北京市第四中学顺义分校20232024学年度高三第一学期期中试卷历史试题一、本部分共15题，每题3分，共45分。在每题列出的四个选项中，选出最符合题目要求的一项。1. “正是黄河和长江这两条横贯中华大地的河流，哺育了古老的中华文明。”下图“中国新石器文化的分区示意图”中，中原和江浙两大文化区具有代表性的文化遗存有（ ）A. 龙山、半坡B. 红山、河姆渡C. 仰韶、良渚D. 陶寺、大汶口2. 先秦时期是古代中国民族精神构建的时代，“天下一家”的观念已经出现。周朝统治者将各地区、各部族的人们广泛地联络起来，使人们有了统一的“网络系统”进行交流。这个“网络系统”包括禅让制分封制宗法制郡县制A. B. C. D. 3. 20世纪后期，考古学家在湖北、甘肃、湖南等地发现了大量秦代的竹简，其中有政令、公文往来、司法文书、吏员簿，还有物资登记、转运、赋税、徭役、军爵、官吏任用等文书。这些重要史料可以佐证秦代A. 法律制度细密严苛B. 基层治理行之有效C. 行政制度比较系统D. 社会控制较为严密4. 史料是认识历史的桥梁和纽带。下列史料可以证明在今土库曼斯坦境内属于公元前4世纪的居民点遗址中，发现有葡萄籽核。史记大宛列传记载：“大宛在匈奴西南，在汉正西，去汉可万里。其俗土著，耕田，田稻麦，有蒲陶酒。”（大宛国首府贰师城，即今土库曼斯坦阿斯哈巴特城）A. 公元前4世纪中亚能酿造葡萄酒B. 大宛国向汉朝学习葡萄种植技术C. 西汉时期大宛国已能够食用葡萄D. 西汉时葡萄酒酿造技术传入中原5. 有学者指出：西汉在继承秦制的基础上，构建了由中央至地方较为完整的监察系统。以下史料，可作为论据的是（ ）“御史大夫典正法度，总领百官，上下相监临”“武帝元封五年初置部刺史，掌奉诏条察州”“各计县户口垦田，钱谷出入，盗贼多少，上其集簿”“（大夫）专掌议论事。苟疑未决，则合中朝之士杂议之”A. B. C. D. 6. 宋以前，印刷刊行的主要是日历、佛经。宋初，在宋太宗的主持下，大量编印出版典籍，并着手编纂一套权威版本的经典文本。至继任的宋真宗时，刊印了七经义疏，共165卷。民问刊印儒学经典的数量也大量增加。以上现象推动了活字印刷术日臻完善促进了儒学思想广泛传播有利于社会文化水平的提高强化官营印刷业垄断地位。A. B. C. D. 7. 元代中书右丞卢世荣奏请实行由官方出钱出船、委托商人经营的“官本船”政策，“于泉、杭二州立市舶都转运司有其利七，商有其三。禁私泛海者，拘其先所蓄宝货，官买之。”元世祖下令“从速施行”。该政策( )A. 促进了大运河的重新开通B. 通过官营海外贸易以增加财政收入C. 表明元朝走向了闭关自守D. 开创了官督商办的股份制经营形式8. 下列史料涉及的制度或政策，按时序排列正确的是（ ）“今欲断诸北语，一从正音，其年三十已上，习性已久，容不可猝革”“盖岭北、辽阳与甘肃、四川、云南、湖广之边今皆赋役之，比于内地”“既破车师威震西域，遂并护车师以西北道，故号都护治乌垒”北面治宫帐、部族、属国之政，南面治汉人州县、租赋、军马之事”A. B. C. D. 9. 19世7080年代，清朝外交官郭嵩焘抨击西方对中国进行侵略“其势日逼、其患日深，同时指出“西洋立国有本有末，其本在朝廷政教，其末有商贾、造船、制器，相辅以益其强”，并呼呼“得其道而顺用之，亦足为中国之利”。此思想A. 代表了洋务运动时期的主流认识B. 直接指导光绪帝实行戊戌变法C. 反映出对待西方文明的理性态度D. 与义和团运动提出的主张一致10. 1912年，中华民国临时约法颁布，规定实行责任内阁制。据载，宋教仁曾谓：“改总统制为内阁制，则总统政治上之权力至微，虽有野心者，亦不得不就范。”下列各项中，与宋教仁限制总统权力意图相吻合的是（ ）临时大总统代表政府总揽政务临时大总统统帅全国陆海军队参议院行使立法权并可弹劾临时大总统临时大总统发布命令须由国务员副署才能生效A. B. C. D. 11. 1944年，太行区抗日根据地召开第一届“杀敌英雄和劳动英雄大会”。评选出杀敌英雄31名，劳动英雄39名。邓小平在大会上指出：“今年机关、部队自己生产两月或三月食粮和全年的菜蔬，还要依靠自己生产来贴补油盐，计算起来，减轻了人民十万石公粮的负担。如果把办公杂支和节约统统计算起来，大约减轻了人民二十万石公粮的负担。这是一件多么重大的事情！这一材料反映出（ ）大生产运动取得了明显效果 敌后抗日根据地规模不断扩大劳动英雄与杀敌英雄同样受到尊重 根据地为反“围剿”做好了物资储备A. B. C. D. 12. 如图是1948年由顾群创作的年画豆选，这幅作品反映了A. 农村基层民主政治的实践B. 人民代表大会制度的创建C. 土地改革运动的全面开展D. 民众踊跃的支援前线作战13. 1954年，政务院发布通知，要求政府机关人员“在每天上午和下午的工作时间中各抽出十分钟做工间操”。随后，国家体委也公布并推行了第一套少年广播体操和儿童广播体操，很快成为中小学生每日必做的早操和课间操。这表明（ ）A. 政府意在减少劳动和学习时间B. 竞技体育精神深入社会各行业C. 民众逐渐接受了休闲娱乐观念D. 政府高度重视增强民众的体质14. 近年来，随着信息技术不断发展，各种类型的历史资料数据库相继建立。有学者认为，“大数据使历史资料利用产生革命性变革”，历史研究进入“e-考据”时代。对此理解正确的是（ ）大数据的应用改变了史料运用的原则数字化史料丰富了史学家的研究手段历史资料数字化提高了史料利用效率“e-考据”指历史学与考古学的结合A. B. C. D. 15. 下列史实与结论对应准确的是史实结论A汉谟拉比法典规定：若“贷出之时，以不足重之秤计银收取之时，以超重之秤计银”，则“丧失其所贷付之物”该条款目的是维护商业借贷公平B公元前2世纪罗马法学教材法学阶梯中将契约划分为实物契约、口头契约、文字性赴约和协商性契约罗马帝国垄断了商业贸易C阿拉伯商人苏莱曼的游记中记录了在广州贸易时唐政府收取茶叶税的情况朝贡贸易是中国古代对外贸易主要形式D埃及开罗古城遗址和坦桑尼亚的46处古代遗址都出土了宋代瓷器，还发现了宋代的钱币宋朝时中国与西非之间有直接贸易往来A. AB. BC. CD. D二、本部分共5题，共55分。16. 阅读材料，回答问题南学与北学南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同。”南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。南、北儒士研习经书，偏重不同的注本（对儒家经典的注释本）。以左传为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括（修订）两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都（洛阳）之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成五经正义，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。（1）指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。（2）概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。17. 题词、口号或标语具有鲜明时代特征1942年，毛泽东为延安电影团拍摄南泥湾题词“自己动手丰衣足食”。20世纪五六十年代，武汉人将当时流行的口号“自力更生”刻在饼模上。2018年，中国某大型企业实验室悬挂的标语写着“自主知识产权的核心技术，是企业的命门所在”“掌握更多具有自主知识产权的关键技术”。分别简述“自己动手”“自力更生”“自主创新”等口号出现的国内外时代背景。18. 中国特色建党建军之路材料一 1937年，曾参加中共一大的董必武回忆：“我们决定制定一个反对帝国主义、反对军阀的宣言，但是，党的这个最早的文件，我们一份也没有了。”1956年，苏联把原中共驻共产国际代表团的档案移交给中国。专家从中发现一份俄文本中国共产党第一个纲领，将其译成中文。董必武审阅后认为是“比较可靠的材料”。1960年，有学者在某论文附录中发现打印的英文本中国共产党第一个纲领。论文写于1924年，作者为中共一大代表。经对照，英文本纲领与俄文本内容基本相同，第10条内容后均缺少第11条的序号和内容。（1）根据材料一，举例说明对中国共产党第一个纲领的研究中体现出的史料搜集和辨析的方法。（要求：“史料搜集”和“史料辨析”两方面各举一例。）材料二 1929年，中国工农革命军第四军主力撤离井冈山，开始了创建中央革命根据地的艰难历程。12月，红四军党的第九次代表大会在福建省上杭县古田召开。会后，中国共产党人按照会议确立的“思想建党”“政治建军”原则，不断推进党和军队的建设和发展摘自古田会议纪念馆展览前言材料三 1929年红四军党员成分的调查统计结果分类比例农民48%工人23%知识分子14%小商人等其他成分15%材料四 红军第四军的共产党内存在着各种非无产阶级思想，这对于执行党的正确路线，妨碍极大主观主义纠正的方法：（一）教育党员用马克思列宁主义的方法去作政治形势的分析和阶级势力的估量。（二）使党员注意社会经济的调查和研究，由此来决定斗争的策略和工作的方法。中国的红军是一个执行革命的政治任务的武装集团。红军的打仗不是单纯地为了打仗而打仗，而是为了宣传群众、组织群众、武装群众，并帮助群众建设革命政权才去打仗的。每连建设一个支部，每班建设一个小组，这是红军中党的组织的重要原则之一。摘自毛泽东起草的古田会议决议案（2）“古田会议是中国共产党和人民军队建设史上的里程碑。”结合以上材料及所学，对此观点进行论述。（要求：观点正确，论述全面，史论结合。）19. 近代中国民族精神的探索民族精神是一个民族在漫长历史发展过程中，逐渐积淀形成的一种共同的精神品质。它集中反映民族的禀赋、个性与气质，是该民族赖以生存和发展的精神支撑。在近代中国，知识分子最初以“国魂”来指代“民族精神”。1899年，梁启超中国魂安在乎一文将中国魂的实质视为“爱国心与自爱心”，也就是爱国主义精神和自尊自强的品质。这一时期，“国粹、立国精神、国族精神”等词语也曾被用来表示“民族精神”这一概念。1902年，梁启超发表新民说，从公德、进取、权利、自由等方面论证民族精神应该包括的新民特性，希望通过培养具有近代国民意识的“新民”，达到“重塑国魂”的目的。1904年江苏杂志上发表的民族精神论一文，是目前所见最早以“民族精神”为题的文章，作者将民族精神的发挥与民族的兴衰相联系，迫切盼望中国人拥有自己的民族精神。1912年，梁启超提出“国性”的概念。把语言、文字、思想等代表民族文化的“国性”视为增强民族凝聚力与向心力的“民族精神”。严复强调忠孝节义“实为国民之特性”，为立国精神之所恃。其主张被企图复辟帝制的当政者所利用，导致了人们