受戒名著读后感初二3篇 汪曾祺受戒读后感左右下面是小编收集的受戒名着读后感初二3篇 汪曾祺受戒读后感左右，供大家参考。受戒名着读后感初二1“我与我周旋，宁做我，我与我比我第一。这是汪曾祺晚年时说过的一句话。汪老先生是我十分喜欢的一个老人，喜欢汪老文字中流露出来的一派天真，喜欢他对世间寻常万物的怜惜珍爱之情。他的文字很淡，所写的小说不大有跌宕波折的情节，但有的是意境之美，如青橄榄，如芦花荡，十分耐嚼，回味甘甜绵长。读他的文字，时常会激起我对平凡世俗烟火生活的感谢观赏之心，是一遍一遍重读亦不觉厌倦的好文字。以往，不止一次地置身于汪老先生?受戒中的桃花源，在那里我仿佛来到了一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世外桃源，那是一片幻想的乐土。小说的标题叫?受戒，开头的第一句话是“明海出家已经四年了，读者一开始就会以为这是一篇写佛门生活的作品。它也的确描述的是出家人的故事。只是读着读着，你会渐渐觉得小说中的人与事虽然未离佛门，但读者感受到的并非佛寺的森严和佛徒生活的单调与清冷，而是与之相反的浓郁的世俗生活的情致与意趣。人们实在看不出作为小说主人公的明海在那里到底受了什么戒，反倒是他和他的老小搭档们在那里尽情享受着日常世俗日子的温馨与欢乐。与其他职业相比，当和尚的好处一是能够吃现成饭，二是能够攒钱。所以，明海之所以去当和尚并且还有望当一个好和尚，就是十分好理解的事情了。他不仅仅嗓子好，并且记性好、相貌也好。更值得提及的是，他出家以后连名字也不用改，还叫“明海。出家了的明海被大家喜欢着，但似乎从来不因为他当和尚的“本职工作做得好，而是因为会画画、会唱歌、帮人干农活。“念经，一要板眼准，二要合工尺。说的都是不关资料的形式方面的要求，所以小明海念经又怎样会去关怀经文本身的涵义值得注意的，倒是他看见小英子的脚印，“身上有一种从来没有过的感觉，觉得心里痒痒的。那每一天本来就出于应付而不得不敷衍的经文恐怕早就忘到九霄云外去了。小说的最终，作者是把这种日常生活的诗情和温馨渲染到了极致，那就是明海和小英子的恋情在回家途中的瓜熟蒂落，那一段优美的文字令所有的读者读后无不悠然神往。本来，明海刚才受了戒，等于在出家人的人生中完成了一个重要仪式，沙弥头、沙弥尾的前景开始在他的眼前浮现。殊不料小英子对所谓的沙弥头、沙弥尾毫无兴趣，她所想的，是给明海当老婆，并且要他立刻答复要不要。明海头上的戒疤余痛未消，此刻却要立刻答复这样的问题。但明海似乎很快就被小英子给俘虏了，答复了“要以后，两人的小船就划进了既充斥诗意、又引起人不尽联想的芦荡，小和尚这会儿头上的戒疤恐怕是什么感觉也没有了吧。作者在小说结尾说，这是“写四十三年前的一个梦，可见从那时起，汪曾祺对于人生的幻想和憧憬就已显现这样的特征。在许多以往大红大紫的应景之作被人渐渐遗忘的今日，汪曾祺的小说却以它特有的个性和魅力依然受到读者的青睐，我们此刻这样饶有兴趣地观赏和品味?受戒不就是一个证明吗受戒名着读后感初二2?受戒篇幅不长，却写得十分有画面感。我读着似乎都能想象到文中所描绘的场景，故事性很强。虽然没有什么惊人的场面描述，没有富丽的辞藻，仅是白描的笔触却也写得生动。故事中的人物都很丰满，是完整的人。比方写明子受戒时，有一个山东和尚受戒烧戒疤太疼，山东和尚骂人了：“俺日你奶奶的，俺不烧了!简直就是村野俗夫!这和尚的反馈让人觉得十分的真实，直爽的山东汉子的形象跃然纸上。虽写的是和尚，却不是超脱世俗的和尚，境界很高，只知吃斋念佛，不食人间烟火。和尚也在那个世外桃源过得潇洒，能够自给自足，靠着自我的本领获得吃穿，那里的和尚能够偶尔吃肉，甚至能够娶妻。还有小英子家房子独村独落，有田没有全拿来种粮食，而是有半亩种了小英子喜欢的荸荠。这种有些幻想化的社会生活，在当时就应是有些超凡的。故事中明子和小英子之间的感情纯纯的。从开始到结尾，两人之间的关系总有些奥妙。开头埋了伏笔，将两人从空间上拉近，到之后两人之间不断的交集。似乎只是孩子间，玩伴间的情谊，没有明确的错综复杂的感情，一向简简单单，似水长流，一点一点渗透到故事中，一种朦胧的感情，直到最终的真情流露才把故事推到高潮。最终，文章用一个省略号结尾。受戒名着读后感初二3文章开篇就用迟缓的文笔描述了一个独特的世外桃源，与其说独特更不如说荒谬。庵赵庄的人们太宽容了，在他们心中，和尚就是一个普通的职业，像是郎中，书生，当铺，商人之类的职业，没有区别。和尚能够喝酒吃肉，能够还俗，能够近女色，唱淫歌，能够赌博打牌。和尚不用守清规还是和尚吗这样光怪陆离的生活，和人生的苦涩全然无关，完全不贴合中国人传统的观念。再说小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树;赵大妈也是精神的出奇，她不仅仅家乡菜做得可口，并且剪的把戏貌也是众家嫁闺女的稀罕物;两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活跃，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊。由此村庄独特的幸福生活可见一斑。汪曾祺淡淡的文笔描述了这样一个地方，没有苦涩，没有勾心斗角，能够不包容一切原始欲望的世外桃源。荸荠庵里，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三师父更是人不仅仅漂亮，有一手“飞铙的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。然而却没有人指责，这一切的荒谬在村庄里是如此和谐。设身处地地想，?受戒原文来说，“一场大焰口过后，也就像一个好戏班子过后一样，会有一两个大姑娘、小媳妇失踪，跟和尚跑了。这是爱吗与其说这是自由恋爱，还不如说打着和尚的幌子诱拐良家妇女。那家人的父母明白含辛茹苦养大的女儿又会作何感想另外，文章中关于和尚杀猪的描述也让我不舒服。不杀生，本身就是和尚的戒律，然文中的和尚杀了，“一切都和在家人一样，只可是在猪临升天时假惺惺地多了一道“往生咒。恶心!有这种伪善的和尚在身边，那里还是“桃花源吗在我看来，和尚本身不是一种职业，守清规也并不是对人性的压抑。对于那些看破红尘的人来说，选择出家反倒是解脱。给心灵困惑的人们一个远离尘世的时机。而文章中，和尚变成职业，用来赚钱，是对佛教信仰的侮辱。再说全文的主线，明海和小英子，二人两小无猜的感情倒是让人动容。也仅有在庵赵庄这样宽容的环境里才有可能成长发芽的恋情。这也是全文唯一让我觉得像世外桃源的地方。文章题目是受戒，而受戒却放在结尾，被浅浅一带而过。作者是成心让人错觉离题，然后再体味作者的用心良苦。“受戒后，和尚本身就应当是过着平淡的清修生活的，可是他们“不正经，于是题目与正文便产生了反差效果，而这种反差效果恰恰是叙述了作者心中想挖苦的现象。