设 计 说 明 目 录
一、 概况
二、 总体规划
三、 建筑设计
四、 结构设计
五、 给排水设计
六、 电气设计
七、 暖通设计
八、 消防篇
九、 节能篇
十、 环保篇
十一、 卫生防疫篇
十二、 无障碍设计篇
十三、 人防篇
一、概况
1.1本项目位于成都市锦江区大慈寺片区(宗地编号JJ07(211):2010-131)，属于大慈寺历史文化保护区范围，建设用地面积57147.8㎡。用地地北侧隔二期发展用地为50米宽大慈寺路，南侧为12米宽东西糠市街，东侧为16米宽东顺城南街、笔贴式街，西侧为20米宽纱帽街，局部用地临红星路步行区，与地铁二号线及三号线交汇站春熙路站直接对接。本项目位于成都核心地带，项目发展将形成都乃至中国大西部的一个新地标，对区域服务和完善城市规划有着极其重要的作用。
基地内原始地形较平缓，场地已经平整，由于周边城市道路标高暂时未测量完成，竖向设计将在下一阶段初步设计时补充完善。
1.2 工程设计依据：
1.2.1 建设方提供的设计任务书
1.2.2建设方提供的1：500规划用地红线图(编号:2010-04978) 和规划设计条件通知书。
1.2.3 国家现行的相关法规、标准及规范。
1.2.6 成都市规划管理技术规定（2008）。
1.3 工程设计规模和设计范围：
1.3.1 设计规模：
1.3.1.1本项目由5栋商业建筑群形成的开放式购物街、1栋精品酒店和3层地下室构成。
1.3.1.2建筑高度:
1、商业建筑群：屋脊线最高17.10米，共 3 层。
2、精品酒店：最高部分12层， 44.6 米。
1.3.2 设计范围：
方案设计范围：土建工程、给排水、电气照明、暖通空调。
二、总体规划
2.1 总体规划概念：
成都大慈寺是具有一千三百多年历史的文明古刹。早在唐朝，来自日本、朝鲜和印度的佛教高僧就不远千里来到大慈寺修行、讲经、说法，其文化艺术也盛极一时，成为“一时绝艺”。同时，作为昔日三国时期蜀汉都城的成都，今日已经成为了中国的休闲之都。充满如此的文化和历史内涵，大慈区域的开发将为成都都市更新提供最令人激动的可能性。
大慈计划的一个主要特色是高质量和精心策划的公共空间氛围。与自然结合的广场、街巷、庭院、店铺、茶馆等一系列多元化的空间网络建立了一个创意文化商业活动的基本条件｡ 而大慈古刹恰恰为这一社区提供了独有的人文特质。
大慈计划亦同时通过创意空间促进商业繁荣。人们将乐于至此，沟通与交流、品茗、体验国际美食、娱乐购物、欣赏表演、或是园间漫步。我们相信让不同界别的人交流和合作﹐创意可在一个自然环境中发生｡
受大慈古刹临济派禅宗的启发，禅风精品酒店是国际旅客的独特行馆和大慈体验之所。千年以来，朝香客籍由大慈感悟而修身养性的体验可以与现代化的酒店和公寓设施相濡以沬。
大慈计划亦为新时代的创意公司提供了具有文化品味的时尚工作形态空间。这些办公坊与林荫道、咖啡馆、餐厅和店铺紧密结合。灵活的办公空间适合那些流动性强的企业和员工。他们中的大多数人与黑莓手机和笔记电脑形影不离，摩登的咖啡馆和餐厅是白领们办公空间的延展。
法国著名的人类学家利瓦伊史陀引导我们去理解，在任何的文化中，神圣与世俗是统一体的不同方面。大慈古刹中传统的宗教活动、心灵的沉思静修、品茗闲聊和街头巷尾中喧嚣的麻将，组成了成都文化中不可分割的日常生活仪式。也许没有什么地方可以像大本项目这样生动地展现如此多元而富有魅力的文化了。
大慈寺发展项目定位为城市商业零售娱乐综合体。主要顾客群体为专业人士、企业家、时尚消费者和中高收入的游客。在2010年10月，福布斯杂志把成都列为未来十年全球增长最快的城市之一，而大慈寺发展项目必定为成都城市发展作出贡献，并成为成都时尚生活新亮点。
本项目提供独特的商业功能、商户选择和组合，包括零售、餐饮、娱乐与现场艺术表演等。多样化的活动能使大慈寺附近的大街小巷与庭院社区成为时尚生活场所。大慈寺的酒店与商业功能结合，相似的案例有伦敦的Covent Garden。
大慈寺拥有良好的公共交通网络。游人能够使用连接的地下购物大道步行到附近的地铁站。项目设有地下停车场，提供超过1000个车位，并有6部自动扶梯把访客从停车场带到地面的店铺。项目里包括众多的沿街店铺。
商业街是大慈寺的主要人流路线。大街的两旁设有一系列两层高的店面，访客可以找到最新的国际潮流时尚品牌。在大慈寺大街北面的大慈广场是一个宁静、风景优美的公园，让大慈寺跟都市空间融为一体。商业街的末端是动感广场，人们可以观看不同类型的艺术表演并参与活动。在动感广场的旁面有精品酒店与美食街。游人可以漫步到上层的平台，享用餐厅、酒吧与售卖国际跟本土特色的小店。
大慈寺项目的主力店，例如精品超市、电影院都设在地下一层，并有地下购物大道跟地铁站连接。
本项目是一个融合文化资产, 创意时尚生活和可持续发展的综合商业地标项目。它将会是成都一个世界级都市生活亮点, 我国科学发展观的新典范。
2.2设计背景、定位和发展格局：
成都大慈历史文化片区综合发展概念规划首先立足于所在城市的整体格局，并据此确立属于这个城市的独特设计理念。如同老舍先生对川剧的描述一样，作为历史文化名城的成都具有复杂而细腻的特质。文化之都、文明古都、休闲之都、宜居之都、时尚之都、融合之都这六大城市性格是本概念规划所需要面对和继承发扬的城市传统和特质。
任何伟大的城市皆具有浓缩城市性格的城市人文中心，她们是城市的剪影和多功能混合社区，比如伦敦的高云花园、威尼斯的圣马可广场、纽约的洛克菲乐中心、北平的后海。成都大慈寺片区的规划，因为其场地规模、所处位置、历史渊源，而最为可能成为中国第四城独具魅力的人文中心。
回首历史，不难发现成都大慈寺片区在过去一千多年中原本就是蓉城繁华的中心所在。公元1176年，陆游观大慈寺燃灯法会，写到“万瓦如鳞百尺梯，遥看突兀与云齐。宝帘风定灯相射，绮陌尘香马不嘶”。”清代的《竹枝词》亦对大慈寺周边的繁荣市井有较多生动的记载。历史烟云俱往矣，但正如成都作家冉云飞说过 “大慈寺是有一股气场的”，她仍然是成都的文化象征核心和精神归宿。其历史传承的宗教文化、艺术文化、商业文化、休闲文化正需要与时代创意衔接与融合。
成都大慈寺片区现今的定位和发展格局是延续古代的繁荣和空间个性，特别是商业与文化共融的特质和寺与市共栖的形态，注入现代元素，形成低密度的创意文化商业街区和开放空间，与春熙路大型商业形态相辅相成，为东大街CBD区金融办公区和东北侧住宅、行政区和所有访客提供优质商业、文化与休闲服务和生活环境，形成最具人性化的城市中心，对既有“二轴四片”总体规划格局有利补充和整合。
2.3历史文化保护区的基本规划设计策略：
Paul Ricoeur在“历史与真理”一书中讲，只有当一个活生生的文化同时忠实于其源流, 而又已准备就诸于艺术、文学、哲学和精神层次的创造性的时候, 才能够支持与其它文化的接触，不仅是有能力支持而且可以赋予这种接触意义。
我们的历史文化保护区基本规划设计策略的要点是：既要保护历史的记忆与痕迹，又要将历史地段的风貌融入到现代城市的总体结构和未来发展之中；实现片区建筑的现代化和现代建筑的成都化；发展具有时代感的历史街区及其承载的业态，既有地方神韵，又有强烈的时代气息。
具体的方法包括：
1、基于地方历史文化和城市与建筑特色，包括城市与片区格局、肌理、尺度体量、风格、场所感、文化特质和生活方式。
2、融合时代感，包括四个方面：可持续发展、文化资产、创意时尚生活、多元融合。
2.3.1 保护区历史建筑：
从历史保护角度看，大慈寺是保护区内的核心保护对象，是主角。我们的新建建筑是背景，是配角。我们衬托大慈寺中心地位的策略主要包括：
通过传统韵味现代手法形成与大慈寺和五栋历史建筑以及高宅的新旧对比，在协调的基础上，形成时代发展印迹，以利于文物保护。
在大慈寺的东西两侧退让，形成沿寺庙红墙的步行与景观系统，此系统与寺庙两侧东西向的巷道连通，以求更突出地从视觉和空间上展示主体大慈寺并形成缓冲地带；特别在东侧和尚街一带与寺庙内部的规划互动，发掘和尚街的历史内涵，形成以大慈临济宗教文化为主题的创意文化商业区域，例如禅茶、精品佛教艺术、论坛、禅意时尚餐饮等。
在大慈寺周边规划水池、树阵、林荫道，反映禅宗哲学；规划南北神道、寺前照壁，完善宗教体制；象征性地开辟解玉溪；建立巷道与字库塔的视觉联系。
在大慈寺周围， 寺前广场和神道的两侧，通过退让、灰空间、坡屋顶、绿化、水体等手法减小建筑尺度。
我们的规划针对于五栋历史建筑的特点，包括位置、建筑形态风格、历史与文化解读、场所感等多项因素进行有机融合，对新规划起到画龙点睛作用。具体策略包括：
结合地块东南角的成都大慈文化精品酒店，体现适应性保护的原则，将笔贴式街三合院和章华里两处历史建筑作为体验成都为数不多的民国时代民居和清末川派建筑与文化的场所。比如结合酒店功能，将建筑作为旅客的独特行馆和大慈体验之所。
通过规划片区西南角的迎宾广场，展示出广东会馆和欣庐。访客通过两栋建筑之间的街道进入街坊。与广东会馆临近的新建筑在尺度和比例上与之相协调，形成连贯性过渡。广东会馆可以改建为餐饮与创意传统表演艺术相结合的会所，而欣庐可以改建为开放式的片区访客中心和有传统韵味的咖啡厅。
马家巷禅院将结合其历史渊源，展示禅风文化，通过无相禅茶之道或是创意素食，传承千年以来朝香客籍由大慈感悟而修身养性的体验。
2.3.2 打散重构：
整旧如旧的策略并非是我们处理大慈片区的方法。然而，面对丰富的地方传统与建筑文化艺术传承，我们规划的理念和手法是“尊重片区格局和肌理的有机更新”和“遵循原型的打散重构”。 有机和重构的意义和价值在于：在不破坏传统意象并尊重地方生活方式的前提下，同时藉由打散的原型进行筛选和提炼，重构而成新的创意形态。从形式上看，是重点地选择原型中的部分意匠精华，包括诗意传达之场所感、传统工艺工法等因素，结合构成较为抽象、若即若离的大慈印象，即“大象无形”，改善事物的旧有形态而非精神本质。具体的手法包括：多重虚空间的规划、生态景观与建筑的融合、新旧穿插、虚实空间转换（如内部空间外部化等）、空间的关联（如廊桥）、起承转合的遮与掩（如巷道的曲直）、体量退让而形成空间层次。
2.3.3 庭院肌理
开放的庭院的布局是我们规划的灵魂。传统布局的庭院因为是民居建筑的缘由而往往过于狭小和封闭，幽深有余而开放不足。我们的方法是依照原有的庭院格局，并参照商业布局的需要，通过一些微型广场、较大尺寸的庭院或是巷道联结那些支离和过小的庭院，以形成不同个性却彼此相连的不同程度围合的开放空间。在片区中，这些空间可以籍由文化设施或是商业餐饮业者创意出不同的主题而别具特色。在景观上，庭院中的池水、树丛、雕塑、座椅都有助于形成人性化的空间，并与表演、美食体验、艺术展示相映成趣。
2.3.4 自然景观肌理
树木的自然生长状态是片区肌理的一部分。成簇的大树总是提供给游人舒适而清雅的聚集和休憩空间。我们的规划中充分融合本地树木和花草, 如银杏、香樟等。
2.4 街巷肌理、人流及车流动线
规划地块将悉数保留片区中所有的历史街巷纹理，随弯就弯，以强化历史记忆与痕迹。历史街巷包括：大慈寺街（长180米，唐始建）、和尚街（长170米）、北糠市街（长160米）、字库街、马家巷、章华里、玉成街以及与笔帖式街和章华里连接的东西巷和与马家巷和和尚街相连的东西巷。我们积极地、适应性和有机地保护历史街巷，比如强化北糠市街的神道功能和气氛；提升和尚街的宗教意涵和现代转化。在历史街巷的基础上，我们又根据商业布局、人流安排、景观处理等需要组织了其它若干新的道路，其方法也是讲求弯曲动势和不同的尺度划分。所以，通过新旧叠加，我们希冀历史的道路肌理可以有清晰的识别