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鱼我所欲也教学设计鱼我所欲也教学设计 教学设想 鱼我所欲也是一篇经典的传统课文,相对于初中阶段的其他古文,本文在文字理解上有些难度,又是以争论为主,学生学习爱好可能不大,提倡进行互动探究性学习,允许他们提问,让学生体会收获的欢乐,胜利的喜悦。其次,在教学中肯定要重视诵读,实行如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读等不同形式,让学生在反复的诵读过程中感受语言,体会文意,从而进行文化的熏陶。 教学目的 1积累文言字词,品尝语言情致。 2训练语言思维,强化朗读背诵。 3理解作者思想,思索现代人生。 教学重难点 1对语句及中心的理解。 2对论证方法的驾驭。 教学方法 1诵读法:所谓诵读,就是朗读和背诵。这是文言文教学最基础最好用最重要的教法,可实行多种形式的读,如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。要求做到精确、流利、有感情,在诵读的过程中习得语感,疏通字句,梳理层次,加深理解,探究特色,培育实力。 2质疑法:这里所说的质疑,并非指老师想提问学生,而是指学生在学习过程中就自己不懂之处提问,或者是对文章的观点或其他提出自己的不同见解。在教学中激励学生大胆质疑,有利于发展学生的思维实力,提升学生的思维品质,增加课堂教学的针对性,从而提高课堂教学的效率。 3鉴赏法 课时支配 2课时 教具打算 多媒体 教学过程 第一课时 教学要点 1朗读课文,整体感知; 2译读课文,自由质疑,互动探究,理解文意; 3美读课文,体会语言特色,初步背诵课文。 教学步骤 一、导语设计 中心电视台的艺术人生栏目,近期专访了知名主持人倪萍,主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个,她选中了“选择”这个词。倪萍说,她喜爱选择,也胆怯选择,因为全部的选择都是你必需付出的,你想得到东的时候可能西就随着失去,东西都拥有是比较困难的,所以在选择的时候,就得想好了要放弃,而放弃又是苦痛的。人生经常会面临各种各样的选择,在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢? 今日就让我们一同走进鱼我所欲也找寻答案吧。 说明:这个导语的设计更加接近生活,符合学生信息接受需求大的特点,有助于吸引学生的爱好 二、作家作品简介 1关于孟子 孟子(约前372一前289)名轲,字子舆,邹(今山东邹县)人,战国时期的思想家、教化家,是儒家思想的代表人物,地位仅次于孔子,后世常以孔孟并称。他生活在兼并斗争激烈的战国中期,主见行仁政以统一天下。他曾游梁,说惠王,不能用;乃见齐宣王,为客卿。宣王对他很客气,可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,门人万章、公孙丑等记其言行,为孟子七篇。 补充资料:跟孟子有关的小故事,如孟母三千(出示漫画),激发学习爱好,打消畏难心情。 2、关于孟子 鱼我所欲也选自孟子告子上,题目是编者加的。 孟子是先秦诸子杰出的散文著作,著录十一篇,现存七篇。内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和特性修养。孟子跟论语同是用语录体散文,但体式有所不同。它篇幅比较长,内容也更详细,描绘也更细致。孟子比方精确形象,语言犀利酣畅,感情洋溢饱满,说理深刻透彻。 3.解题 孟子主见“性善论”,他认为人生而有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些善心丢失,就在道德方面具备仁义礼智。本文就是从这种理论动身,以肃穆的看法,庄重的语言,阐述了义重于生,义重于利,提出杀身成仁的主见,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人,告诫人们要辨别义和利,不要失去本心。 三、朗读课文,疏通文意。 1默读课文,比照注释,扫除语音障碍。 2点名朗读并点评 要求:老师应留意朗读指导要有梯度。 读准字音 不为(wi)苟得也 为(wi)宫室之美为(wi)之 一箪(dn)食 一豆羹(gng) 蹴(c)尔 不屑(xi) 苟(gu)得 如使人之所恶莫甚于死者(w) 留意节奏停顿及重音 如使人之所欲莫甚于生 使人之所恶莫甚于死 向为身死而不受,今为宫室之美为之 是亦不行以已乎 理解基础上有感情地朗读 3串译课文,了解大意。 字词注解补充: 得兼:能够同时得到。 有甚于:比更重要。 箪:古代盛饭用的圆竹器。 苟得:苟且偷生 患:祸害,灾难。 已:停止、放弃。 非独:不仅仅。 避:躲避 向:从前。 万钟:万钟的俸禄,形容位高禄厚。 辨:辨别。 奉:侍奉。 穷乏:贫困。 通假字 得通德,恩惠、感谢。例:所识穷乏者得我欤 (3)一词多义 为:今为(为了,介词)宫室之美而为(接受)之 由是则可以避患而有不为也(做,动词) 向为身死而不受(宁愿) 得:故不为苟得也(得到) 所识穷乏者得我欤(感谢) 是:非独贤者有是心也(这种) 是亦不行以已平(这种做法) 虚词(留意“之”、“而”、“于”的用法) 之:呼尔而与之(代词 他) 为宫室之美(助词 的) 而:呼尔而与之 (表修饰,不译) 由是则生而有不用也(表转折,却) 于 :所欲有甚于生者 (对) 万钟于我何加焉 (比) 翻译重点句子。 如:由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也。 (然而)在这个问题上,却有可以获得生存的手段而不用的人,在这个问题上,却有可以躲避祸害的手段而不采纳的人 五、整体感知 请两三个学生说说这篇文章的也许意思。 明确:人生经常面临各种各样的选择,在关键时刻应做出正确的选择。或:人在进行选择时,应以义为重;人应保持自己的“本心”。 文中哪句话可以概括全篇的主旨? 明确:舍生而取义者也。 六、抓语言特色,初背课文 1背诵成组的排比句、对偶句。 方法:学生齐读课文中的排比句和对偶句,观赏整齐而又有改变的句式美,感受其音韵美。背诵也以这些句子为基础,先背诵对称句,再连句成段,连段成篇,进而达到背诵的效果。 2老师出示背诵练习,帮助学生背诵。也可以将学生分组进行“对美文”竞赛,一组出排比句或对偶句的上句,另一组对下句。 多媒体显示: 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不行得兼,舍鱼而取熊掌者也。生, ; , 。 , 。 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也; , , 。 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? , ?由是则生而有不用也。是故 。 呼尔而与之, ; , 。 向为身死而不受, ; , 今为妻妾之奉为之; , ;是亦不行以乎?此之谓失其本心。 3学生齐背课文。 七、小结 在人生面临选择时,应当具备怎样的价值标准?孟子提出了自己的看法:应当摒弃自私自利之心,将正义、道义放在首位。 八、布置作业 1背诵课文。 2完成书后练习题二 其次课时 教学要点 1理清课文的论证思路,驾驭论证方法。 2理解本文的主旨,深化鉴赏本文的说理艺术。 3品尝孟子散文的语言特色。 教学步骤 一、 导入: (师生齐背课文,然后导入)上节课,我们已经初步了解了文章大意,这节课,我们将进一步探究文章的主要内容,主题和写作特色。 二、鉴赏孟子散文的说理艺术 理清论证思路,把握说理方法 1本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不干脆提出来? 明确:论点是:杀身成仁,为义而不避死。 这个论点是由比方引出来的,以“鱼”喻“生”,以“熊掌”喻“义”,点明“义”的价值高于生命,提出“杀身成仁”的主见。 先设比方而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美者。二者不行兼得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑。同理,生命和正义的价值也不同正义要比生命重要得多,二者不能同时得到的状况下,必需舍弃生命选取正义。这样由此及彼,由浅入深,运用了比方论证,引出“生”与“义”的论题来,自然,明晓。 解说:在这个问题上,学生有可能存在“鱼怎么能跟熊掌同日而语”的疑问,老师可以适时引导:(见老师用书P442)鱼在今日,特殊是南方人看来,是极平常的菜肴。但是在古代,尤其是对古代的北方人,鱼是上等佳肴,北方少河流,鱼也就不多,在生产力低下的时代,食有鱼是富贵人家的生活,所以孟子把“鱼”和熊掌同日而语。 2论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的? 明确:首先运用了道理论证,从正面指出人之所以能“杀身成仁”,是因为人皆有“欲生不为苟得,恶死有所不避”的思想。然后再从反面说明,假如人只是欲生恶死,那么什么事都可以做得出来;可是事实上,“义”超过了“生”,所以人能够不贪生,不避死。这里运用了对比论证,论证了“义”重于生,应“杀身成仁”。这种羞恶之心,人人皆有,贤者更能保存而不丢失。 接着从正面举例论证,自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死,但若用无礼的方式施舍,就是路人、乞丐也不接受。这一事例充分说明,最一般的人即使在饥饿时仍有羞恶之心,宁愿饿死也不失义。然后文章陡然一转,从反面举例,与前者对比,指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄。紧接着以一个反问句“是亦不行以已乎”,说明他们接受的缘由是利欲熏心,见利忘义,更增加了批判的力气。然后用三个排比今昔对比,批判他们重利轻义、见利忘义的行为。“向为身死而不受”,现在“万钟则不辨礼义而受之”,这又是为了什么呢?莫非是“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤”?从前为了“义”可以“舍生”,现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”,这种行为不是应当停止吗? 总之,人要做到“杀身成仁”,要有羞恶之心;假如不顾羞愧,不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”,这种行为是应当停止的。全文旨意就在这一劝勉上。 3引导学生探讨本文的论证方法。 明确:运用了道理论证、比方论证、举例论证、对比论证。 比方论证。 “舍鱼而取熊掌”是一个奇妙而贴切的比方,提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西,但假如两样不能同时得到,那就舍鱼而取熊掌。接着,提出“生”和“义”两样都很珍贵,在两件事不能同时并得的状况下,就必需择优而取。 正反对比论证。 生和义比,义比生更珍贵;死与不义比,不义比死更可恶。又用假设方式(“如使人之所欲莫甚于生”)与事实做对比,赞扬了杀身成仁的人。最终用“不食嗟来之食”与“万钟则不辨礼义而受之”做对比,赞扬了杀身成仁的精神,批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。 道理论证。第一段主要采纳的论证方法。 举例论证。其次、三段主要采纳的论证方法,举“穷人不食嗟来之食”的事例,推理更加有力,强调了要讲“义”,不能忍受羞辱,“蹴尔而与之”连乞丐都不接受,何况是把“义”看得很重的人了;举“万钟则不辨礼义而受之”的事例,批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。 难点突破,理解本文的主旨。 1文章开头写鱼和熊掌有什么作用? 明确:鱼和熊掌两样东西的价值不同,鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到,必定舍弃鱼而选取熊掌;同理,生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多,二者不能同时得到的状况下,必需舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理,提出了杀身成仁的中心论点。 2“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情? 明确:这里的“所欲”应指正义的事业,如 为人民谋解放,为了四化建设,为了别人的安危等。“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情,如叛变革命,贪污受贿,滥用职权,杀人放火等。 3“故患有所不避”“患”指什么? 明确:指遭到迫害,遇到生命危急等。 4文中
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