皇极惊世：佛门公案三十则 佛门公案三十则 李建民 （编辑） 题记： 悟道悟什么？就是悟金刚心!金刚心又叫如来藏、阿赖耶识、阿陀那识、道、真心、本来面目，等等。自古以来，求悟之禅子都孜孜不倦地寻找自己的真心如来藏，以亲证金刚心为最后之目的！找到并现观如来藏之中道性，现观金刚心之能生能显世间、出世间的一切法，由此了知法界体性之真实相，有如是悟道之智慧者，方得名为证得般若智慧的现世菩萨！ 一般来说，禅宗悟道的菩萨均有各自的“公案”流传于世，以供后世禅子效仿、参研。余自悟道后，得闲暇整顿编辑了禅门公案三十则，其中最后三则是余自己的公案，仅供求悟佛子参照。 第一则，拈花微笑：世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”第二则，惠明求法：惠明追踪六祖惠能大师，找到六祖惠能大师本来是故意要害她，成果想到能大师真的是得道之人，念头一转，向能大师求法。能大师只教她：“不思善、不思恶；正与末时，哪个是明上座本来面目”？惠明言下大悟。第三则，慧可安心：神光慧可禅师拜谒达摩祖师，求开示。达摩说：“诸佛求道为法忘形，你今断臂，求又何在？”神光答道：“弟子心未安，请祖师为我安心！”达摩道：“把心拿来，我为你安！”神光愕然对曰：“心实不可得！”达摩道：“我已经为汝安心。”慧可大悟。第四则，道吾低头：龙潭崇信禅师侍奉天皇道吾禅师数年，一日问日：“某自到来，不蒙批示心要。”道吾云：“自汝到来，吾未尝不批示心要。”崇信日：“何处批示?”道吾日：“汝擎茶来，吾为汝接；汝行食来，吾为汝受；汝和南时，吾便低头。何处不批示心要?”崇信低头良久。道吾日：“见则直下便见，拟思便差。”崇信当下开解。第五则，龙牙过板：龙牙居遁禅师问翠微无学禅师：“如何是祖师西来意?”翠微云：“与我过禅板来。”龙牙过禅板与翠微，翠微接得便打。龙牙后又问临济：“如何是祖师西来意?”临济云：“与我过蒲团来。”龙牙取蒲团过与临济，济接得便打。第六则，灵照歌舞：僧问：“草童能歌舞，未审今时尚有无?”灵照禅师下座作舞，云：“沙弥会吗?”僧日：“不会。”灵照云：“山僧踏曲子，也不会。”第七则，庞公喝责：马祖法嗣则川和尚庞居士来看师，师云:还记得初见石头时道理否？居士云:犹得阿师重举在。师云:情知久参事慢。居士云:阿师老耄，不啻庞翁。师云:二彼同步，又争几许？居士云:庞翁鲜健，且胜阿师。师云：不是胜。我只欠尔一种朴头。居士拈下朴头云:恰与师相似。师大笑而已。师入茶园摘茶次，庞居士云:法界不容身，师还见我否？师云：不是教师怕答公话。居士云:有问有答，盖是寻常。师乃摘茶不听，居士云:莫怪适来容易借问。师亦不顾，居士喝云:遮无礼仪老汉，待我一一举向明眼人在！师乃抛却茶篮子。便入方丈。第八则，香严上树：邓州香严智闲禅师 师一日谓众曰：如人在千尺悬崖，口衔树枝，脚无所踏，手无所攀；忽有人问：如何是西来意？若开口答，即丧身失命；若不答，又违她所问；当恁么时，作么生？时有虎头招上座出曰：上树时即不问，未上树时如何？师哈哈大笑，为其印证。第九则，雪窦划一：明州雪窦重显禅师师初住翠峰，后迁雪窦。开堂日，于法座前顾视大众云：若论本分相见，不必高升法座。遂以手划一划曰：诸人随山僧手看，无量诸佛国土一时现前，诸人随山僧手看。第十则，忻州打地：忻州打地和尚 打地和尚自江西马大师处领得真旨，自晦其名。凡学者致问，惟以棒打地示之，时人谓之打地和尚，久之不称法名。一日，被僧藏却棒，然后致问，师但张其口。有僧来参，问其门人曰：只如和尚每有人问，便打地。意旨如何？门人即于灶底取柴一片，掷在釜中。第十一则，宝寿打钉：镇州宝寿昭和尚有僧上参：万里无片云时如何。师曰：青天亦须吃棒。一日，胡钉铰来参，师问：汝莫是胡钉铰？曰：不敢！师曰：还解钉得虚空否？曰：请和尚折破，某甲与钉。师以拄杖打之。胡曰：和尚莫错打某甲。师曰：向后有多口阿师，与汝点破在。后时赵州闻云：只这一缝，尚不奈何。又云：且钉这一缝。第十二则，鹅湖点空：信州鹅湖大义禅师唐宪宗召师与诸师论义。有大法师问云：欲界无禅，禅居色界。此土凭何立禅？师云：法师只知欲界无禅，不知禅界无欲。大法师云：如何是禅？师以手点空，大法师无对。帝云：法师讲无穷经论，只这一点，尚不奈何！第十三则，庞蕴举托：襄州庞蕴居士松山和尚一日请庞蕴居士吃茶，居士举起托子云：人人尽有分，因什么道不得？松山云：只为人人尽有，因此道不得。居士云：阿兄为什么却道得？松山云：不可言无也。居士云：灼然！灼然！松山便吃茶，居士云：阿兄吃茶，何不揖客？松山云：谁？居士云：庞翁。松山云：何必更揖？后丹霞闻云：若不是松山，几被个老翁作乱一上。居士闻之，乃令人传语丹霞云：何不会取举起托子时？第十四则，投子推胡：舒州投子山 大同禅师有僧问：天上天下唯我独尊，如何是我？师云：推倒这老胡，有什么过？第十五则，投子舍杖：舒州投子山 大同禅师有僧问：那咤太子析骨还父，析肉还母，如何是那咤本来身？师放下手中杖子。第十六则，俱胝一指：金华山俱胝和尚师初住庵，有尼名实际者到庵，戴笠执锡，绕师三匝云：道得即拈下笠子。三问，师皆无对。尼便去，师曰：日势稍晚，且留一宿。尼曰：道得即宿。师又无对。尼出后，师叹曰：我虽丈夫之形，而无丈夫之气。拟弃庵往诸方参寻知识。其夜山神告曰：不须离此山，将有大菩萨来为和尚说法也。旬日，天龙和尚到庵，师乃迎礼，具陈前事。天龙竖一指而示之，师当下大悟。自此凡有参学僧到，师唯举一指，无别倡导。有一童子于外被人诘曰：和尚说何法要？童子竖起指头。归举似师，师以刀断其指头，童子叫唤走出，师召一声，童子回眸，师却竖起指头，童子豁然领解。第十七则，不思善恶：惠能云：不思善、不思恶，正与么时，阿哪个是明上座本来面目？惠明将军大悟。第十八则，道吾添水：潭州道吾山圆智禅师石霜庆诸禅师来参，问云：如何是触目菩提？师唤沙弥，沙弥应诺，师曰：添却净瓶水着。师良久，却问石霜：适来问什么？石霜再举，师便起去，石霜惺觉。第十九则，归宗不闻：庐山归宗寺智常禅师僧云：岂无以便，令学人得入？师云：观音妙智力，能救世间苦。僧问：如何是观音妙智力？师敲鼎盖三下云：子还闻否？僧云：闻。师云：我何不闻？僧无语，师以棒赶下。第二十则，霍山礼拜：晋州霍山景通禅师有行者问：如何是佛法大意？师乃礼拜。行者曰：和尚为什么礼俗人？师曰：汝不见道：尊重弟子？第二十一则，麻谷翘足：蒲州麻谷山宝彻禅师有僧问：十二分教，某甲不疑，如何是祖师西来意？师乃起立，以杖绕身一转，翘一足云：会么？僧无对，师打之。第二十二则，马祖看水：蒲州麻谷山宝彻禅师师一日随马祖行次，问云：如何是大涅盘？祖云：急！师云：急个什么？祖云：看水！第二十三则，赵州洗钵：赵州从谂禅师有僧问：学人迷昧，乞师批示。师云：吃粥也未？僧云：吃粥了。师云：洗钵去！其僧忽然省悟。第二十四则，丹霞戏尼：尼姑问道于丹霞禅师：“如何是道？”丹霞禅师上前用手在女尼屁股上轻轻掐了一下。女尼脸红怒骂：“本来你心里尚有那个！”“不是我有，是你有！道不远人，人自远道。”第二十五则，大觉付箭：大觉禅师临终时谓众曰：我有一箭要付与人。时有一僧出云：请和尚箭。师云：汝唤甚麽作箭？僧便喝，师打数下，便归方丈，却唤其僧入室，问云：汝适来会麽？僧云：不会。师又打数下，掷却柱杖云：以後遇明眼人，分明举似。便告寂灭。第二十六则，投子勿说：舒州投子山大同禅师。菜头入方丈室请益。师曰：且去，待无人时来，为闍黎说。菜头明日伺得无人，又来请和尚说。师曰：进前来。菜头进前。师曰：辄不得举似於人。第二十七则，玄则求火：玄则禅师初参青峰禅师，问曰：“如何是学人自己？”青峰说：“丙丁童子来求火。”后玄则到法眼禅师座下参学，把青峰禅师的话告诉她。法眼说：“你怎么理解的呢？”玄则说：“丙丁属火，而更求火，就是自己求自己了。”法眼说：“几乎错认汝为悟！你再问我。”玄则问到：“如何是学人自己？”法眼说：“丙丁童子来求火。”玄则禅师于是大悟。第二十八则，失牛勿说：皇极经世与一佛友电话上曾有交流。一日，据说其在某寺院打过“禅三”，便有心试其一试。发短信询问：师兄，可否讲讲大乘佛法之要义？ 佛友答非所问：昨夜栏中牛失却，该如何？ 呵，这老兄却反来试探我！未悟之人固然不知其真实义何在，碰见此问，怕要露馅了。但余却明白该如何应对。 余立即发短信：嘘，嘘！莫声张，保密！ 回短信：哈哈哈！ 余短信：呵呵呵！ 诸佛子，佛友的“昨夜栏中牛失却”，是啥意思？余之回答“嘘，嘘！莫声张，保密！”又是啥意思？还懂么？（读懂就算悟道了！）第二十九则，剑斩虚空：皇极惊世近年前去深山古寺，拜谒受戒于少林寺的老方丈。问曰：如何是祖师西来意？对曰：老衲皓首穷经苦参至今，尚未有幸得窥宗宝。 如今，不知老和尚与否健在？倘若有缘，余将褪却在家白衣，着我前世僧袍，斜披木绵袈裟，顶礼人天三宝！复次，缓步拾阶灵鹫山清净台，续燃无尽灯，上香佛祖前，偏袒右肩胡跪合掌，空身空心空性空法；请出文殊菩萨倚天金刚宝剑，悄然划破无尽虚空，从辽远的十方净土取回珍藏太久、辉耀万古的宗门宝珠，恭恭敬敬呈上：施主，请接摩尼至宝！（此为余之公案，选自拙作：禅意自古高难问） 第三十则，读毕上述公案余再问：祖师西来意如何？ （自答： 其一：云想衣裳花想容， 春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 其二：一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。 其三：名花倾国两相欢，长得君王带笑看。 解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。 ） （上述30则禅门公案，埋伏有几则错误公案，就看慧眼能否识破。读懂公案、挖出“地雷”，余则恭喜你悟道了！）