此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。13 散文家谈散文教学目标：1探讨散文鉴赏知识。2品读文章白鹭，在感悟作者思想感情的基础上谈谈自己的独特感受和见解。3了解白鹭关于散文白鹭的写作特点并能说出其好处。4能把自己的感悟与关于散文白鹭进行比较并说出差别，了解评论的一般写法。教学课时：三课时第一课时一、导入新课散文是一种潇洒活泼、优美空灵的文学样式。在散文的领域里，有匕首、投枪式的战斗檄文，有亲切动人的世态风俗画，也有给人以愉快休息的小夜曲。博览散文，我们可以“观古今于须臾，抚四海于一瞬”。鉴赏古往今来的那些出自大家手笔的华章精品，确是一种富有启示而又充满乐趣的精神享受。然而，好的品评需要有良好的散文鉴赏知识来支撑。这节课，老师将和同学们一起探讨有关散文的鉴赏知识。二、聚焦考点散文的鉴赏知识其实就在我们身边，就要看我们是不是会用心观察，用心体会。比如说，同学们在考场上碰到的散文阅读题就多少蕴涵着鉴赏散文的信息。1请同学们回忆一下：我们经常碰到哪些散文阅读题？（参考答案：理解字词的含义及表达作用；理解字词的感情色彩；理解字词的准确运用；分析关键句的含义及表达作用；分析散文的线索及常见的表现手法；分析散文所蕴涵的哲理；分析领会散文所表现的思想感情；欣赏文中优美、精辟的语言）2这些考点具有普遍性、灵活性、和开放性的特点，能够很好地考查同学们的散文阅读和鉴赏能力。所以请同学们从这些考点中探讨一下鉴赏散文可以从哪些方面入手。（参考答案：领悟立意；分析结构；品味特色。）三、回归文本的确，我们在鉴赏散文时可以从领悟立意、分析结构和品味特色这三个方面入手，那么我们在领悟立意、分析结构、品味特色时应该分别细化到哪些方面呢？请同学们回忆学过的散文思考一下。1领悟立意（1）要注意不同性质的作品之特点。抒情散文的立意往往是一种情感，而叙事散文和议论散文则常常是一种思想、一种观点；此外，不同的文体样式对立意的表达方式也有不同的需求：议论散文要求观点明确突出，不可含糊隐晦；而抒情散文和叙事散文则要求思想感情含蓄蕴藉，耐人寻味。（例如茅盾的白杨礼赞，通过对白杨树的赞美，热情洋溢地歌颂在中国共产党领导下坚持抗战的北方农民，歌颂了他们的坚强不屈和英勇豪迈，充分表现了作者对于抗战必胜的坚定信心和革命乐观主义精神。而宗璞的紫藤萝瀑布则告诉我们生命的长河是生生不息的，让我们深刻感受到生命的伟大与坚韧，无论在什么情况下都不放弃信心，而是扬起生命的风帆。前者的立意是一种含有浓郁诗意的情感表现，后者则是一种闪耀着思想光芒的哲理观点。）（2）一要“高”，二要“深”，三要“新”。所谓“高”，主要是指作品立意的高远，能够站在时代的高峰，俯瞰人生，给人以启迪和教益；所谓“深”，就是指作者对生活，对事物有透辟的了解，从中开掘出生活的底蕴，引申出深刻的认识；所谓“新”，是指立意要有新鲜感，而不能人云亦云。（例如宋代著名文学家欧阳修曾写过一篇散文秋声赋，把秋天描写得肃杀可怕，凄凉阴沉。当代作家峻青则写了一篇秋色赋，反其意而用之。他在铺陈了斑斓的秋天景色、喜人的丰收景象、农民中普遍形成的高尚风气之后，笔锋轻轻一转：“写到这里，我突然明白了为什么欧阳修把秋天描写得那么肃杀悲伤，因为他写的不只是时令上的秋天，而且是那个时代，那个社会在作者思想上的反映，我可以大胆地说，如果欧阳修生活在今天的话，那他的秋声赋一定会是另一种内容，另一种色泽”，这样，作者就由赞扬秋天而转为赞颂社会主义时代，使文章的思想境界得到了升华。这一立意既深邃又高远，且不落窠臼，同时具有“深”和“新”的特点。）2分析结构（1）理清线索以线索来组织材料，所以文章虽然放得很开，却处处让人感到一种有机的整体结构美，体现了形散而神聚的散文的艺术魅力。散文的线索是多种多样的，一种思想、一种观点、一种境界、一种联想、一件事物，或者时间的推移、空间的转换、性格的发展、事件的延伸，都可以作为线索，鉴赏者把握了它们，便有助于理解散文的结构艺术。（2）抓住文眼散文的“眼”并非指某个字用得巧妙，某句话显得警策，它是主题思想的凝聚点，艺术意境的聚焦点，艺术结构的结合点，作者着力表现的中心点。（如同散文的线索是多种多样的一样，散文的“眼”也是多种多样的；有的是一个事物，如荔枝蜜中的蜜蜂；有的是一个画面，如背影中父亲的背影；还有的是一个细节、一种色彩等等。鉴赏者抓住了它们，分析其中的奥妙和匠心，就能看到不同散文结构的特点和价值。）（3）把握角度从散文创作实践看一篇散文结构的成功，它的角度必然新颖独特，能够充分地展示立意。（例如柯蓝的散文写在贝壳上的诗，此文是作者在青岛海滨疗养时写的。作者想写“我”随同青岛海洋研究所的同志参观海上养殖场时的所见所闻，以表现海洋工作者的忘我工作精神和高尚美好的情操。如按一般观后感的常规写法来写，那就得按时间和事情发展的顺序，先从参观养殖场开始写起，写自己的见闻，写感动自己的事和人，这样写出来的散文可能也很生动真切。但作者不满足这种老套构思的角度，而是反复地酝酿、思索，从更广阔更深沉的角度调动自己的生活积累和感情积累，采用了时间的倒叙和联想的手法，使这篇题材普通的散文，不仅包含一定的社会内容，立意新鲜深刻，而且结构独特巧妙，具有诗的意境，诗的情趣，诗的韵味，像一首清新隽美的散文诗。）3品味特色（1）语言的品味散文作品，很讲究语言的运用。纵览古今散文佳品，从语言文字的角度来考察，无一不具有形象、优美、朴实和简洁的特色。与小说比之，它多几分浓密和雕饰；与诗歌比之，它多几分清淡和自然，恰恰就在这浓与淡、雕饰与自然之间，透着情韵的美妙，所谓语言的情韵美，就是指作者的感情、心声与客观事物的融合谐和，而暗暗透入文字中的一种美的情调和韵味。（例如：以下面两段话来比较：根据埃及朋友的介绍，我在一个夜晚去看金字塔，想多了解一些这个民族的历史。听埃及朋友说，金字塔的夜月，朦朦胧胧的，仿佛是富有幻想的梦境。我去，却不是为的寻梦，倒想亲自多摸摸这个民族的活生生的历史。前一段，是通讯报道写法。后一段，才是散文的语言，它的特色是富有形象性，从动人的境界中显示出一种特别的情致和韵味。朦朦胧胧的月夜，被作者写成“富有幻想的梦境”；了解一个民族的历史，却说成是“摸摸这个民族的活生生的历史”。这就显得优美、生动、充满情韵和魅力。）（2）风格的品味散文的艺术手段丰富多彩，白描、象征、比喻、夸张、拟人、对比等等手法的自由运用，使散文呈现出千姿百态的风格；风格是作家成熟的标志，是作家作品经常重复出现的思想和艺术特点的总和。一个散文作家的风格，会从他的构思、题材、主题、结构、语言等等方面表现出来，这就形成一种独特的跟别人不同的总体特色。（如茅盾的深刻严谨，巴金的细腻缠绵，冰心的清婉明丽，杨朔的含蓄深沉，峻青的真切朴实，余秋雨的底蕴丰厚，张承志的沉雄苍凉，贾平凹的清淡古雅，周涛的气势恢宏等等，这一切都值得我们在鉴赏时进行认真细致的品味。）四、课堂总结散文，有如山间的白云，溪间的流水；也似花丛中飞翔的蝴蝶，天宇间展翅翱翔的雄鹰；或是大海深山藏有的“珠宝”；亦或是一花一世界，一沙一天国式的“袖里乾坤”。如此美妙的文体需要我们带着科学的鉴赏观去细细品味。希望同学们能带着我们今天学习的知识去采撷那美丽芬芳。五、课后作业阅读秦牧的散文生命壮歌，运用所学的鉴赏知识做好批注。附：生命壮歌 （秦牧）生命现象是一个很奇特深奥的现象，闲来披阅报章杂志，常常读到一些感叹生命坚韧的篇章。例如：在几千米的高空上，都可以发现蝴蝶，在几乎接近沸点的温泉里，也有生物在活动，深深的大洋底层，有水生动物在繁殖，南冰洋零度下的冰水中，也有不少的水族等等就是。除此之外，一些作者笔记中，关于某些普通生物极不平常的行动的描绘，也很令人震动。屠格涅夫的散文诗中，有一篇题为麻雀的，记叙他见到一只母麻雀，为了保护幼雏，昂然挺身，准备和一只狗格斗，它的英勇气概，居然使狗为之退避，使得旁观的屠格涅夫为之赞叹。我还读过一篇外国猎人的随笔，说他严冬之际，在一个结冰的野外小湖旁边，正在伺机狩猎，突然一群大雁从半空降了下来，它们是下来饮水的，但是冰层隔断了水源。这时，只见为首的大雁勇敢地腾身飞起，又像飞机一样向下俯冲，腹部出力地撞击冰层，磅磅作声，这样一而再，再而三的猛烈行动，终于使薄冰断裂，露出一个窟窿来，群雁能够就着那个冰洞饮水了。那位猎人说，当他看到这番景象，他被感动得目瞪口呆，忘记开枪，终于茫然地伫立着，望着这群征雁饮罢了水，飞去为止。和这类事情异曲同工的，是日本有一位旅行家说他在喜马拉雅山谷地，发现许多蝴蝶扑打着翅膀向高空冲去，一次又一次，尽管屡次失败，它们仍然奋斗不懈，雪地上终于覆盖着大量蝴蝶的黄翅膀有一个青年告诉我说，当他读到这段描写的时候，不禁哭泣起来了。我相信，为这一类现象所激动的，决不只是一个屠格涅夫，一个猎人，一个青年。我们自己不是也常常有类似的感受吗!当我们听到：一只燕子，为了越冬，常常飞行几千公里；一条鳗鲡，为了产卵，常常从内河游向远洋，征程一两千海里；一只蚂蚁，能够搬动比它的体重重10倍以上的东西；一只蜜蜂，敢于不惜牺牲去螫一匹马或一头熊的时候，不是也常常为之激动不已吗！至于好些蜘蛛，为了织好一张网，不管风吹雨打，艰苦从事，百折不挠的坚毅表现，人们看了受到感动，因而奋发图强的事例，在史书里，也是屡有记载的。也许有人说，一只鸟，一条鱼，一只昆虫或其它节肢动物，生命有这么大的韧性，不过是它的本能罢了。是的，普通的生物的行为，谈不上是什么它们信念的执著和理性的选择，大抵总是出诸本能罢了。但即使仅仅是出诸本能，也仍然令人赞叹不已。为什么比它们巨大千倍万倍的生物，有不少，生命的韧性看起来倒反而不如它们呢？人类所以会被这类现象所感动，探索起来我想是饶有趣昧的。一个人和一条狗或一匹马之间，有时还谈得上感情沟通，但是对于野外素昧平生的一只鸟、一条鱼，一只昆虫根本谈不上存在什么情愫，但人有时却被它们的行为所震惊，甚至感极泣下，其秘密何在呢？我以为：这是由于它们使我们想起作为同类的人的某些勇敢坚韧的行为，因而也就受到感动了。有人说，古代神话的存在，是人类渴望战胜自然的心理错综曲折的表现。人能够被某些小小动物的生命现象所激动，我想，正是人对于同类中某类行为的崇敬心理错综曲折的表现。人们平时对于某些人的坚毅、刻苦、勇敢或者智慧存在敬爱之心，看到动物也表现了类似的现象的时候，心里潜藏的东西被掀动了，翻腾到上面来，于是对动物也仿佛有一种重爱之情了。一个对于某种品德丝毫不存在向往之心的人，看到那类现象，却是漠然无动于中的。一个习于懒惰，丝毫不知道勤奋可贵，或者一个懦弱成性，完全不想培养勇敢品格的人，即使知道一只燕子，正在从事千里壮飞，或者看到一只大雁，居然以胸脯猛烈撞击冰层的时候，哪里会有什么感动可言呢？因此，人对生物的这种奇特感情，说穿了，不过是人对人的感情的升华而已。如果我们不斤斤纠缠于虫鱼鸟兽这些形象之中，就可以透过动物看到人，领会不少人对于坚毅、刻苦、勇敢、智慧这类美德的由衷敬仰。如果说，虫、鱼、鸟、兽有时竟出现了那么令人瞩目的行为，有思想，有感情以至具有信仰的人所能够发挥的作用，所能够使人受到的震撼也就可想而知。读历史，有时固然令人十分痛苦，但是那些志士仁者，名将学人的事迹，却一直使我们的心弦为之颤动，这可以说是学习生活中最愉快的享受。对个人的作用，作出过分夸大的估价，谁都知道是不当的。因为历史归根到底是劳动群众集体所创造的。但是个人的行为只要是顺应历史的潮流，合乎人群的需要，却的确可以发挥异常巨大的作用。我们只要举出几件普通的事情就足够说明了，试想：爱迪生的发明，怎样改变了全世界人类的生活面貌；巴斯德发现了细菌，怎样拯救了千千