阶段检测(五)专题十三专题十五(时间：90分钟分值：100分)一、选择题(本大题共25小题，每小题2分，共50分，每小题只有一个正确选项)1.(2018镇江调研)孟子认为：“士之仕也，犹农夫之耕也”“士之失位也，犹诸侯之失国家也。”这表明他主张()A.知识分子应重视农事 B.知识分子应参与政治C.统治者应维护分封制度 D.统治者应该有民本意识解析材料中“士之仕也”表明知识分子应重视仕而非耕，故A项错误；知识分子应参与政治与材料中“士之仕也”“士之失位”相符，故B项正确；材料中孟子关注重点是“士”，故C项错误；材料中孟子关注重点是“士”，没有涉及民本意识，故D项错误。答案B2.先秦时期，某学派提出“爵位不高则民弗敬；蓄禄不厚则民不信；政令不断则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成”。该思想属于()A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家解析与材料中“授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成”不符，故A项错误；材料中“举三者授之贤者”反映了墨家的尚贤思想，故B项正确；道家提倡无为，与材料中“欲其事之成”不符，故C项错误；法家强调中央集权，与材料中“举三者授之贤者”不符，故D项错误。答案B3.(2018南京、盐城模拟)董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的“仁”和“欲”皆是为了“生”。“生”并没有善恶之别，只是当“欲”过分泛滥以至于妨害了“仁”，这才称其为恶。但是程朱理学认为阴阳二气的组合不一，导致了人性的差别。这种差别使得阳气即“本心”常被阴气即“人欲”所遮蔽，进而把“人欲”归结为恶。由此可知()A.董仲舒借鉴了道教的阴阳五行说B.程朱理学否定了董仲舒的人性观C.两者皆认为人性与阴阳二气有关D.两者皆认为三纲五常为万物本源解析董仲舒把阴阳五行家等的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系，东汉末年才出现道教组织，但董仲舒是西汉儒家的代表人物，与材料中不符，故A项错误；材料“董仲舒认为人性中当欲过分泛滥以至于妨害了仁，这才称其为恶”“程朱理学认为本心常被阴气即人欲所遮蔽，进而把人欲归结为恶”表明两者的人性观有相似之处，故B项错误；材料中“董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的仁”“程朱理学认为阴阳二气的组合不一，导致了人性的差别”表明人性与阴阳二气有关，故C项正确；材料中没有涉及三纲五常，故D项错误。答案C4.(2018南京、盐城模拟)王阳明传习录载：“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”由此判断，王阳明主张()良知是先天具有的是非之心良知在贤愚之间没有差别致良知是成为圣贤的途径良知需通过外在探求实现A. B. C. D.解析根据材料中“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也”得出良知是先天具有的是非之心，故正确；根据材料中“之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也”得出良知在贤愚之间没有差别，故正确；根据材料中“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”得出致良知是成为圣贤的途径，故正确；良知是通过内心自省，不是外在探求而实现的，故错误，选择A项符合题意。答案A5.(2018无锡期末)某校学生在进行中国古代儒家思想的研究性学习时，制作了下表，其中推论不严谨的是()人物思想观点(史料)结论孟子民为贵，社稷次之，君为轻A.先秦诸子百家均具有民主思想董仲舒天子受命于天，诸侯受命于天子B.君权神授思想强化君主专制陆九渊宇宙便是吾心，吾心即是真理C.儒学更加强调人的主观精神黄宗羲天下之大害者，君而已矣D.体现了反对封建君主专制的精神解析先秦诸子百家并不“均”具有民主思想，例如，法家就是君主专制思想，A符合题意，正确。答案A6.(2018南通模拟)“五代唐明宗长兴二年，宰相冯道、李愚，请令判国子监田敏，校正九经，刻板印卖，朝廷从之。因是天下书籍遂广。”据此记载可知，当时()A.雕刻印刷技术才开始使用B.官府已经掌握活字印刷技术C.文化传播仅依靠手抄书籍D.雕版印刷术推动了文化发展解析“刻板印卖”“天下书籍遂广”可以判断是雕版印刷术推动了文化发展，A、B两项都不符合材料中五代时期的历史史实，可以排除。C项“文化传播仅依靠手抄书籍”与材料的信息不符合。答案选D。答案D7.(2018南通、扬州调研)文心雕龙辨骚认为“虽取熔经意，亦自铸伟辞故能气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能”。这一评论反映的作品()A.展现了大一统时代文化气度B.句式灵活被后世奉为儒家经典C.强调表现个性追求抒情写意D.想象奇特具有浪漫主义的风格解析材料中“辨骚”“自铸伟辞”表明是战国时期屈原创作的楚辞，“大一统”与战国时期不符，故A项错误；楚辞与题中“奉为儒家经典”不符，故B项错误；楚辞易于表达情感，但与题中“强调表现个性”不符，故C项错误；屈原的抒情长诗离骚想象奇特，具有浪漫主义风格，是楚辞的代表作，楚辞因此又称“骚体”，与材料中“辨骚”“自铸伟辞”“惊采绝艳”相符，故D项正确。答案D8.(2018无锡模拟)乾隆帝酷爱书法，于卧室边专置一间小暖阁，用以珍藏代表中国书法艺术最高水平之名帖王羲之快雪时晴帖、王献之中秋帖、王珣伯远帖，此三帖被后人称为“三希贴”(下图)。下列对其书体特征介绍最准确的是()A.圆劲均匀，粗细一致，形式奇古B.疏密得体，收放结合，浓淡相融C.笔画详备，形体方正，规矩整齐D.结构简省，钩连不断，纵任奔逸解析观察题图，得知三帖的书体是行书。“圆劲均匀，粗细一致，形式奇古”体现的是篆体的特点，故A项错误；行书兼具楷书的规矩和草书的放纵，收放结合，既有审美价值，又有实用价值，故B项正确；“笔画详备，形体方正，规矩整齐”是楷书的特点，故C项错误；“结构简省，钩连不断，纵任奔逸”是草书的特点，故D项错误。答案B9.(2018宿迁青华中学质检)清代艺术家郑板桥，为“扬州八怪”的代表人物。他提倡“文必切于日用”“笔墨之外有主张”。郑板桥一生最爱画兰、竹、石，其画构图简单、主题鲜明，诗、书、画、印完美结合。他尤喜画竹，曾在一幅画作上题诗说：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”由上述材料可知，郑板桥艺术风格形成的历史背景不包括()A.江南商品经济的发展 B.江南社会的世俗化C.“经世”思想的发展 D.风俗画为画坛亮点解析“文必切于日用”体现了商品经济的发展，故A项正确，不符合题意；“构图简单、主题鲜明”反映了世俗化，故B项正确，不符合题意；“总关情”反映“经世”思想，故C项正确，不符合题意；诗、书、画、印的完美结合体现了文人画的特征，故D项错误，符合题意。答案D10.(2018无锡模拟)“西人以商为战彼既以商来，我亦当以商往，我之商一日不兴，由彼之贪谋亦一日不辍欲制西人以自强，莫如振兴商务。”材料主张()A.兴办洋务 B.实业救国C.实行“商战” D.学习西方解析“欲制西人以自强，莫如振兴商务”体现了作者的“商战”思想。答案C11.“(它)毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并设法把这部分引进到中国来，而成为中西文化频繁接触后的当时两者可能结合的一种形式给僵化的封建文化打开了缺口。”材料评述的是()A.经世致用 B.“中体西用”C.维新思想 D.“兼容并包”答案B12.光绪二十年，郑观应的盛世危言面世，朝野震动，各界人士纷纷争阅，求书者络绎不绝，一印再印仍不敷需求，甚至科场考试也常以书中所谈时务为题目。该书畅销的背景是()A.科举考试的改革 B.市民阶层的需要C.近代工业的兴起 D.民族危机的深重解析清光绪二十年(1894年)，郑观应的盛世危言主要是对当时国家政治、经济、军事、外交、文化诸方面的改革提出了切实可行的方案，是对民族危机严重的一种应对，与科举考试、市民阶层和近代工业兴起无关，选择D项符合题意。答案D13.(2018盐城期中)薛福成筹洋刍议商政记述，“今以各国商船论，其于中国每岁进出口货价银，在二万万两上下，约计洋商所赢之利，当不下三千万，以十年计之，则三万万。此皆中国之利，有往而无来者也。无怪今日民穷财尽，有岌岌不终日之势矣。然则为中国计者，既不能禁各国之通商，惟有自理其商务而已。”由材料可知作者认识到()A.中国贸易长期处于入超地位B.列强经济侵略压制了民族工业发展C.发展工商业是国家富强之路D.筹划洋务可以改变对外交往的困境答案C14.“康有为的维新思想对公众意识的影响日益扩大，中国不但面临着行政管理崩溃的现实，而且开始了以辛亥革命为结果的政治瓦解的进程。”这说明维新思想()A.对封建专制思想进行了全面的否定B.促使国人民族意识的觉醒C.客观上有利资产阶级革命思想传播D.导致清朝统治的土崩瓦解解析康有为借助经学的外衣，否定君主专制统治，宣传维新变法的必要性和合理性，但未能“全面的否定”，故A项错误；维新思想起到思想启蒙的作用，促进了人民的觉醒，而非“民族意识”，故B项错误；材料中“开始了以辛亥革命为结果的政治瓦解的进程”表明维新思想的客观作用，故C项正确；辛亥革命导致清朝统治的土崩瓦解，而非“维新思想”，故D项错误。答案C15.(2018盐城调研)罗兹墨菲在亚洲史提出：“近代中国最伟大作家鲁迅那样的一些抱怨最深的人完全拒绝它(传统文化)，鲁迅和其他一些人一针见血地指出，所有这一切的原因不在于外国的侵略、占领和特权，而存在于中国传统的腐朽之中，这个传统曾经一度光荣且成就辉煌，但现在已经可悲地无能而道德沦丧。”下列对材料理解有误的是()A.传统文化遭到鲁迅等人的绝对否定B.“完全拒绝”是由于中国传统道德沦丧C.鲁迅等人的觉醒不在于外来的侵略D.接受西方文化是中国近代化必由之路解析本题是逆向选择题。材料认为，鲁迅等人彻底否定传统文化，他们的依据是传统文化导致无能而道德沦丧，故A、B两项是对材料的正确解读，可以排除；据“鲁迅和其他一些人一针见血地指出，所有这一切的原因不在于外国的侵略、占领和特权，而存在于中国传统的腐朽之中”可知C项忠实于材料，也可以排除；拒绝传统文化不等于非要接受西方文化不可，故D项是对材料的错误解读，答案选D。答案D16.(2018苏北三市调研)梁启超说：“新民云者，非欲吾民尽弃其旧以从人也。新之义有二：一曰淬厉其所本有而新之；二曰采补其所本无而新之。二者缺一，时乃无功。”这说明培育“新民”的关键是()A.全面学习西方思想 B.继承中国传统文化C.彻底否定儒家学说 D.兼采中西文化精髓解析本题考查近代中国思想解放运动。材料中梁启超认为新民并不是完全抛弃传统旧民，而是吸收传统和西方精华合二为一，故D项正确。A项和C项说法绝对，均不选。B项说法不全面，排除。故选D。答案D17.著名政治活动家梁启超曾说：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。”下列对其中“旧心理”和“新制度”解读正确的是()A.儒家文化和君主立宪 B.儒家文化和民主共和C.程朱理学和开明君主 D.程朱理学和民主科学解析革命成功将近十年是指辛亥革命成功将近十年，新制度是指民主共和制度不是