1.论语十二章论语十二章(1)人不知而不愠，人不知而不愠，_？(学而学而)(2)为人谋而不忠乎？为人谋而不忠乎？_？传不习乎？传不习乎？(学而学而)(3)子曰：子曰：“温故而知新，温故而知新，_。”(为政为政)(4)_，思而不学则殆。，思而不学则殆。(为政为政)(5)子曰：子曰：“_，好之者不如乐之者。，好之者不如乐之者。”(雍也雍也)不亦君子乎不亦君子乎与伴侣交而不信乎与伴侣交而不信乎可以为师矣可以为师矣学而不思则罔学而不思则罔知之者不如好之者知之者不如好之者 (6)_，切问而近思，仁在其中矣。，切问而近思，仁在其中矣。(子张子张)(7)当有远方的伴侣到来时，我们常借用论语中的当有远方的伴侣到来时，我们常借用论语中的“_，_”来表达喜悦的心情。来表达喜悦的心情。(8)正如孔子所说正如孔子所说“_，_”，对，对已学知识不断反刍以至融会贯穿，并有所发现，才是获得真知灼见、已学知识不断反刍以至融会贯穿，并有所发现，才是获得真知灼见、超越他人的科学方法。超越他人的科学方法。博学而笃志博学而笃志有朋自远方来有朋自远方来不亦乐乎不亦乐乎温故而知新温故而知新可以为师矣可以为师矣(9)学习和思考必须紧密结合，正如论语中所说：学习和思考必须紧密结合，正如论语中所说：“_，_。”(10)“求知至乐求知至乐”是我国闻名语言学家、教育家王力先生的核心教育是我国闻名语言学家、教育家王力先生的核心教育思想之一，这一教育思想也是对思想之一，这一教育思想也是对(论语十二章论语十二章)中孔子中孔子“_，_”教育教学理念的教育教学理念的继承和进展。继承和进展。学而不思则罔学而不思则罔思而不学则殆思而不学则殆知之者不如好之者知之者不如好之者好之者不如乐之者好之者不如乐之者2鱼我所欲也鱼我所欲也(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，生亦我所欲，所欲有甚于生者，_。(2)死亦我所恶，所恶有甚于死者，死亦我所恶，所恶有甚于死者，_。(3)如使人之所欲莫甚于生，如使人之所欲莫甚于生，_？(4)_，则凡可以辟患者何不为也？，则凡可以辟患者何不为也？(5)非独贤者有是心也，人皆有之，非独贤者有是心也，人皆有之，_。故不为苟得也故不为苟得也故患有所不辟也故患有所不辟也则凡可以得生者何不用也则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者使人之所恶莫甚于死者贤者能勿丧耳贤者能勿丧耳(6)呼尔而与之，呼尔而与之，_。(7)蹴尔而与之，蹴尔而与之，_。(8)_，万钟于我何加焉！，万钟于我何加焉！(9)乡为身死而不受，乡为身死而不受，_；乡为身死而不受，；乡为身死而不受，_。(10)是亦不行以已乎？是亦不行以已乎？_。行道之人弗受行道之人弗受乞人不屑也乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之今为妻妾之奉为之今为妻妾之奉为之今为所识穷乏者得我而为之今为所识穷乏者得我而为之此之谓失其本心此之谓失其本心(11)鱼我所欲也中用鱼我所欲也中用“_，_”两句说明有可以得生、辟患的方法却不用的缘两句说明有可以得生、辟患的方法却不用的缘由。由。(12)鱼我所欲也一文中体现作者舍生取义生死观的名句是：鱼我所欲也一文中体现作者舍生取义生死观的名句是：_，_。(13)鱼我所欲也中提到有些人不辩礼义地接受鱼我所欲也中提到有些人不辩礼义地接受“万钟万钟”的缘由是：的缘由是：_，_，_？所欲有甚于生者所欲有甚于生者所恶有甚于死者所恶有甚于死者二者不行得兼二者不行得兼舍生而取义者也舍生而取义者也为宫室之美为宫室之美妻妾之奉妻妾之奉所识穷乏者得我与所识穷乏者得我与3生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐(1)舜发于畎亩之中，舜发于畎亩之中，_，胶鬲举于鱼盐之中。，胶鬲举于鱼盐之中。(2)故天将降大任于是人也，故天将降大任于是人也，_，劳其筋骨。，劳其筋骨。(3)所以动心忍性，所以动心忍性，_。(4)人恒过然后能改，人恒过然后能改，_，_。(5)生于忧患，死于安乐中分析了国家可能灭亡的缘由是：生于忧患，死于安乐中分析了国家可能灭亡的缘由是：_，_。(6)“不经历风雨，怎能见彩虹不经历风雨，怎能见彩虹”，这正如生于忧患，死于安乐提，这正如生于忧患，死于安乐提到的到的“必先苦其心志，必先苦其心志，_，_，空乏其身，行拂乱其所为空乏其身，行拂乱其所为”。傅说举于版筑之间傅说举于版筑之间必先苦其心志必先苦其心志曾益其所不能曾益其所不能困于心衡于虑而后作困于心衡于虑而后作征于色发于声而后喻征于色发于声而后喻入则无法家拂士入则无法家拂士出则无敌国外患者出则无敌国外患者劳其筋骨劳其筋骨饿其体肤饿其体肤4曹刿论战曹刿论战(左传左传)(1)_，民弗从也。，民弗从也。(2)_，弗敢加也，必以信。，弗敢加也，必以信。(3)_，神弗福也。，神弗福也。(4)小大之狱，小大之狱，_，必以情。，必以情。(5)_。可以一战。战则请从。可以一战。战则请从。小惠未徧小惠未徧牺牲玉帛牺牲玉帛小信未孚小信未孚虽不能察虽不能察忠之属也忠之属也(6)下视其辙，下视其辙，_。(7)夫战，勇气也。一鼓作气，夫战，勇气也。一鼓作气，_，三而竭。，三而竭。(8)吾视其辙乱，吾视其辙乱，_，故逐之。，故逐之。(9)曹刿论战中，曹刿求见鲁庄公的缘由是：曹刿论战中，曹刿求见鲁庄公的缘由是：_，_。(10)在曹刿论战中，简略描写曹刿当心谨慎地观察敌情的语句是：在曹刿论战中，简略描写曹刿当心谨慎地观察敌情的语句是：_，_。登轼而望之登轼而望之再而衰再而衰望其旗靡望其旗靡肉食者鄙肉食者鄙未能远谋未能远谋下视其辙下视其辙登轼而望之登轼而望之5邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏(战国策战国策)(1)邹忌修八尺有余，邹忌修八尺有余，_。(2)吾妻之美我者，吾妻之美我者，_；妾之美我者，；妾之美我者，_；客之美我者，；客之美我者，_。(3)宫妇左右莫不私王，宫妇左右莫不私王，_，_，_。(4)_，受上赏；，受上赏；_，受中赏；，受中赏；_，闻寡人之耳者，受下赏。，闻寡人之耳者，受下赏。而形貌昳丽而形貌昳丽私我也私我也畏我也畏我也欲有求于我也欲有求于我也朝廷之臣莫不畏王朝廷之臣莫不畏王四境之内莫不有求于王四境之内莫不有求于王王之蔽甚矣王之蔽甚矣群臣吏民能面刺寡人之过者群臣吏民能面刺寡人之过者上书谏寡人者上书谏寡人者能谤讥于市朝能谤讥于市朝(5)令初下，令初下，_，门庭若市，门庭若市。(6)_，虽欲言，无可进者。，虽欲言，无可进者。(7)邹忌讽齐王纳谏中邹忌借助类比，以邹忌讽齐王纳谏中邹忌借助类比，以“_，_，_”推导出了推导出了“王王之蔽甚矣之蔽甚矣”的结论。的结论。(8)邹忌讽齐王纳谏中描写齐王纳谏后邹忌讽齐王纳谏中描写齐王纳谏后“令初下令初下”时情景的语句时情景的语句是：是：_，_。群臣进谏群臣进谏期年之后期年之后宫妇左右莫不私王宫妇左右莫不私王朝廷之臣莫不畏王朝廷之臣莫不畏王四境之内莫不有求于王四境之内莫不有求于王群臣进谏群臣进谏门庭若市门庭若市6出师表出师表 诸葛亮诸葛亮(1)诚宜开张圣听，诚宜开张圣听，_，恢弘志士之气。，恢弘志士之气。(2)不宜妄自菲薄，不宜妄自菲薄，_，_。(3)宫中府中，宫中府中，_，_，不宜异同。，不宜异同。(4)_，不求闻达于诸侯。，不求闻达于诸侯。(5)先帝不以臣卑鄙，先帝不以臣卑鄙，_，三顾臣于草庐之中。，三顾臣于草庐之中。以光先帝遗德以光先帝遗德引喻失义引喻失义以塞忠谏之路也以塞忠谏之路也俱为一体俱为一体陟罚臧否陟罚臧否苟全性命于乱世苟全性命于乱世猥自枉屈猥自枉屈(6)受任于败军之际，受任于败军之际，_。(7)庶竭驽钝，庶竭驽钝，_。(8)兴复汉室，兴复汉室，_。(9)亲小人，远贤臣，亲小人，远贤臣，_。(10)诸葛亮在出师表中对蜀汉当时处境进行分析的句子是：诸葛亮在出师表中对蜀汉当时处境进行分析的句子是：“今今日下三分，益州疲弊，日下三分，益州疲弊，_。奉命于危难之间奉命于危难之间攘除奸凶攘除奸凶还于旧都还于旧都此后汉所以倾颓也此后汉所以倾颓也此诚危险存亡之秋也此诚危险存亡之秋也(11)诸葛亮在出师表一文中，表明自己无意功名、淡泊名利的句诸葛亮在出师表一文中，表明自己无意功名、淡泊名利的句子是：子是：_，_。(12)古语讲：古语讲：“非淡泊无以明志，非安静无以致远。非淡泊无以明志，非安静无以致远。”做出惊天伟业做出惊天伟业的诸葛亮未出茅庐前就是一个淡泊、安静的人。他在出师表中所的诸葛亮未出茅庐前就是一个淡泊、安静的人。他在出师表中所说的说的“_，_”就是最好的佐证。就是最好的佐证。苟全性命于乱世苟全性命于乱世不求闻达于诸侯不求闻达于诸侯苟全性命于乱世苟全性命于乱世不求闻达于诸侯不求闻达于诸侯7桃花源记陶渊明桃花源记陶渊明(1)中无杂树，中无杂树，_，_。(2)土地平旷，屋舍俨然，土地平旷，屋舍俨然，_。(3)_，鸡犬相闻。，鸡犬相闻。(4)_，并怡然自乐。，并怡然自乐。(5)问今是何世，问今是何世，_，_。芳草鲜美芳草鲜美落英缤纷落英缤纷有良田美池桑竹之属有良田美池桑竹之属阡陌交通阡陌交通黄发垂髫黄发垂髫乃不知有汉乃不知有汉无论魏晋无论魏晋(6)陶渊明的桃花源记中陶渊明的桃花源记中“_，_”体现了大道之行也中的体现了大道之行也中的“老有所养，壮有老有所养，壮有所用，幼有所长所用，幼有所长”的思想。的思想。(7)桃花源记中表现了桃花源人安居乐业、和平幸福境况的句子桃花源记中表现了桃花源人安居乐业、和平幸福境况的句子是：是：_，_。黄发垂髫黄发垂髫并怡然自乐并怡然自乐黄发垂髫黄发垂髫并怡然自乐并怡然自乐8三峡三峡 郦道元郦道元(1)两岸连山，两岸连山，_。(2)_，隐天蔽日。，隐天蔽日。(3)其间千二百里，其间千二百里，_，不以疾也。，不以疾也。(4)春冬之时，春冬之时，_，_，_，_，_，_，良多趣味。，良多趣味。(5)每至晴初霜旦，每至晴初霜旦，_。(6)_，空谷传响，哀转久绝。，空谷传响，哀转久绝。(7)巴东三峡巫峡长，巴东三峡巫峡长，_。略无阙处略无阙处重岩叠嶂重岩叠嶂虽乘奔御风虽乘奔御风则素湍绿潭则素湍绿潭回清倒影回清倒影绝多生怪柏绝多生怪柏悬泉瀑布悬泉瀑布飞漱其间飞漱其间清荣峻茂清荣峻茂林寒涧肃林寒涧肃属引凄异属引凄异猿鸣三声泪沾裳猿鸣三声泪沾裳(8)郦道元在三峡中正面描写山的挺拔与险峻的句子是：郦道元在三峡中正面描写山的挺拔与险峻的句子是：_，_。(9)(2014河南河南)郦道元三峡一文中，描写春冬之时江水十分清亮的郦道元三峡一文中，描写春冬之时江水十分清亮的句是：句是：_，_。(10)三峡中与三峡中与“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”有异曲同工有异曲同工之妙的句子是：之妙的句子是：_，_。(11)三峡中引用渔歌反衬三峡深秋清幽安静的句子是：三峡中引用渔歌反衬三峡深秋清幽安静的句子是：_，_。两岸连山两岸连山略无阙处略无阙处则素湍绿潭则素湍绿潭回清倒影回清倒影有时朝发白帝有时朝发白帝暮到江陵暮到江陵巴东三峡巫峡长巴东三峡巫峡长袁鸣三声泪沾裳袁鸣三声泪沾裳9马说马说 韩愈韩愈(1)世有伯乐，世有伯乐，_。(2)千里马常有，千里马常有，_。(3)_，骈死于槽枥之间。，骈死于槽枥之间。(4)策之不以其道，食之不能尽其材，策之不以其道，食之不能尽其材，_。(5)_？其真不知马也。？其真不知马也。然后有千里马然后有千里马而伯乐不常有而伯乐不常有祇辱于奴隶人之手祇辱于奴隶人之手鸣之而不能通其意鸣之而不能通其意其真无马邪其真无马邪(6)生活中，有才能的人比比皆是，但是能慧眼识人才的人并不多。这生活中，有才能的人比比皆是，但是能慧眼识人才的人并不多。这正如韩愈马说中所说正如韩愈马说中所说“_，_。”(7)“穷则独善其身，达则兼济天下穷则独善其身，达则兼济天下”，这是世世代代中国儒家知识分，这是世世代代中国儒家知识分子的终身追求，是欧阳修子的终身追求，是欧阳修“与民同乐与民同乐”的大道践行，是才华被沉没时的大道践行，是才华被沉没时韩愈借千里马发出的韩愈借千里马发出的“_，_”的愤懑控诉。的愤懑控诉。(8)韩愈在马说中表明对千里马被埋没而发出感叹的句子是：韩愈在马说中表明对千里马被埋没而发出感叹的句子是：_？_。千里