尖刀、火枪做斗争，鲁迅犀利的笔锋令反动派闻风丧胆，无论是他的文章还是他的爱国之心，都是那么地令人肃然起敬。 在呼喊这本书中，像狂人日记、孔乙己，药这样的文章还有许很多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够糊涂过来。 文章中处处都有幽默而又带有挖苦意味的语言，生气而又带有鼓舞的语气，为的就是激励当时半梦半醒的中国人;用指责和批判的语言，描绘了当时社会的黑暗，当时的心境是多么急迫，多么急迫地期望中国这条龙早日从梦中醒来，重整我中华宏伟。 中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许很多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要连续努力! 同学们，让我们站起来，为我们的完善明天而奋斗吧! 呼喊读后感范文二 呼喊是鲁迅的短篇小说集，是中国文学史上一部经典，帮忙当时的中国人认识到自我的无知与麻木。集中有狂人日记药明天阿q正传等十四篇小说，给我感受最深的是孔乙己，藤野先生和药。 孔乙己是一篇抨击封建礼教的文章。仆人翁孔乙己被封建礼教所束缚，穷困潦倒被人们作为笑料：满口仁义道德却当起“梁上君子”最终，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，仅有死人与疯子幸免于难，这是多么挖苦。 在藤野先生中鲁迅先生以自我的亲身经受，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生猛烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。所以他弃医从文，从今投身文学的学问宝库中。鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和哀痛。 家乡中的人们麻木，迷信的形象更是在药中被表现的完善无缺。药，我认为是这本小说集中最能令读者悲愤，怜悯的文章。什么“人血馒头”。听来就感到可笑，可是在今日看来可笑的事在当时却成了能够治不治之症的良药，华老栓他有医不求信“馒头”，千方百计去找人血，舍命积攒铜钱，只想着尽快把人血馒头取到手，好医治儿子的痨病，至于流血的是谁?为什么被杀?他不用也根本没有想这些问题，什么“革命”“造反”就更没有关怀的必要了。革命者被残害的时候，众人看吵闹。 当然，在呼喊这本书中，像这样的文章还有许很多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够糊涂过来。鲁迅先生用幽默而又带有挖苦意味的语言，生气而又带有鼓舞的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批判的语言，说明当时社会的黑暗，让全中国为之一振。 呼喊读后感范文三 鲁迅先生的代表作呼喊是自狂人日记后的其次本经典小说集，也是我最宠爱的作品，能够说它是中国的名著，也是世界的名著，书中收集了很多我们所生疏、津津乐道的文章，例如有家乡，药，孔乙己等等鲁迅先生的名作。 藤野先生一文是中鲁迅先生以自我的亲身经受，即在日本的首都东京留学时，所看到和听到当时一幕幕中国人民的麻木不仁景象为背景，文中较大篇幅叙写了鲁迅先生的教师藤野先生如何的一丝不苟和对先生的观赏，只是在鲁迅先生看来：学医只能医治身体上的疾病，而思想精神上的疾病不是医学所能挽救的。文章从一个侧面描述了鲁迅先生猛烈爱国意识的苏醒，医学也只是治标不治本。所以鲁迅先生弃医从文，从今投身文学的学问宝库中。文中鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于鲁迅先生们的怜惜和哀痛，照旧振聋发聩。 孔乙己中那个由于家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又憧憬社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中鲁迅先生经常以偷为职业，在最终由于偷了有钱人的书后被打折了腿，最终还是悄悄地离开了人世，这篇文章遗留给我们更多的是一个“精神成功法”的渊源，读者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得! 家乡中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中仆人公从小玩在一齐的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时快活而又凄凉的神情，从而表达了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而药则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，由于小儿子小栓的痨病而拿出全部家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里谈论纷纷的茶客，可是文中最不幸的就是由于革命而被处死，最终用自我的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明白当时社会的状况，康大叔的残酷，卑劣，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概可是完全脱离群众的革命是无法成功的。 当然，在呼喊这本书中，像这样的文章还有许很多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够糊涂过来。鲁迅先生用幽默而又带有挖苦意味的语言，生气而又带有鼓舞的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批判的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急迫的期望沉睡中的巨龙中国，早日苏醒，重整我中华雄威! 呼喊读后感范文四 鲁迅小说集呼喊，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，从革命民主主义出发，抱着启蒙主义目的和人道主义精神，揭示了种.种深层次的社会抵触，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否认，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的猛烈愿望。看完呼喊后，特地写下这份读书笔记。我觉得，生活在现代的我们照旧需要疗救： 一是文学方面。目前泛滥的都是所谓青春苦痛系列文学，或许阿Q看了也会愤愤地骂道：妈妈的!所谓青春苦痛文学，是以自以为是优雅之文字，胡乱编写一段段麻瓜般的感情故事，好像在猛烈地鼓舞着青少年都早恋，以导致国家栋梁数目直线下降，将来将不堪设想。有识之士便谓此类文学为垃圾文学。要坚决摒弃垃圾文学，与不学无术坚持独立关系，增加自身对生活的感悟，禅到人生的奥义，将重要的精神与品质经过有质感的文字表达出来，以此警示世人。村上春树说：“故事的目的在于提示世人。”这才是写作的奥义。写作的真正意义与目的，不应当纯属情感的宣泄或是永不着边际的傻想法。所以我才想努力，才想参透一些重要的东西，才想突破瓶颈。这样的我才成长，这样的时代才成长。虽然我只是偌大社会中的渺小个体，但我不认为我不重要。我早说过，我和我的同学都很重要。毕淑敏阿姨或许会感到一点点劝慰，由于“重要不是宏大的同义词”。仅有更多的人抱着觉悟的心理，疗救才会发挥到极致作用。 二是精神方面。在书城里，名著的价格一降再降，却照旧无人买;那些鬼怪奇谈，消遣八卦，假装纯情的所谓书籍即使价格再高也照旧排到销量榜的前列。我想起鲁迅以往感叹道：民族劣根，难治啊!他那妙手回春的疗救之术的确在那个黑暗的时代挽救过很多人的灵魂，但却仍旧让一些顽根残留了下来。所谓精神享受还是与物质有关。雷抒雁曾在他的文章中写道：贫困恶毒地嘲讽着礼貌。那早出晚归的农夫一点也不在乎曾修饰了辉煌古代礼貌的砖头和瓦楞，只因他的贫困。所以，精神方面的疗救所涉及的范围太广泛，就需要我们这些国家的将来来携手共进，英勇地创造完善的将来，实现精神上的疗救。 某人曾透露过这样的消息：此刻的教科书正很多地删除鲁迅的散文与小说，缘由是其太浅显及有人质疑它的精神是否仍贴合现代社会的要求。我认为这些质疑与担忧根本就是杞人忧天。鲁迅文学正是以其或犀利或辛辣或无奈的文字，鼓舞着在黑暗中艰苦奋斗的勇士，“使他不惮于前驱”。要创新，或完成一件宏大的事都需要来自外界的鼓舞与支持。当我们真正了解到鲁迅文学甚至是更多文学作品的精髓，才能真正地实现疗救与精神上的富足，才能真正地给民族乃至世界带来新生。 呼喊读后感范文五 由于有了期望，我们做着。然，如果期望若有若无，如果一次次的期望换来一次次的绝望，那期望就会变成绝望，最终变成绝望，最终，就会死亡了。心死也罢，团体灭亡也罢。死了，还怕什么?只是一种遥遥的感觉罢了。 突然间想到了一句歌词，“我是不是该清静的走开，还是该英勇地留下来。”嗬嗬，走开，对于某些人来说，很简洁。但，对于某些人来说，或许比留下来更难。一个真的猛士，当他发觉它四周并没有敌人，然而，却总是“同志”的暗箭纷纷而来的时候，他会死不瞑目的。或许，应当达成妥协。能够吗?鲁迅先生没有做到，我想，做到的人就没有了。于是，我想，要么彻彻底底的投降，要么战斗到底，哪怕粉骨碎身，也要争取“让你明白，我对你的爱。” “假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有很多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的凄惨。此刻你大嚷起来，惊起了较为糊涂的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?” 有的时候就不该讲真话的。其实，真理每个人心中都有，只是不见得有人用于说出来罢了。真的猛士，也需要学会斗争。 第 6 页 共 6 页