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姓名 :_________________ 学号 :_________________ 班级 :_________________ 学校 :_________________ 密封线 密封线 2023-2024学年九年级上册语文期末试卷 题号 一 二 三 四 五 六 阅卷人 总分 得分 注意事项: 1.全卷分选择题和非选择题,全卷满分为150分;考试时间为120分钟。 2.在作答前,考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。 3.选择题部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写,字体工整,笔迹清楚。 4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答,超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。 A卷(共100分) 第I卷(选择题,共24分) 一、基础知识(每小题3分,共12分,每小题的每一个填空均只能填一个选项,填错,多填均不得分) 1、下面语段中加点的字注音完全正确的一项是( ) “春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。”或许,你早就听闻青岛的红砖绿瓦和碧海蓝天,但你可能从未知晓,青岛的一个小小离岛,一年四季秀美如画,无斧凿之痕而浑然天成,能让你暂时忘却尘世的烦扰,感受“复得返自然”的乐趣,那便是你未曾到达的竹岔岛。 A.hǎo xiāo záo hùn B.hǎo xiǎo záo hún C.hào xiāo zǎo hún D.hào xiǎo zǎo hùn 2、下列汉字书写全都正确的一组是( ) A.歇斯底里 迟疑不绝 十拿九稳 神色张皇 B.无懈可击 心无旁骛 华众取宠 从容不迫 C.起承转合 怀古伤今 重倒覆辙 郑重其事 D.前仆后继 不计其数 莫明其妙 狼狈不堪 3、下列句子中加点成语使用不恰当的一项是( ) A.孔子文化影响深远,根深蒂固,如同一棵千年老树,深深地根植在人们心里。 B.预防腐败比惩治腐败更重要,制度建设比事后追责更重要,所以反腐的关键是建立一套行之有效的制度杜绝腐败。 C.书店对于城市的意义不言而喻,世界著名钢琴家鲁宾斯坦有一句话:“评价一座城市,要看它拥有多少书店。” D.近年来,随着流域经济的快速发展,松花江污染问题也日渐严重,因此恢复松花江的生态功能间不容发。 4、下面一段文字中画线句子有语病的一项是( ) A.1966年,一部讲述马克思和恩格斯生平的电影,《人生转折中的一年》在苏联上映。 B.这部电影最早将马克思这位革命导师的人生搬上了大银幕,让人们真切感受到了这位伟人的一生。 C.52年后的今天,由中国电影集团公司引进的电影《青年马克思》在全国上映。 D.电影《青年马克思》由法国、德国、比利时联合拍摄,2017年在柏林国际电影节展映后强烈引起关注。 第II卷(非选择题,共76分) 三、默写(共6分) 5、秦观《行香子》 《行香子》中从色彩的角度描绘春满小园的诱人图景的句子是“___________________,___________________,___________________”。 二、文言文阅读(每小题3分,共12分) 阅读下面文言文选段,完成各题。 【甲】 ①至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。 ②嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲。居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归? (节选自《岳阳楼记》) 【乙】 ①黄冈之地多竹,大者如椽①。竹工破之,刳②去其节,用代陶瓦。比屋③皆然,以其价廉而工省也。于城西北隅,雉蝶圮毁④,榛莽荒秽。因作小楼二间,与月波楼通。远吞山光,平挹江濑⑤,不可具状。夏宜急雨,有瀑布声;冬宜密雪,有碎玉声。宜鼓琴,琴调和畅;宜咏诗,诗韵清绝;宜围棋,子声丁丁⑥然;宜投壶⑦,矢声铮铮然;皆竹楼之所助也。 ②公退之暇,被鹤氅⑧,戴华阳巾,手执《周易》一卷,焚香默坐,消遣世虑。江山之外第见风帆沙鸟烟云竹树而已。待其酒力醒,茶烟歇,送夕阳,迎素月,亦谪居之胜概⑨也。 (节选自王禹偁《黄州新建小竹楼记》,有删节) 【注释】:王禹偁(chēng),北宋诗人、散文家,宋初有名的直臣,不畏权势,敢于直谏,一生屡遭贬谪。此文为其谪居黄州之作。①椽(chuán):架在屋顶承受屋瓦的木条。②刳(kū):剖,削。③比屋:挨家挨户。④雉堞(dié)圮毁:雉堞,城墙。圮毁,坍塌。⑤平挹(yì)江濑(lài):平视可以观赏江波。濑,沙滩上的流水。⑥丁丁(zhēng zhēng)然:象声词。⑦投壶:古代宴会上的一种游戏,宾主依次投矢于壶,中多者为胜,胜者斟酒,败者饮酒。⑧鹤氅(chǎng):用鸟羽制成的披风。⑨胜概:佳事,美景。 1.下列选项中加点的词语解释有误的一项是( ) A.或异二者之为 或:有的 B.微斯人 微:如果没有 C.公退之暇 暇:闲暇 D.被鹤氅 被:同“披” 2.下列各组句子中加点词的意义和用法都相同的一项是( ) A.而或长烟一空 以其价廉而工省也 B.然则何时而乐耶 比屋皆然 C.予尝求古仁人之心 亦谪居之胜概也 D.于城西北隅 皆以美于徐公 3.用“/”给文中画波浪线的句子断句(断两处)。 江山之外第见风帆沙鸟烟云竹树而已 4.翻译下面的文言语句。 (1)而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧。 (2)远吞山光,平挹江濑,不可具状。 5.【甲】【乙】两文都是作者被贬谪之后所作,分别表现了作者怎样的态度?请结合文章内容加以说明。 四、现代文阅读(共10分) 创造宣言 陶行知 创造主未完成之工作,让我们接过来,继续创造。 宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝,其次造出英雄之神,再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜,省事者把别人创造现成之神来崇拜。 恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏,糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义,而是奉行万恶无底主义的魔鬼,因为他把爱人造成魔鬼婆。 美术家如罗丹,是一面造石像,一面崇拜自己的创造。 教育者不是造神,不是造石像,不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神,是我们的石像,是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐,是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些,先生创造学生,学生也创造先生,学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人,不但是所塑之像失败,亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造,而不是个人的创造,那未这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中,每一个活人之塑像,是这个人来一刀,那个人来一刀,有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏,那便处处是伤痕,而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中,投入一丝一毫的杂声,都是中伤整个的和谐。 教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同,刀法如果用得不对,可以万像同毁,刀法如果用得对,则一笔下去,万龙点睛。 有人说:环境太平凡了,不能创造。平凡无过于一张白纸,八大山人挥毫画他几笔,便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头,到了飞帝亚斯,米开朗罗的手里可以成为不朽的塑像。 有人说:生活太单调了,不能创造。单调无过于坐监牢,但是就在监牢中,产生了正气歌,产生了苏联的国歌,产生了尼赫鲁自传。单调又无过于沙漠了,而雷塞布(Lesseps)竟能在沙漠中造成苏彝士运河,把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子,而竟在这里面,产生了平凡而伟大的平老静。 可见平凡单调,只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了,又毋需乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡;在单调上造出不单调。 有人说:年纪太小,不能创造,见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔(Pascal)的幼年研究生活翻给他看,他又只好哑口无言了。 有人说:我是太无能了,不能创造,但是鲁钝的曾参传了孔子的道统。不识字的慧能,传了黄梅的教义。慧能说:“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀!可见无能也是借口。蚕吃桑叶,尚能吐丝,难道我们天天吃米饭,除造粪之外,便一无贡献吗? 有人说:山穷水尽,走投无路,陷入绝境,等死而已,不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘,毕竟取得佛经;粮水断绝,众叛亲离之哥仑布,毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎尔特,毕竟写出了安魂曲。绝望是懦夫的幻想。歌德说:没有勇气一切都完。是的,生路是要勇气探出来,走出来,造出来的。这只是一半真理;当英雄无用武之地,他除了大无畏之斧,还得有智慧之剑,金刚之信念与意志,才能开出一条生路。古语说,穷则变,变则通,要有智慧才知道怎样变得通,要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。 所以:处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人,让我们至少走两步退一步,向着创造之路迈进吧。 像屋檐水一样,一点一滴,滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造,但不要轻视点滴的创造而不为,呆望着大创造从天而降。 东山的樵夫把东山的茅草割光了,上泰山割茅草,泰山给他的第一印象是:茅草没有东山多,泰山上的“经石峪”、“无字碑”;“六贤祠”、“玉皇顶”;大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布,豢养的飞禽、走兽、小虫,和几千年来农人为后代种植的大树,于他无用,都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界,也因急于割茅草看不出来。他每次上山拉一堆屎,下山撒一泡尿,挑一担茅草回家。尿与屎是他对泰山的贡献,茅草是他从泰山上得到的收获。茅草是平凡之草,而泰山所可给他的又只有这平凡之草,而且没有东山多,所以他断定泰山是一座平凡之山,而且从割草的观点看,比东山还平凡,便说了一声:“泰山没有东山好。”被泰山树苗听见,想到自己老是站在寸土之中,终年被茅草包围着,徒然觉得平凡、单调、烦闷、动摇,幻想换换环境。一根树苗如此想,二根树苗如此想,三根树苗如此想,久而久之成趋向,便接二连三的,一天一天的,听到树苗对樵夫说:“老人家,你愿意带我到东山去玩一玩么?”樵夫总是随手一拔,把它们一根一根的和茅草捆在一起,挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱里偶尔看见冒出几缕黑烟,谁能分得出那一缕是树苗的,那一缕是茅草的化身? 割草的也可以一变而成为种树的老农,如果他肯迎接创造之神住在他的心里。我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用——为泰山剃头理发,只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。 创造之神!你回来呀!你所栽培的幼苗是有了幻想,樵夫拿着雪亮亮的镰刀天天来,甚至常常来到幼苗的美梦里。你不能放弃你的责任。只要你肯回来,我们愿意把一切——我们的汗,我们的血,我们的心,我们的生命——都献给你,当你看见满山的幼苗在你监护之下,得到我们的汗、血、心、生命的灌溉,一根一根的都长成参天的大树
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