一、现代文阅读（3 5 分）（一）现代文阅读I（本 题 共5小 题，17分）阅 读 下 面 的 文 字，完 成1 5题。材料一：红 楼 梦 第 三 十 七 回 写 探 春 笑 道：“我 就 是 湫 爽 居 士 罢。”宝 玉 道：“居士”主人 ，到 底 不 恰，且 又 累 赘。这 里 梧 桐 芭 蕉 尽 有，或 指 梧 桐 芭 蕉 起 个 倒 好。”探 春 笑 道：“有 了，就 称 蕉 下 客 罢。”众 人 都 道 别 致 有 趣。黛 玉 笑 道：“你们 快 牵 了 他 去，炖 了 脯 子 吃 酒。”众 人 不 解，黛 玉 笑 道：“古 人 曾 云 蕉 叶 覆 鹿 ，他 自 称 蕉 下 客 ，可 不 是 一 只 鹿 了？快 做 了 鹿 脯 来！”众 人 听 了 都 笑 起 来。材料二：秋 爽 斋 植 物 景 观 以 芭 蕉 梧 桐 为 主。芭 蕉 扶 疏 似 树，高 舒 垂 荫，形 态 疏 朗 潇洒，秋 爽 斋 室 内 陈 设 以“大”为 特 色，内 外 风 格 一 致，共 同 映 衬 了“探 春 素 喜阔 朗”的 性 格。芭 蕉 姿 态 优 雅，叶 下 少 女 亭 亭 玉 立，正 是 古 代 人 物 画 的 常 见主 题：蕉 叶 仕 女 图。仕 女 的 容 姿 要 符 合 当 时 人 们 普 遍 认 同 的 审 美 标 准，内在 的 气 质 神 韵、思 想 格 调 也 要 达 到 当 时 社 会 所 推 崇 的 境 界。反 观 探 春，“俊眼 修 眉，顾 盼 神 飞，文 彩 精 华，见 之 忘 俗”，结 海 棠 社 不 让 须 眉，理 家 果 断兴 利 除 弊，与 芭 蕉 寓 意 的 仕 女 品 格 不 谋 而 合。黛 玉 对“蕉 下 客”的 调 侃，引 出“蕉 叶 覆 鹿”的 典 故。郑 人 砍 柴 得 一 鹿，后 来 忘记 藏 鹿 之 所，以 为 是 梦 一 场，路 上 嘀 咕 这 个 梦 时，被 路 人 听 见，路 人 依 梦取 了 鹿。樵 夫 又 梦 见 藏 鹿 之 所 与 取 鹿 之 人，前 去 索 鹿。法 官 说：“你 当 初 真得 了 鹿 却 以 为 是 梦，现 在 梦 见 了 鹿 却 以 为 是 真。”在 大 观 园 这 个 舞 台 上，探春 或 许 正 如 一 个 逐 鹿 之 人。她 有 着 复 杂 的 性 格，自 我 设 定 是 既 作 栖 处 诗 社文 坛 的 雅 士，又 想 成 为“才 自 精 明 志 自 高”的 雄 才。她 有 主 见 有 抱 负，在 是 非、利 弊、兴 衰、成 败 上 有 着 精 准 的 洞 察 与 明 断，为 挽 救 家 族 颓 势 做 出 了 最 多努 力；可 又 因 为 庶 出 身 份 而 过 度 敏 感，强 烈 的 自 尊 掩 饰 的 是 深 刻 的 自 卑，因 而 在 诸 如 嫡 庶、尊 卑、主 奴、宠 辱 等 方 面 都 要 辩 个 分 明，争 个 高 低。可惜“生 于 末 世 运 偏 消”，家 族 到 头 来“忽 喇 喇 似 大 厦 倾”，自 己 落 得 个 远 嫁 的 结局，如 同 梦 幻，了 无 痕 迹。被 旧 红 学 索 隐 派 说 成 是 贾 宝 玉 的 原 型、与 曹 雪 芹 祖 父 曹 寅 有 通 家 之 谊 的 满族 词 人 纳 兰 性 德 曾 写 过 一 阙 疏 影 芭 蕉 词，其 结 句 为：“想 玉 人，和 露 折来，曾 写 断 肠 句。”细 细 品 味，分 明 就 是“蕉 下 客”探 春 的 形 象。（摘 编 自 刘 楷、张 一 民 等 相 关 文 章）材料三:列子 周穆王：“郑 人 有 薪 于 野 者，遇 骇 鹿，御 而 击 之，毙 之。恐 人 见 之也，遽 而 藏 诸 隍 中，覆 之 以 蕉。”唐 人 殷 敬 顺 列 子 释 文 称“蕉 与 樵 同”。宋 代 韵 书 集 韵 ：“蕉，草 芥 也。”清 人 王 念 孙 考 证：蕉 与 樵 同。薪谓之 樵，因 而 取 薪 亦 谓 之 樵”可 见 自 唐 宋 以 降，在 音 韵 学 者 的 考 证 中，“蕉”之 本 音 当 从 古 音 为“樵”，其 本 意 为“柴 薪”或“草 芥”,而 非“芭 蕉”。这 是 否 意 味着 红 楼 梦 对 于“蕉 鹿”典 故 的 使 用 存 在 维 缪 呢？尽 管 历 代 音 韵 学 家 对“蕉鹿”典 故 原 始 含 义 均 有 考 辨，但 在 实 际 流 传 过 程 中，“蕉”逐 渐 脱 离 了“樵”之原始 音 义，而 逐 渐 偏 向 于“芭 蕉”。在 清 代 考 据 学 盛 行 的 背 景 下，多 有 学 者 对“蕉鹿”典 故 的 长 期 误 用 提 出 质 疑 和 批 评。在 某 种 意 义 上，清 代 考 据 学 家 对 于“蕉”“樵”的 辨 析，折 射 出“蕉 鹿”典 故“相 沿 既 久，莫 知 其 误”的 现 象。通 过“蕉 下 客”雅 号，红 楼 梦 构 建 了 芭 蕉 意 象 与 贾 探 春 形 象 的 密 切 关 联。红 楼 梦 叙 事 多 以 植 物 比 喻 人 物 形 象、预 叙 人 物 命 运。但 不 同 于 玫 瑰 花、风 筝 等 关 键 意 象，芭 蕉 与 贾 探 春 形 象 之 间 不 具 备 排 他 性 的 联 系。有 鉴 于 此，“蕉 下 客”与 贾 探 春 形 象 的 关 联，便 不 仅 仅 在 于“蕉 下 客”表 层 意 义 上 的 芭 蕉 意象，而 在 于“蕉 鹿”典 故 作 为 一 个 整 体，对 贾 探 春 性 格、命 运 的 体 现 和 预 示。在 既 有 研 究 中，历 来 有 观 点 从 讽 刺 世 人 逐 利 的 角 度，或 论 证“蕉 叶 覆 鹿”喻示“探 春 不 能 真 妄 两 忘，得 失 两 忘，痴 迷 于 主 奴、嫡 庶、义 利、兴 衰、治 乱 上的 争 竞”，或 强 调“蕉 鹿 梦 除 此 之 外 还 有 名 利 富 贵 皆 如 梦，不 应 过 分 追 逐的 一 层 主 题 思 想 也 与 红 楼 梦 相 似”。的 确，讽 刺 世 人 逐 利 是 后 人 对 列子 “蕉 鹿”典 故 的 理 解 角 度 之 一。但 问 题 在 于：。“蕉 鹿”寓 言 的 原 本 寓 意 为“觉 梦 不 异”，既 不 在 于“得”，亦 不 在 于“失”，而在于论 证“得”“失”之 无 常 空 幻，由 此 阐 发“梦”“觉”之 模 糊 界 限。但 后 人 在 使 用 此 典时，又 逐 渐 形 成 了 相 对 固 定 的 语 境 和 用 典 习 惯。其 立 场 逐 渐 侧 重 于“失”，而不 是“得”；“鹿”的 隐 喻 逐 渐 侧 重 于“名”，而 不 是“利”。“蕉 鹿”典 故 的 文 学 书 写逐 渐 侧 重 于 感 慨 仕 宦 功 名 之 无 常 虚 幻。究 其 原 因，主 要 在 于 文 人 作 为 创 作主 体，其 感 慨 大 多 针 对 仕 宦 沉 浮 中 的 人 生 命 运，且 大 多 创 作 于 失 意 阶 段。此 外，由 于“鹿”“禄”同 音，“鹿”意 象 在 民 间 信 仰 中 与 仕 途 际 遇 具 有 天 然 联 系。在 中 国 古 代 文 学 抒 情 传 统 中，以“蕉 鹿”典 故 书 写“功 名 梦 断 的 理 想 抱 负 破 灭、入 世 心 态 消 解，成 为“蕉 鹿”典 故 的 惯 用 语 境。由 于 这 些 作 品 大 多 创 作 于 作 者仕 途 失 意 阶 段，因 此 又 大 多 寄 寓 了 世 事 无 常、人 生 空 幻 的 悲 剧 意 味。红楼 梦 对“蕉 鹿”典 故 的 使 用，势 必 难 以 摆 脱 其 影 响。尽 管 贾 探 春 作 为 闺 阁 女 子，不 存 在 建 立 仕 宦 功 名 的 可 能 性，但 是，这 并 不妨 碍 红 楼 梦 围 绕 贾 探 春 设 计 了“补 天”理 想 终 将 破 灭 的 主 题 线 索。贾 探 春自称“我 但 凡 是 个 男 人，可 以 出 得 去，我 必 早 走 了，立 一 番 事 业”。贾 探 春 主导 的 大 观 园 经 济 改 革 反 映 了 挽 救 家 族 命 运、振 兴 家 业 的 积 极 入 世 心 态，历来 被 认 为 是“补 天”之 举。然 而，贾 探 春 的 理 想 抱 负 最 终 在 家 族 没 落 的 过 程 之中 破 灭。贾 探 春 的 结 局 无 疑 体 现 了 其 空 有 高 远 的 理 想 抱 负，却 既 无 法 挽 回封建家族衰落的大势，又无法掌握个人命运的人生悲剧，从而为贾探春形象、命运赋予了浓厚的悲剧意味。在这一意义上，贾探春形象与“蕉鹿”典故的深层联系，便在于“才自精明志自高”的理想抱负与“生于末世运偏消”的命运结局之间的根本矛盾。（摘 编 自 朱 姗 “蕉下客”考论）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正 确 的 一 项 是（3分）A.庶出身份导致的过度敏感和为掩饰自卑而进行的自我设定，是探春复杂性格形成的根本原因。B.旧红学索隐派认为纳兰性德是贾宝玉的原型，材料二提出了纳兰性德是探春原型的独到见解。C.红楼梦 中“蕉叶覆鹿”典故的运用，也能体现这一典故“相沿既久，莫知其误”的现象。D.材料二、三都结合“蕉鹿”典故，追本溯源，揭示出了“蕉鹿”寓意与探春之间的固有关联。2.根据材料内容，下 列 说 法 不 正 确 的 一 项 是（3分）A.从文中所举考证能看出林黛玉所用“蕉鹿”典故在字意、字 音 层 面 都 与 列子原始意义不符。B.因为“鹿”“禄”同音，“鹿”意象有仕途通达的象征意义，与“鹿”有关的梦境历来被视为吉兆。C.“蕉鹿”寓言的原本寓意，跟庄生梦蝶、南柯一梦有异曲同工的玄妙，有孰真孰假都如梦幻的意思。D.从植物文化的角度去读 红楼梦，能发现植物意象与人物形象的契合，也可发现作者构思的缜密。3.下列选项，不适合作为驳论论据放在材料三中画线处的一项是（3分）A.红楼梦的文本叙述对于探春在“主奴、嫡 庶、义 利、兴衰、治乱”诸方面的言论举动几乎全部持正面立场。B.在 红楼梦作者和评点者的眼中，贾探春主导的大观园经济改革是“兴利除宿弊”，体现了“探春敏智过人处”。C.以“蕉鹿”典故讽刺世人逐利，既不是“蕉鹿”典故的原始含义，也不是科学理解“蕉鹿”典故的唯一角度。D.在部分评论家看来，探春自号“蕉下客”是为了引出黛玉笑语，为后文引出“潇湘妃子”做铺垫，本身并无深意。4 .请结合材料三简析 红楼梦 将“蕉鹿”典故引入小说文本的作用。（4分）5 .红楼梦版本众多，材料一中画线处，有的版本是“我最喜芭蕉”，有的版本是“我是喜芭蕉的”，你更认同哪一种表述？请结合材料谈谈你的看法。（4分）（二）现代文阅读 I（本题4小题，共 18分）阅读下面的文字，完 成 6 9题。文本一：廊桥上的人生周华诚廊桥，是连接此岸与彼岸的道路，也是连接人与人的道路，更是连接过去与未来的道路。题记一群年轻的背包客在廊桥冷冷清清的时候，脚步坚定地向它们迈去了。面对一座廊桥，你会怎么看它？它的老，它的旧，它的不喧哗，它的不繁盛，怎么就有一种别样的美呢？即便是风霜雨雪、水流云在，它静立于此，怎么就有一种动人心魄的力量呢？年轻人坐在溪流中间的石头上，听流水潺潺，看云卷云舒。大家默默地看着廊桥，一直坐了很久。衰落、凋敝、破旧、干枯、不完满的事物，会引起人们对生命、对变迁的叹惋、惆怅与留恋。比起满月，残月更美。比起盛开的樱花，凋落的樱花更美。有一种美，是需要以同等的能量才能看见的。在这群年轻人里，素秋是年轻的导游。很多时候她在向远方的客人介绍廊桥，其实也是自己在一次又一次地体悟廊桥之美。老家有几十座古老的廊桥，但是素秋并不能确切地知道廊桥到底有多么美。稀奇吗？素秋时不时扭头就能见到一座廊桥，她只觉得平常极了。那年素秋刚毕业，她多想留在外面工作。她的很多同学都愿意选择城市的生活，素秋一开始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右问问，尤其是爷爷，爷爷年纪大了。爷爷说，老家好啊。素秋听爷爷的话，就回来了。九月，山里凉起来，县里刚好要招廊桥