高三下学期高三下学期语语文一模文一模试试卷卷一一、现现代代文文阅阅读读（3535 分）分）阅读下面的文字，完成问题。材料一黄河文化内涵丰富、历史深远。一方面，黄河文化是中华民族的母亲河文化；另一方面，从 中国文明诞生伊始到唐宋时期，黄河流域一直是中国政治、经济、军事、科技、思想、文化中心和重心。可以从文明诞生到文化基因和性格的养成，再到“自在”的中华民族的形成三个方面来看待黄河文化的丰 富内涵及历史意义。始自夏王朝的中原正统观是中国历史上的传统观念。它历经夏商周三代而奠定根基。在对夏商王都 的历史地理考据中，夏朝和商朝的都城都有迁都情况，但其王都均在黄河中游地区。论语为政 说，“殷 因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也”，表明夏商周三代的制度是在继承基础上 发展的，由于夏商周的王都均建在中原地区，所以中原正统观经夏商西周代代相袭，成为中国历史上的 一种传统。一般认为，中国历史上真正大一统国家始于秦朝，但是夏商西周多元一体的复合制王朝国家结构却 是另一种层次上的一统。从尧舜禹经三代再到秦汉，先后经历了三种背景指向的大一统观念，即与尧舜 禹时代族邦联盟机制相适应的带有联盟一体色彩的“天下一统”观念；与夏商西周“复合制王朝国家”相适 应的大一统思想观念；与秦汉以后郡县制机制下的中央集权的帝制国家形态相适应的大一统思想观念。这三种背景指向、三个层次的大一统观念，是历史发展三个阶段的标识。在我国历史上，大一统的思想 观念对国家的统一和稳定一直发挥着深远而积极的影响，构成中华传统文化中的基因性要素之一，而建 都在黄河中游地区的夏商周三代和汉唐王朝，是为其奠基的两个重要阶段。费孝通把中华民族的形成划分为“自在民族”和“自觉民族”两个阶段，古代属于“自在”阶段，近代以 来进入“自觉”阶段。民族类型与国家形态结构有对应关系。中国从秦汉开始，国家形态结构变为“中央 郡县”制，大一统的封建王朝都是统一的多民族国家。在大一统的王朝内，有两个层次的民族：一个层 次是作为主体民族的汉族和其他少数民族；另一个层次是包括汉族和其他少数民族在内的、“正在形成 中”的中华民族，相当于费孝通所说的作为自在民族的中华民族。作为“自在”的中华民族的出现是与从秦 汉开始的统一的多民族国家形态结构联系在一起的，这是一种中央一元化统辖的郡县制结构。两千多年 来，这样的国家结构本身使大一统的国家至今具有高度的稳定性，并使国家认同与中华民族的凝聚具有 一体两面的关系。中华民族的形成与统一的多民族国家联系在一起，而从秦汉到唐宋这种统一的多民族国家的国都就 建在黄河中游地区。由此，黄河流域尤其是黄河中游地区因其国都的地位而成为凝聚中华民族向心力所 在地。在这个意义上，黄河文化成为中华民族的根和魂。（选自王震中黄河文化的丰富内涵及历史意义）系统保护，守护好黄河文化的“活化石”。“中国川源以百数，莫著于四渎，而黄河为宗。”黄河流域很多保留下来的非物质文化遗产，堪为黄河文化的“活化石”。比如被列入国家及省市县各级非物质文化遗产名录的唐三彩烧制技艺、汝瓷烧制技艺、洛阳肖氏烧伤自然疗法技艺、雀金绣技艺等，就是黄河流 域多种现代技艺之根。必须推进黄河文化遗产系统保护，守好老祖宗留给我们的宝贵遗产。与时俱进，凝聚奋进新时代的精神力量。“世易时移，变法宜矣。”融入时代旋律，黄河文化将焕发 出强大生命力。比如，黄河文化蕴含的“同根同源”民族心理就堪为增强民族认同感的精神文化支柱。深 入挖掘姓氏文化、黄帝文化、汉字文化等根亲祖地文化资源，将为追梦中国凝聚精神力量。事实上，实 现黄河文化的创造性转化、创新性发展，也已成为传承发展中华优秀传统文化的重要内容。文旅融合，让黄河成为造福人民的幸福河。文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。近距离触碰文 化脉搏、感知文化神韵、汲取文化营养，也是人们对旅游的美好期望。打造具有国际影响力的黄河文化 旅游带，既是黄河流域生态保护的重要载体，也是建设人民“幸福河”的重要体现。这就需要在顶层设计 和协同开发上下功夫，推进文化资源整合与旅游协作，推动沿黄区域文化旅游高质量发展。讲好“黄河故事”，坚定文化自信。黄河流域是中华民族先民早期最主要的活动地域，黄河故道、千里黄河大堤等尽皆传达着历史的见证。在中华儿女心目中，黄河已成中华民族的基本文化符号。当然，黄河之水要奔腾不息，黄河文化的血脉也要永久延续。必须推进黄河文化遗产的系统保护，深入挖掘黄 河文化蕴含的时代价值，讲好“黄河故事”，延续历史文脉，凝聚追梦中国强劲精神力量。（节选自秦平弘扬黄河文化，凝聚追梦中国精神力量）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.黄河文化根植于黄河流域，是中华民族的母亲河文化，自古以来，黄河流域一直是中国政治经 济文化的中心和重心。B.要了解黄河文化的丰富内涵和历史意义，必须从文明诞生、文化基因和性格的养成、“自在”的中 华民族的形成三个方面来分析。C.中国自秦汉开始，就有两个不同层次的民族，一个层次是汉族和其他少数民族，更高一层次的 是作为自在民族的中华民族。D.挖掘姓氏文化、黄帝文化、汉字文化等文化资源，并进行创造性转化、创新性发展运用，是弘 扬黄河文化的一种途径。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.夏商周三代的王都均在中原地区，三代的制度也是在继承的基础上发展，中国历史上的中原正 统观也历经三代而奠定根基。B.夏商周“复合制王朝国家”是多元一体的结构，与秦朝天下一统的郡县机制下的中央集权制一样，都体现了大一统思想观念。C.秦汉以来，中央一元化统辖的统一的多民族国家形态的郡县制结构，使中华民族具有很强的凝 聚力和国家认同感。D.黄河文化内涵丰富，是中华民族的根和魂，是中华文明中最具代表性的主体文化，是增强中华文化自信的重要载体。3.结合材料内容，下列选项中不属于新时代弘扬黄河文化举措的一项是（）A成立黄河流域传统戏曲保护联盟，成立传统戏曲研究、创作、表演的组织，打造黄河文化共同体。B在中小学校本教材中，加入唐三彩图片及烧制技艺绍的内容，并带领学生参观唐三彩制作过程。C将黄河流域的传统文化与电影、美术等艺术形式有机结合，创作一批黄河文艺精品，并进行展播。D在黄河之滨建造世界公园，仿造微缩世界著名景点和特色建筑，吸引游客前来，大力发展文化旅游。4.请简要分析材料二的论证特点。5.在国际中学生论坛上，你作为一名中国中学生的代表，向大家介绍黄河文化，请列出介绍词的要点。阅读下面的文字，完成问题。风水黄大刚乾隆三十五年（公元 1770 年），吏部奏请朝廷，授任吴缵姬为江西省广信府铅山县知县。吴缵姬对当官兴趣不大，倒是喜欢读书。他天赋聪颖，博览群书。论学识，熟知的无不竖大拇指，也有人不以为然：“厉害在哪儿？中了什么功名，说来听听。”坚信吴缵姬厉害的人受了侮辱般，怂恿吴 缵姬参加科举考试，考了两次，一次在乾隆十七年（公元 1752 年），中了举人；另一次在乾隆二十五年（公元 1760 年），登乾隆庚辰恩科毕沅榜，殿试二甲名列第二。那一拨进士都春风得意地走马当官去了，只有吴缵姬不想出仕。吴缵姬觉得这下可以安安静静地读书、教书了，便回到海南出任琼台书院掌教（即 今学校校长）。朝廷的任命让吴缵姬意外、为难，但君命不二，他只得收拾书籍衣物，晓行夜宿赴任。一进入铅山县境，一股荒凉的气息勒裹得吴缵姬胸闷气短。所到之处，田地荒废，村庄破败，行人 稀少。进了城，人气倒是有了，可满街的乞丐，扶老携幼，肌瘦骨立，蜷缩在店门前或墙根下。“老爷，行行好，给点儿吃的，俺孙女快饿死了。”一位老妪佝偻着腰，抱着一个三四岁的小女孩，把一个破了边的脏碗伸到了他面前。吴缵姬细看小女孩，小女孩瘦得皮包骨头，身体软绵绵的，似乎连 睁眼的气力也没有了。吴缵姬让书童把袋子里的包子拿出来，周边的乞丐见了，蜂拥上来，一抢而空。吴缵姬又气又无奈，还好县衙在望。晚饭出乎意料地丰盛，师爷特地邀请了当地几位有头脸的乡绅，为吴缵姬接风洗尘。“大人，都是小人的不是，没有带人去接您。”师爷边给吴缵姬斟酒边自责道。“大人辛苦了，请尝尝本县有名的灯盏馃。”乡绅频频举杯敬酒，举箸劝菜。想到路上所遇，吴缵姬没有一点儿胃口。“本县最近是否遭遇了灾荒？”“哪有什么灾荒，大人尽管放心喝酒。”一肥头大耳的乡绅举起了酒杯。“为何路上有那么多饥民？”吴缵姬把脸转向师爷。“回大人，今年天旱少雨；加上没水灌田，庄稼颗粒无收啊！”师爷摇头。吴缵姬心里像灌了铅，沉甸甸的，接风宴便草草散了。第二天，吴缵姬让师爷带着去田野查看，站在田埂上，一眼望去，平展展的田地干裂如龟纹，连杂 草也枯萎发黄。“多好的田地呀！”吴缵姬叹了口气。“这田地肥沃，以前是闻名的鱼米之乡，乡民出产的粮稻吃不完，还卖给商贩，换得银两。但靠天吃 饭，得看老天爷的脸色。”师爷附和道。水，只要有水就可以解决一切问题。吴缵姬嘴里不停地念叨着，在屋里困兽似的转圈儿，脑袋想得 快爆炸了，还是没有一点儿头绪。“大人，抓到一个偷引南濠水的盗贼。”捕头禀报。“南濠水？”吴缵姬头脑一时拐不过弯儿来。“大人，小民无意冒犯，地里的庄稼实在旱得没了法子，小民才请大人饶小民这一回，小民再 也不敢了。”庄稼汉连连磕头。“南濠水在哪儿？你速速带本官去。”吴缵姬欢喜得连轿子也不坐，跟着庄稼汉就出了门。目光一与波光潋滟的南濠水相遇，吴缵姬如见到聚宝盆般兴奋。南濠水顺着地势本可以奔流而下，却被人拦起堤坝。“这是怎么回事？”吴缵姬脸露怒色。“回大人，这是前任知县赵大人派人堵塞的，风水先生说，南濠水方位上冲县衙，不拦住会伤及县 太爷”师爷颤着声为自己解脱。“什么风水？你们这不是拿百姓的生死胡闹吗？”“大人，风水这东西，宁可信其有，胜过信其无。”师爷劝道。“那，我问你，赵知县这样搞，升官了吗？”师爷哑了口，赵知县因治下民不聊生，被贬到了边远的地方。“赵知县糊涂，你们也跟着糊涂。你们这样，对得起自己的良心吗？这样的官，我没脸皮当！”吴缵 姬越说越气愤。“马上开了南濠水。”吴缵姬稳了稳情绪，吩咐道。“大人，要不要请个先生挑个日子再动土？”师爷迟疑道。“本官就在这儿看着你们开。”吴缵姬板着脸说。清清的南濠水欢快地奔向了干渴的百顷良田。田地又恢复了生机，瓜果飘香，稻浪滚滚，城里没了 乞丐的踪影，夕阳下，村庄炊烟袅袅。解决了百姓吃饭问题，吴缵姬又捐俸重修鹅湖书院，并撰写了修铅山县文庙序，以文兴邑。一日，吴缵姬听到衙门外锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，衙役进来报，说有一伙乡民抬着一块大石头，欲立于县衙大门东北角。吴缵姬诧异，步出门外，那块巨石闯进眼里来。他说：“你们这是”一位乡民顾 不得擦去脸上的热汗，长揖道：“大人为了我们开了南濠水，我们可不能让风水伤害到大人。大伙儿合计，凑钱买来泰山石，我们请风水先生看过了，立于东北角，可保大人健康平安。”泰山石立了起来，吴缵姬每次路过时，都要好好看上几眼，时刻提醒自己：民心才是最好的风水。（选自微型小说选刊2019 年第 27 期）6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.吴缵姬对当官兴趣不大，所以在到了铅山县后，便不管风水上的忌讳，开了南濠水。B吴缵姬又气又无奈，就是因为乞丐的人数太多，蜂拥而上，一下就抢光了他的包子。C师爷的介绍，让吴缵姬知县了解了铅山县状况的前后变化，推动了故事情节的发展。D乡民凑钱买来泰山石，并请风水先生看准了正确的位置，就可保佑吴缵姬健康平安。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章的细节描写十分传神，如对老妪乞讨以及乞丐抢夺的描写，很形象地展现了铅山县百姓生 活的艰难。B.文中人物语言富有个性，如师爷对吴缵姬说的话，就都体现出了他为人圆滑、不敢担当责任的个 性特点。C.文章善用修辞，如比喻句“田地干裂如龟纹”，拟人句“南濠水欢快地奔向良田”等，使文章更加 生动。D.接风宴上没有胃口、开南濠水以及重修鹅湖书院等情节，刻画了吴缵姬关爱百姓、行为务实的 知县形象。8.小说多处使用对比手法，请任选三处分析其效果。9.文章以“民心才是最好的风水”作为结尾，有何艺术效果，请结合全文简要分析。二二、古古代代诗诗文文阅阅读读（3535 分）分）阅读下面的文言文