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学生社会公德演讲稿今天要讲的题目是:社会的公共道德。社会公共道德的主要内容包括:文明礼貌、保护环境、 遵纪守法等等。它涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间 的关系。它的主要作用,一是追求个人道德完善,一是维护 公众利益、公共秩序。说到公共道德,我想起了我们学校师生对乡中学的对口 扶贫行动,资助贫困的同龄人完成学业,这不正是良好的社 会公德的体现么?再看一个外国的例子。有一次,列宁同志下楼,在楼梯狭窄的过道上,正碰见 一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁,就要退回去 给让路。列宁阻止她说:“不必这样,你端着东西已走了半截,而我现在空着手,请你先过去吧!”他把“请”字说得很响亮,很亲切。然后自己紧靠着墙,让女工上楼了,他才 下楼。这不也是良好社会公德的体现么?我这里不想过多地举伟人的例子,因为这很容易令大家 产生一种错觉:认为道德只是伟人、名人才具备,那么我们 将无需为自己或多或少的不道德言行而愧疚;或者认为即使 践行了道德的要求,也并不因之成为伟人、名人。我们不但 要有讲道德的大人物,我们更需要一群有道德的民众。一个社会的公共道德水平,可以折射出一个社会一个国 家的文明程度,一个人如果不遵守社会道德,小的会影响自 身形象,大的会影响国家声誉。在清朝的时候,清朝大臣李 鸿章出使俄国, 在一公开场合, 恶习发作, 随地吐了一口痰, 被外国记者大加渲染、嘲弄,丢尽了中国人的脸。这是一个 不遵守社会公德的历史教训。公共道德是社会意识的一种体现 , 而公共道德又建立在 个人的道德修养水平之上。试想一下,如果有人不注重自身 的道德修养,他会有良好的公共道德吗?不会!个人道德修 养是根、是本。人要有良好的公共道德,必先从自身做起, 从身边做起。所以鲁迅先生说: “中国欲存争于天下,其首 在立人,人立而后凡事举。 ”“立人”的意思便是要完善人的 思想和道德修养。人的道德修养并不是与生俱来的,而是靠 后天不断完善的。 要完善个人修养, 首先要致力于读书求学, 完善自身的认知水平;认知到达一定水平,就有了明辨是非 的能力;有了分辨是非善恶的能力,就要端正自身的心态, 不违背自己的良知,努力使自己的一言一行都符合道德的标 准,自己的修养便得到完善。这就是古人所说的:格物、致 知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养,便有了推进社 会公共道德的基础。而一个社会的道德氛围对他的民众亦有莫大的影响。为 什么这么讲呢?相信有的同学去过欧洲或日本,就很有亲身 体会。大的不说, 只看看过马路这样的小事。 只要亮起红灯, 纵使马路一辆车都没有,外国人绝不过马路。他们认为这是 必须遵守的公共道德。试问,在如此的氛围中,有谁会肆无 忌惮地冲红灯呢?这就是社会氛围的力量所在。但再想一想, 如果我们不是从自身做起,这社会氛围又从何而来呢? 有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家, “教授,您人 生最重要的东西是在哪儿学到的呢?” ,“在幼儿园。 在那里, 我学到了令我终身受益的东西,比如说,有好东西要与朋友 分享、要谦让、吃饭前要洗手 , ”我们完善自己的道德修 养也是一样,并非一定要有什么了不起的举措,而是要从身 边吃饭、洗手这些小事做起。养成文明的习惯,使文明的观 念从意识层次进入无意识层次,使文明贯穿我们的一举一动。我们从小接受社会公共道德的教育,很多同学都可以滔 滔不绝地大谈社会公德。可是看见校园中随处丢弃的饭盒、 饮料瓶,听着某些同学口中吐出的脏话,怎能不教人痛心疾 首呢!难道我们都是“语言的巨人,行动的矮子”么?明代 大学者王守仁说“知是行的主意,行是知的功夫;知是行之 始,行是知之成; 知和行是一个本体、 一个功夫。 知而不行, 只是未知。”我们接受社会公共道德教育, 自己却吝于履行、 甚至反其道而行之,这跟从来没有接受社会公共道德教育有 什么区别!所以我们要实践社会公共道德,就要从这“知行 合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫,就要告别不 文明的行为。我们不必埋怨这个社会的公共道德水平不高;不必怨艾 自己的力量太单薄,对社会的影响不大。试想一下,面包里 的酵母不是很少吗?可是,单凭这一点酵母,不是就把面包 发起来了么。我们每一位同学都应该做这个时代的酵母,让 自己的酵素,在这个社会起到应有的作用。
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