孔子说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”。在中国，自古以来就有从师的风尚，尊师重道是中华民族的传统美德。古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈站了出来，以笔墨来讨伐这个时代的错误宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。现在，我们就来学习千古佳作师说，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。导入导入部编版高中语文必修上册-第六单元第10课 师说作者简介作者简介统编版必修上册第六单元师说韩愈课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载统编版必修上册第六单元师说韩愈课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载韩愈，字韩愈，字退之退之，祖籍河北昌黎，也称，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎韩昌黎”。死后谥（。死后谥（shsh）“文文”，故又，故又称称“韩文公韩文公”。韩愈是唐代著名的文学。韩愈是唐代著名的文学家，是唐代家，是唐代“古文运动古文运动”的倡导者，宋的倡导者，宋代苏轼称他代苏轼称他“文起八代之衰文起八代之衰”，明人列，明人列他为他为“唐宋八大家唐宋八大家”之首。之首。唐宋八大家：唐宋八大家：唐代唐代的的韩愈韩愈、柳宗元柳宗元和和宋宋代代的的欧阳修欧阳修、三苏三苏（苏洵苏洵、苏轼苏轼、苏辙苏辙）、王安石王安石、曾巩曾巩。古文运动古文运动统编版必修上册第六单元师说韩愈课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载统编版必修上册第六单元师说韩愈课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载 “古文运动古文运动”是唐代文学史上的一次文学是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。主张语言要新颖。写作背景我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。唐代仍沿袭着度衰落，师道也就愈来愈不被重视。唐代仍沿袭着一种一种封建门阀制度，封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，因此，社会上产生了一种社会上产生了一种“耻学于师耻学于师”的恶劣风气的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。韩愈写这篇文章求师学道往往会招来路人的讥笑。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。师的道理。统编版必修上册第六单元师说韩愈课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载统编版必修上册第六单元师说韩愈课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载写作背景解题解题师：从师学习。从师学习。说：是古代散文中的一种文体，属议论文的范畴，是古代散文中的一种文体，属议论文的范畴，一般为陈述自己对某种事物的见解。一般为陈述自己对某种事物的见解。“说说”与与“论论”相比要随便些。像捕蛇者说马说爱莲相比要随便些。像捕蛇者说马说爱莲说都属说都属“说说”一类文章。一类文章。“说说”，古义为，古义为陈述和解说陈述和解说，因而对这类文体都，因而对这类文体都可以按可以按“解说解说的道理的道理”来理解。来理解。师说，“解说关于从师的道理解说关于从师的道理”。说统编版必修上册第六单元师说韩愈课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载统编版必修上册第六单元师说韩愈课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载读文正音读文正音句句读读或或不不焉焉经经传传从从师师读读书书不不能能传传道道从从容容老老聃聃蟠蟠苌苌弘弘近近谀谀作师说以作师说以贻贻之之冉冉潘潘长长幼幼须须臾臾怡怡dudufufuzhunzhuncngcngddbbchunchuncngcngdndnpnpnchngchngyyyyrnrnpnpnzhngzhngyyyy统编版必修上册第六单元师说韩愈课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载统编版必修上册第六单元师说韩愈课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载韩愈 研读 第一段统编版必修上册第六单元师说韩愈课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载统编版必修上册第六单元师说韩愈课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。受同授，教授承接连词疑问代词，谁古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑难的问题呢？有了疑惑，却不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，始终不能解决了。v.跟随、跟从、追随代它们，指不跟从老师学习而遗留下来的问题动词，成为古：求学的人今：有学问的人古：用来的今：表示因果关系疑惑“者，也”判断句的标志第1个结构助词，“的”第2个代词，代道理，知识动词，有疑惑动词、懂得、明白转折连词统编版必修上册第六单元师说韩愈课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载统编版必修上册第六单元师说韩愈课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。生年在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他把他当做老师；在我之后出生的人，（如果）他懂得道理也比我早，我（也应该）跟从他把他当做老师。我（是向他）学习道理，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论地位显贵还是底下，无论年长年少，道理存在的地方，就是老师在的地方。介词，比承接连词意动，“以 为师”发语词副词，表反问语气，岂，哪取独所字结构，存在的地方从（之），跟从（他）动词，（向）学习句末语气词，表判断。主谓间，取独知道、懂得本来比因此，所以无论、不分介词，相当于“于”，在统编版必修上册第六单元师说韩愈课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载统编版必修上册第六单元师说韩愈课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载划线2句为状语后置句第一段小结第一段小结提出中心论点：古之学者必有师。提出中心论点：古之学者必有师。阐阐述述道道理理2 2、从师的必要性、从师的必要性（反面论述无师不能解惑）（反面论述无师不能解惑）人非生而知之者，孰能无惑？惑而人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。不从师，其为惑也，终不解矣。3 3、择择师的标准师的标准（正面提出凡先闻道者，皆可为师）（正面提出凡先闻道者，皆可为师）闻道先乎吾闻道先乎吾归纳上文，提出从师的原则：归纳上文，提出从师的原则：无无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。1 1、教师的职能教师的职能（正面概述）（正面概述）传道传道、受业、受业、解惑解惑“传道传道”为核心目的，为核心目的，“道道”为儒家思为儒家思想。想。“受业受业”为手段，为手段，“业业”为儒家经为儒家经典，为典，为“道道”的载体，通过教授儒家经的载体，通过教授儒家经典传授儒家思想。在典传授儒家思想。在“受业受业”的过程中，的过程中，学生不可避免会产生疑问，所以老师的学生不可避免会产生疑问，所以老师的具体任务就是具体任务就是“解惑解惑”统编版必修上册第六单元师说韩愈课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载统编版必修上册第六单元师说韩愈课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载韩愈 研读 第二段统编版必修上册第六单元师说韩愈课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载统编版必修上册第六单元师说韩愈课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？唉，尊师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很多了，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概都出在这里吧！风尚取独v.超出意动，以为耻副词，尚且，还承接连词名作动，低于的原因揣度语气副词，大约，大概师：v.尊师学习句末语气词，无义一般人古：一般人今：许多的人向前一个“圣”，圣明的人，名词。后一个“圣”，形容词，圣明想要形，多V，请教推测语气，吧统编版必修上册第六单元师说韩愈课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载统编版必修上册第六单元师说韩愈课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载状语后置句本段这一部分内容对“古之圣人”“从师”与“今之众人”“耻师”相对比后得出了怎样的结论？“圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”分析第二段统编版必修上册第六单元师说韩愈课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载统编版必修上册第六单元师说韩愈课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（人们）爱自己的孩子，选择老师来教他。（但是）对他自己，却以跟从老师学习为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们的老师，（是）教孩子们读书，（帮助他们）学习断句的（老师），不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师）。不懂得文章的断句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）方面向老师学习，有的（大道理的疑难）方面却不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我没看到他聪明在哪里！对于以为耻指示代词，那些代词，指书文辞的休止和停顿指示代词，那些宾前标志，不知句读不通“否”自己的代词，他，他们代词，童子形-名，小的方面，大的方面统编版必修上册第六单元师说韩愈课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载统编版必修上册第六单元师说韩愈课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载表承接表并列表转折宾语前置句自己，自身 却古：小的方面学习今：儿童初等教育的学校舍弃，遗漏文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是：后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是：1、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“弗”、“无”、“莫”等否定词）代词作宾语。如：“忌不自信。”“臣未之闻也”。2、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。在古代汉语里，使用频率大的疑问代词是“何”，其他的还有“谁、孰、恶、安、焉、胡、奚”等，它们作宾语时，也放在谓语动词前。如：“大王来何操？”“沛公安在？”“固一世之雄也，而今安在哉”3、用“之”或“是”把宾语提到动词前，以突出强调宾语。如：“未之有也”（寡人之于国）。有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯.是.”的格式。如：“唯利是图”、“唯命是从”等。宾语前置统编版必修上册第六单