2023年中考语文模拟试卷考生须知：1全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。2请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。3保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。一、积累1下列情境下，语言表达最准确、得体的一项是（ ）（情境）李雷原本与同学约好一起去看球赛，却因感冒发烧无法前往，于是他给同学发了条短信。A我今天不去看球赛了，你自己去吧！B我偶染贵恙，无法观赛，深表歉意！C我感冒了，现在还在发烧，真糟糕！D我生病不能去看球赛了，实在抱歉！2下面对名著内容有关表述不正确的一项是 （ ）A白骨精是唐僧师徒西天取经途中所遇到的一个妖怪，她曾先后变成年轻女子、老妇人和老公公来哄骗唐僧师徒，但都未能逃过孙悟空的火眼金睛。B水浒传中“智取生辰纲”的几位好汉分别是晁天王晁盖、智多星吴用、白日鼠白胜、入云龙公孙胜、立地太岁阮小二、短命二郎阮小五、活阎罗阮小七、赤发鬼刘唐。C格列佛游记中小人国的国王公正无私，治国有方，藐视权力，主张和平，他代表了一种理想君主的统治。D利立浦特小人国用比赛绳技的方法来选拔官员。蓝红绿三色丝线分别影射英国嘉德勋章、巴思勋章和蓟花勋章的绶带。3下列词语的书写，全部正确的一项是（ ）A娉婷 亵渎 行将就目 无精打采B诘责 躁热 恹恹欲睡 名符其实C缄默 辟邪 络绎不绝 分崩离析D翡翠 翌日 不知所措 锋芒必露4请选出排序最正确的一项（ ）你花百分之二十的力气实现某件事百分之八十的效果。这样，你花百分之百的力气就能实现常人百分之四百的效果。二八原则的简单定义是：花百分之二十的力气，实现百分之八十的效果。你花你剩下百分之八十的力气实现另外四件事百分之八十的效果。这不仅是传说中的“事半功倍”，更是“事半功多倍”。先要说明的是，二八原则的目的不是帮助你偷懒。这个原则的目的，是帮你成就更多。ABCD5默写草枯鹰眼疾，_。（观猎）_ ，一览众山小。（望岳）爱上层楼，_。（丑奴儿）_，出则无敌国外患者，国恒亡。（生于忧患）_ ，佳木秀而繁阴（醉翁亭记）6判断题（对的打“”，错的打“”）。武松在柴进庄上发疟疾，烤火时被林冲惊出一身汗，病倒好了。他要回清河县找哥哥武大，经过阳谷县黄泥冈打死猛虎，后来当上了步兵都头。（水浒传）（_）里德太太为了教育好简爱，通过来看病的劳埃德先生，将简爱送往洛伍德学校学习。临行前一个晚上，里德太太希望简爱记住，她们是好朋友。（简爱）（_）在荒岛上鲁滨孙缺乏蜡烛，就在每次杀羊的时候把羊油留下，放在一个用阳光晒成的小泥盘上，再用补船的麻絮当做灯芯，晚上就有点光亮了。（鲁滨孙漂流记）（_）二、阅读7阅读下面文言文,完成后面小题庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。 凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步，雁宕瀑旁无寺。他若匡庐，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔研，可瀹茗置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。当时建此亭者，其仙乎！坐久，日落，不得已下山，宿带玉堂。正对南山，云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺者。僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰：“寺何能飞？惟他日余之魂梦或飞来耳！”僧曰：“无征不信。公爱之，何不记之！”余曰：“诺。”已遂述数行，一以自存，一以与僧。 1下列句中加点词语解释错误的一项是（ ）A乃重修岳阳楼 乃：于是B或异二者之为 或：有时C余年来观瀑屡矣 屡：多次D而游者皆暴日中 暴：同“曝”，暴晒2下列句中加点词语的意义和用法相同的一项是（ ）A属予作文以记之 不得从容以观B先天下之忧而忧 而游者皆暴日中C予尝求古仁人之心 公爱之，何不记之D增其旧制 当时建亭者，其仙乎3将下列句子翻译成现代汉语。政通人和，百废具兴。 以人之逸，待水之劳。4（乙）文第2段作者写“天台”“雁宕”“匡庐”“罗浮”“青田之石门”等瀑布的用意是什么5（甲）（乙）两文分别抒发了作者怎样的思想感情？8阅读下面的文言文，完成下列小题。魏王将起中天台，令曰：“敢谏者死！”许绾负蔂操锸入，曰：“闻大王将起中天台，臣愿加一力。”王曰：“子何力有加？”绾曰：“虽无力，能商台。”王曰：“若何？”曰：“臣闻天与地相去万五千里，今王因而半之，当起七千五百里之台，高既如是，其趾须方八千里，尽王之地，不足以为台趾。古者尧舜建诸侯，地方五千里，王必起此台，先以兵伐诸侯，尽有其地犹不足，又伐四夷，得方八千里，乃足以为台趾，材木之积，人徒之众，仓廪之储，数以万亿度。八千里以外，当尽农亩之地，足以奉给王之台者，台具以备，乃可以作。”魏王默然无以应，乃罢起台。中天台：有半天高的台。蔂li：古代盛土的器具。锸ch：即锹，挖土的工具。趾：台基。四夷：四方外族的总称。人徒：服工役的人。仓：谷仓。廪：米仓。台具以备：筑台所需要的条件已具备。1根据要求，完成下列两小题。解释下列句中加点词的意思。负蔂操锸（_）天与地相去万五千里（_）尽有其地犹不足（_）数以万亿度（_）下列各句与例句中的“乃”的用法相同的一项是（_）例：乃足以为台趾A乃不知有汉（桃花源记） B当立者乃公子扶苏（陈涉世家）C断其喉，尽其肉，乃去（黔之驴） D屠乃奔倚其下（狼）2用“/”标出下面句子的朗读停顿（两处）。闻 大 王 将 起 中 天 台3用现代汉语翻译下列句子。古者尧舜建诸侯，地方五千里。群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。（邹忌讽齐王纳谏）4结合文章内容说说许绾用什么方法说服了魏王停建中天台。9阅读陈章侯蔑视显贵一文，完成下列小题。陈章侯性诞僻，好游于酒。人所致金钱随手尽。尤喜为贫不得志人作画，周其乏。凡贫士藉其生，数十百家。若豪贵有势力者索之，虽千金不为搦笔也。有一龌龊显者，诱之入舟，方将鉴定宋元人笔墨。舟既发，乃出绢强之画。章侯头裸体，谩骂不绝。显者不听，遂欲自沉于水。显者怫然，乃自先去。托他人代求之，终一笔不施。（选自清周亮工读画录）（注）诞僻：怪僻。周其乏：周济他们的贫困。搦（nu）握。头裸体：摘掉帽子，脱掉衣服。怫然：生气的样子。1解释下列句中加点的字。（1）凡贫士藉其生_（2）若豪贵有势力者索_2用“”划出下列句子的两处停顿。尤 喜 为 贫 不 得 志 人 作 画3翻译下列句子。（1）自非亭午夜分，不见曦月。（三峡）（2）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。（送东阳马生序）（3）显者不听，遂欲自沉于水。4说说选文表现了陈章侯什么性格特点？10阅读下文,完成小题2019年3月23日,武夷山第二届花朝节汉服游园会在武夷山中华茶博园举行。当日,游园会吸引了上百位汉服爱好者前来参加。人们身着汉服,游园踏春。“汉服热”近些年越来越火,国内不少地方都成立了“汉服社”,高校接二连三出现“汉服女神”,小学流行“开笔礼”,大学则流行“成人礼”,许多年轻人甚至选择集体汉式婚礼,在终身大事上玩把“穿越”。 。世界各地的海外华人也热衷于举办汉服活动,在异域吹起“中国风”,甚至连有些老外也成了“汉服粉”。随机采访500位中国市民的调查问卷报告你认为以下哪种服饰最具中国特色?你对汉服的印象是什么?有机会你会穿汉服吗?汉服30%很好看64%一定会14%唐装25%穿起来麻烦20%会38%旗袍马褂23%恶心难看0%可以考虑36%中山装22%没有印象16%不会12%（材料三）全国人大代表钱建民:“我去欧洲访问,但凡接见我的官员都说我穿的汉服好看,如果我们都带头穿汉服,民族自豪感就出来了。汉服不仅仅是服装,也是中华文化的象征之一。”钱建民还表示,文化自信不妨从身着汉服做起。老百姓喜欢穿汉服了,文化自信就体现出来了。浙江华联集团有限公司董事长徐爱华:“这几年陆续有人来订做汉服。喜欢灵便的就选丝绸、全棉的料子,喜欢挺括的就选麻料。当前,我们正积极弘扬中华传统文化,宣扬中国梦。汉服浓缩了民族文化要素,身着汉服,就是一种流动的宣传。”大二王同学:“汉服宽大飘逸、流畅脱俗,它作为一种独一无二的服饰文化,是一定要保护的。汉服中蕴含着的服饰美学对当代服装设计依然有借鉴意义。”1根据上下文,给（材料一）空缺处补写合适的句子。2阅读（材料二）,用简洁的语言写出你的结论。(写出两点即可)3阅读（材料三）,请简要概括提倡汉服的意义。4下列表述不符合以上材料内容的一项是( )A3月23日,上百位汉服爱好者在武夷山茶博园参加第二届花朝节汉服游园活动。B“汉服热”不仅在中国流行,世界各地人民也热衷于举办汉服活动。C汉服因为选择材料的不同而呈现出多样的风格,可灵便,可挺括。D汉服以其宽大飘逸、流畅脱俗的特征,成为全世界独一无二的服饰文化。11阅读和谐诚为先一文，完成下列小题。时下，“不信”，似乎成了生活的主语：做好事，不信，认为是作秀；帮助人，不信，认为有企图；甚至有人遇险去解难也不信。媒体报道，广东肇庆一位70多岁阿婆跌倒后被人扶起，闻讯赶来的阿婆女婿却对其恶语相加：“周围的人都不扶，就你来扶？不是你撞的你会扶她？”多亏有监控录像证明。这个故事真让人感慨。我们的目标是建立一个和谐社会。要和谐，诚为先。诚，不仅是和谐的润滑剂，而且是和谐的奠基石。可以说，离开诚谈和谐，无异于缘木求鱼。事情就是这么简单：人与人如果互不信，“话到嘴边留半句”；或者是互猜疑，“未肯全抛一片心”；或者是互防范，“明是一盆火，暗是一把刀”，能和谐得了吗？和谐诚为先，就是把诚视为做人的根本。常言道：“不信不立，不诚不行。”对于诚，我们的中华文化早有定论：唐代的李翱，把“诚”视为“人之性”；北宋的周敦颐，把“诚”看做“人之本”；普通的老百姓，更是把天行四时、地育万物当做“诚之源”。可以说，自古诚行天下，而今诚比金贵。事实最具说服力。和谐诚为先，就是为人处世要诚心诚意。诚者，