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迎燕 (宋)葛天民池 鹤(唐)白居易咫尺春三月,寻常百姓家。高竹笼前无伴侣,乱群鸡里有风标。为迎新燕入,不下旧帘遮。低头乍恐丹砂落,晒翅常疑白雪消。翅湿沾微雨,泥香带落花。转觉鸬鹚毛色下,苦嫌鹦鹉语声娇。巢成雏长大,相伴过年华。临风一唳思何事?怅望青田云水遥。闻 雁(唐)韦应物同儿辈赋未开海棠(金)元好问故园渺何处?归思方悠哉。枝间新绿一重重,小蕾深藏数点红。淮南秋雨夜,高斋闻雁来。爱惜芳心莫轻吐,且教桃李闹春风。题红叶(唐)宣宗宫人山中 (唐 )王勃流水何太急,深宫尽日闲。长江悲已滞,万里念将归。殷勤谢红叶,好去到人间。况属高风晚,山山黄叶飞。城东早春(唐)杨巨源天净沙秋思(元)马致远诗家清景在新春,绿柳才黄半未匀。枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。若待上林花似锦,出门俱是看花人夕阳西下,断肠人在天涯。宣州谢 朓楼饯别校书叔云(唐)李白渔家傲 (宋)范仲淹弃我去者,昨日之日不可留,塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。乱我心者,今日之日多烦忧。四面边声连角起,千嶂里,长烟落日孤城闭。长风万里送秋雁,对此可以酣高楼。浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。羌管悠悠霜满地,人不寐,将军白发征夫泪。俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁。人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。酬乐天扬州初逢席上见赠(唐)刘禹锡无题 (唐)李商隐巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。相见时难别亦难,东风无力百花残。怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。夜雨寄北(唐)李商隐论诗 (清)赵翼君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。江山代有才人出,各领风骚数百年。陋室铭(唐)刘禹锡山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?马 说(唐)韩愈世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马。”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。口技(清)林嗣环京中有善口技者。会宾客大宴,于厅事之东北角,施八尺屏障,口技人坐屏障中,一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷,但闻屏障中抚尺一下,满坐寂然,无敢哗者。遥闻深巷中犬吠,便有妇人惊觉欠伸,其夫呓语。既而儿醒,大啼。夫亦醒。妇抚儿乳,儿含乳啼,妇拍而呜之。又一大儿醒,絮絮不止。当是时,妇手拍儿声,口中呜声,儿含乳啼声,大儿初醒声,夫叱大儿声,一时齐发,众妙毕备。满坐宾客无不伸颈,侧目,微笑,默叹,以为妙绝。未几,夫齁声起,妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索,盆器倾侧,妇梦中咳嗽。宾客意少舒,稍稍正坐。忽一人大呼: “火起,”夫起大呼,妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼,百千儿哭,百千犬吠。中间力拉崩倒之声,火爆声,呼呼风声,百千齐作;又夹百千求救声,曳屋许许声,抢夺声,泼水声。凡所应有,无所不有。虽人有百手,手有百指,不能指其一端;人有百口,口有百舌,不能名其一处也。于是宾客无不变色离席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走。忽然抚尺一下,群响毕绝。撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。送东阳马生序(明初)宋濂余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游,尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊, 门人弟子填其室, 未尝稍降辞色。 余立侍左右, 援疑质理, 俯身倾耳以请; 或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅主人,日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则緼袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。今诸生学于太学,县官日有禀稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣;有司业、博士为之师,未有问而不告,求而不得者也;凡所宜有之书皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也。其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉?东阳马生君则在太学已二年,流辈甚称其贤。余朝京师,生以乡人子谒余。撰长书以为贽,辞甚畅达。 与之论辨, 言和而色夷。 自谓少时用心于学甚劳。 是可谓善学者矣。 其将归见其亲也,余故道为学之难以告之。有的人纪念鲁迅有感臧克家有的人活着有的人把名字刻入石头的,他已经死了;情愿做野草,等着地下的火名字比尸首烂得更早;有的人死了烧。只要春风吹到的地方,他还活着。到处是青青的野草。有的人有的人他活着别人就不能活;他活着别人就不能活的人,骑在人民头上: “呵,我多伟有的人他的下场可以看到;大!”他活着为了多数人更好地活。他活着为了多数人更好地活有的人着的人,俯下身子给人民当牛马。骑在人民头上的,群众把他抬举得很高,很高。 1949 年 11 月 1 日于北人民把他摔垮;京有的人给人民作牛马的,把名字刻入石头想“不朽”;人民永远记住他!白杨礼赞茅盾它没有婆娑的姿态,没有屈曲盘旋的虬枝。也许你要说它不美。如果美是专指“婆娑”或“旁逸斜出”之类而言,那么,白杨树算不得树中的好女子。但是它伟岸,正直,朴质,严肃,也不缺乏温和,更不用提它的坚强不屈与挺拔,它是树中的伟丈夫。当你在积雪初融的高原上走过,看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树,难道你就只觉得它只是树?难道你就不想到它的朴质,严肃,坚强不屈,至少也象征了北方的农民?难道你竟一点也不联想到,在敌后的广大土地上, 到处有坚强不屈, 就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵?难道你又不更远一点想到,这样枝枝叶叶靠紧团结,力求上进的白杨树,宛然象征了今天在华北平原纵横决荡,用血写出新中国历史的那种精神和意志?纪念白求恩毛泽东我和白求恩同志只见过一面。后来他给我来过许多信。可是因为忙,仅回过他一封信,还不知他收到没有。对于他的死,我是很悲痛的。现在大家纪念他,可见他的精神感人之深。我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发, 就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。敬业与乐业梁启超我老实告诉你一句话: “凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生。 ”为什么呢?第一,因为凡一件职业,总有许多层累、曲折,倘能身入其中,看他变化、进展的状态,最为亲切有味。第二,因为每一职业之成就,离不了奋斗;一步一步的奋斗前去,从刻苦中将快乐的分量加增。 第三,职业性质, 常常要和同业的人比较骈进,好像赛球一般, 因竞胜而得快感。第四,专心做一职业时,把许多游思、妄想杜绝了,省却无限闲烦恼。孔子说:“知之者不如好之者 , 好之者不如乐之者。 ”人生能从自己职业中领略出趣味,生活才有价值。孔子自述生平,说道:“其为人也,发愤忘食 ,乐以忘忧 ,不知老之将至云尔。 ”这种生活,真算得人类理想的生活了。
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