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1.1大学之“大”,何“大”之有?1【单选题】在本课程中,超一流人之间比的是(D)A、财富与名望B、气质与文化C成功与前途D胸襟与气度2【单选题】“仪式”的意义不在于(C) 0A昭告天下B、昭告自我C自我内心的确认D形式的完满3【单选题】“大学”,究其实质要培养的是(C) 0A大学问B、大人脉C “大人”D大能耐【判断题】一个大学的兴起往往能带动周边的经济文化的发展我的答案:V5【判断题】大学之为大学,最主要是因为它规模大、面积大。()我的答案:x1.2什么是完整的“大人”?1【单选题】以下与人的“成熟”没有必然联系的要素是(C) 0A、身体B、精神C教育D心理2【判断题】课程中所指的“大人”意味着 18岁以上的人。()我的答案:X3【判断题】人的成熟度与其年龄成正比。()我的答案:x1.3成熟的含义1【单选题】根据课程,哪一个不是成熟之人的评判标准? (B)A自由之精神B、阅历之丰富C独立之人格D责任之担当2【单选题】对于每一个人而言,根本的“成熟”意味着(A)A、精神的成熟B、身体的成熟C头脑的成熟D社会地位的确立3【判断题】“衰”和“老” 一定是同步的。()我的答案:x何为“自由”?1【单选题】据课程,自由的三大要素不包括(C) 0A、清醒的自知B、勇敢的选择C独特的存在方式D无悔的担当2【单选题】选择总是艰难的,因为选择总是一种(A) oA同类中的取舍B、异类中的取舍C好与坏的取舍D欢乐与悲伤的取舍3【判断题】标新立异是自由的表现之一。()我的答案:x第一章的回顾与总结1【单选题】“自由是戴着枷锁舞蹈”是哪位哲学家的名言? (B)A、康德B、卢梭C马克思D萨特2【单选题】要实现内心的自由,哪一个要素并非必然? (D)A环境B、心灵C生理D他人的欣赏与赞美3【判断题】真正的自由是谁也无法剥夺的。()我的答案:V第二章 何谓“大师”? 1【单选题】“如入化境”中的“化”字指的是什么化掉了? (D)A、水准B、思想C烦恼D自我2【单选题】“大师”可分成两个层次,一个是伟大的专家,另一个是(C)A、伟大的成就B、伟大的名望C伟大的人格D伟大的影响力3【单选题】根据课程,人格上的大师的核心要素是(A) oA诚意B、能力C学历D A阅历4【判断题】大学之大,不在于大楼,而在于大师。()我的答案:V1.4大学的高下,何以衡量?C)【单选题】根据课程,一个真正的大学致力于培养一些真正的专家和一些(A、真正的伟人B、真正的天才C真正的好人D真正的人才2【单选题】一个“大学”是否卓越,除了培养学生卓越的才能,还培养他们(B)A卓越的前程B、卓越的灵魂C卓越的学历D卓越的智商3【单选题】牛津大学的精神风范体现在(C) 0A培养很多伟人B、是英国最古老的大学C自甘与名利保持距离D杰出的科学成就“知识分子当是社会的良知”1【单选题】知识分子当是社会的良知,根本原因在于(D) oA知识分子是公众人物,社会舆论的主要承受者。B、知识越多,人品越高C很多知识分子都是这么做的。D知识分子当为那些没有机会发声音的人说话,当为那些没有机会接受教育的人 创造这样的机会。2【判断题】个人的成功与否完全取决于个人的能力。()我的答案:X3【判断题】团结、服务、牺牲,是复旦大学倡导的精神。()我的答案:V1.5 “大学”与“大人”的历史渊源1【单选题】下列不属于传统文化中“小学”范畴的是(C) 0A、洒扫B、应对C修心D礼乐射2【单选题】以下哪一项不是“大学”的三大纲领? (B)A亲民B、自学C明明德D)【单选题】以下哪一项不是古典文化中的“大学”所要求学习的?(A、穷理B、正心C修己D进退“大学”之有用与无用已完成成绩:100.0分1【判断题】凡是无用的东西,都是无价值的。()我的答案:X 得分:50.0分2【判断题】我们之所以在大学学一点“无用”之学,为的是提升自己的气质。()我的答案:X 得分:50.0分推荐书目已完成 成绩:100.0分1【单选题】与魔鬼作斗争的作者斯蒂芬茨威格,来自于()。A意大利B、希腊C奥地利D西班牙我的答案:C得分:33.3分【判断题】巴黎的忧郁是波德莱尔的散文诗代表作。()我的答案:V得分:33.3分3【判断题】伊曼努尔康德是星云说的创立者之一。()我的答案:V得分:33.4分第三章为什么我们需要自我认知?1【单选题】神之所以是成为神,是因为(C) 0A、永生B、能制造奇迹C全然自知D巨大的能量2【单选题】被誉为古希腊最智者的是(C) 0A泰勒斯B、阿那克西美尼C苏格拉底D柏拉图3【判断题】根据课程,人与兽的最大差别是自我认知。()我的答案:V 用精神之光反观自身已完成B)【单选题】是谁说人类的照明和人类的思想之间有一种微妙的关联?(A、康德B、黑格尔C尼米D雨果2【单选题】照明之光能让我们看见外部世界,精神之光的最大价值在于能让我们(A)。A认识自我B、认识他人C看清外部世界D看清人际关系3【判断题】人类比动植物优越之处就在于他有内在的精神之光。()我的答案:V东西方文化中自我认识的不同方式1【单选题】对待西方思想和东方思想,哪一项不是正确态度? (D)A中西互补B、Stay foolishC相互平衡2【单选题】以下哪项是苏格拉底的名言? (D)A、人啊,认识你自己B、学会倾听C保持内心的沉静D我所知便是我无知3【单选题】传统的东方思想相比西方思想,更注重于(D)A明物力B、善创新C重科技D明心见性4【判断题】唯有自我认识才能带来自我实现。()我的答案:V自爱基于自知1【判断题】自由与环境有关,与自知关系不大。()我的答案:X【判断题】真爱的前提是真正的理解。()我的答案:V 知己与知人1【单选题】要做到“己所不欲勿施于人”,大前提是(B)A、尊重B、自知C关心D同情2【单选题】“他人是我,是另一个我,出自(C)之口。A尼米B、黑格尔C萨特D康德3【判断题】只有自爱之人,才能赢得他人的爱。()我的答案:V第四章自我认知,有两个重要的参考系统1【单选题】以下哪种是自我认知的方式? (D)A自我评价B、大众的评价C好友的评价D都是2【判断题】众人认可的道路,一定也是你内心认可的道理。()我的答案:X3【判断题】要认清自己,需要来自外界的评价。()我的答案:V自我认知,需重视知己挚友的意见1【单选题】跟“知己”在一起时最大的感受往往是(B) oA、刺激B、自在C快乐D痛快2【判断题】知己,可能与亲人或爱人是相重合的。()我的答案:V3【判断题】知己是不抱私心的。() 我的答案:V自我认知,重在自我探索和自我评价1【单选题】“尽力达观,保持中道”指的是(C) 0A、平庸B、无立场C平衡D世故圆滑2【判断题】要真正独立,就不该听他人的意见。()我的答案:X3【判断题】认识自我,始终比认识世界更重要。()我的答案:x尽力达观,保持中道1【单选题】典故中提到“美石”与“顽石”,其中的“顽石”指的是(C)A教育B、知性C率性D理性D)【单选题】典故“难得糊涂”中提到的“糊涂”指的是(A、智商B、情商C学问D胸怀3【判断题】学问高与品德高尚不一定成正比。()我的答案:V自觉一一自我觉察以及自我觉悟1【单选题】“觉悟”,和“觉察”相比,其特点不在于(A)A整体的B、宏观的C现象的D本质的2【单选题】课程推荐的一种保持清醒“自觉”的方式是(A)A、学会做自己的“局外人”,冷静旁观自己B、询问他人的意见C看书D创业与发现【判断题】觉察分成两类一一对他者的觉察以及对自我的觉察。()我的答案:V 自我认知的层次与结构1【单选题】“贵族”之为“贵族”,以下哪一个层面与之无关? (D)A、人格B、精神C 品质D财富2【单选题】真正的强者,没有两种情绪,其中之一是“势利”,另一个是( B)A、脆弱B、嫉妒C痛苦D愤怒3【单选题】“神智器识”中的“器”指的是( A) oA才能B、器官C容器D器重【判断题】自知,需要知道自己所做不到的事情。()我的答案:V 第五章 人人皆有觉悟【单选题】课程中提到的六祖坛经,作者是(C) 0A、释迦牟尼B、至至台匕高目匕孔子【判断题】世界上各大宗教最初源于对死亡的思考。()我的答案:V【判断题】觉悟,只属于那些天赋异能之人。()我的答案:X对生命的领悟【单选题】诗歌“一沙一世界,一花一天堂”的作者是(D) o歌德B、波德莱尔尼采威廉布莱克【判断题】“拈花微笑”是关于天主教的典故。() 我的答案:X对死亡的觉悟1【单选题】在课程中,“ Death”的反义词被认为是(D)。A、lifeB、hopeC awarenessDs birth2【判断题】世界上大多数语言在言说告别时,都会使用“再见”。()我的答案:V3【判断题】对死亡的某一种理解是:死亡没有取消生命,而是生命进入到另一种不可见的存在状态。()我的答案:V恐惧源于无知1【单选题】课程中提到,人类对于未知的东西往往有一种情绪,即(C)。A向往B、痛苦D快乐我的答案:C2【判断题】我们不能选择不死,但我们可以选择如何去生活。()我的答案:V3【判断题】很多时候干扰我们的不只是事物本身,还有我们对事物的看法。() 我的答案:V消除空虚比超越死亡更加重要1【单选题】古印度的传说中,死亡的化身是(B) oA、石头B、小鸟C苹果D 树木我的答案:B2【判断题】当你心怀诚意去生活去待人,你会喜欢上这样一个自己。()我的答案:V【判断题】生命不仅有长度,还有深度与品质。()我的答案:V 第六章善恶之间的边界在哪里?1【单选题】我们通常不会依据下列哪种评判标准作为善恶的评判标准? (C)A、结果B、意图C少数人的意见D社会主流道德评价2【判断题】社会主流道德的评判标准因其时代不同具有一定局限性。()我的答案:V3【判断题】以意图来评判善恶也就是以其动机来评判。()我的答案:V世上有没有必要之恶? 1【判断题】“达德利船长”食人案也涉及了关于 necessary evil的争议。()我的答案:V2【判断题】面对“必要之恶”时,凡是与我“的判断一样,就是
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