专题质量检测(十二) (时间：45分钟，分值：85分)一、选择题(每小题4分，共48分)1(2020博雅闻道联合质评)先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬。”这体现了()A民贵君轻的主张B追求精神自由的倾向C克己复礼的思想D讲求实际功利的精神解析：选D。材料“国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”反映的是进入一个国家去辅佐国君，要根据实际情况来选择适合这个国家的方略，这体现了讲求实际功利的精神，故D项正确。2(2020合肥质检)荀子给儒家的“礼”赋予“法”的内容，其弟子韩非批判继承了老子的思想，把老子唯心主义的“道”，改造为唯物主义的“道”。这表明战国时期()A百家争鸣中有共鸣之处B儒学汇集了各家思想精华C百家争鸣局面归于沉寂D诸子百家的主张基本一致解析：选A。材料反映出儒家对法家思想的吸收，法家对老子思想的继承，反映出思想的融合，这表明战国时期百家争鸣中有共鸣之处，故A项正确；材料只反映出儒家对法家思想的吸收，故B项错误；材料反映出当时思想的活跃，故C项错误；诸子百家的主张既有融合，也有相互的批驳，不可能基本一致，故D项错误。3“灾异示警”是中国古代神学政治理论的核心主张，更是中国古代言谏文化与制度的精神支柱，由于其与“君权神授”同为中国古代天命哲学的构成基础而广为统治阶级所接受，代代相传而深入人心。这表明()A君主专制催生了“君权神授”思想B“灾异示警”有效制约了君主集权C言谏制度源于原始宗教迷信思想D统治者借宗教思想稳定政治秩序解析：选D。通过题干可知，“灾异示警”和“君权神授”是中国古代天命哲学的构成基础，同时统治阶级也接受了这一思想，并且“代代相传而深入人心”，意即统治阶级借助了宗教思想稳定统治秩序，故D项正确。4(2020广东百校联考)自两汉以来，对孔子的褒封日益隆重，孔子由子而圣，由凡圣而神圣，最终在汉代公羊学中成为后世立法的神。促成这些变化的主要原因是()A仁政观念深入人心B儒家思想的神学化C儒家思想的官学化D经学之士积极推动解析：选C。孔子地位由凡入圣，主要是因为汉武帝后儒家学说成为正统思想，儒家思想地位提高，创始人孔子的地位也逐渐提高，故选C项。5(2020佛山质检)“二程”认为，宇宙是一个大家庭，天地是父母，人是儿女，人人都应该孝敬上天。朱熹提出，对万物的盛衰，甚至大大小小的动植物，该如何合理地利用它们，“皆所当理会”。这体现了理学()A将个人、社会及宇宙联系起来B形成了精密的体系C用哲学论证三纲五常的合理性D包含一定的自然观解析：选D。据材料“二程认为，宇宙是一个大家庭，天地是父母，人是儿女，人人都应该孝敬上天。该如何合理地利用它们，皆所当理会”可知，这是一种“天人合一”的思想，肯定人是自然的产物，承认人类属于自然界的有机组成部分，故D项正确。6(2020博雅闻道联合质评)南宋士大夫试图以“我欲仁，斯仁至矣”的伦理自觉来追求成圣成贤，当国家危难时，他们舍生取义，毁家纾难，据宋季忠义录，南宋末年这样的节义之士就有500多人。这一现象发生的主要原因是()A儒学成为官方学说B民主意识的萌发C三教融合的趋势显现D理学思想的影响解析：选D。据材料“当国家危难时，他们舍生取义，毁家纾难，据宋季忠义录，南宋末年这样的节义之士就有500多人”并结合所学知识可知，其原因在于理学能够激发士人的社会责任感，故D项正确。7(2020北京朝阳区期中)黄宗羲的明夷待访录在清末维新变法运动时被大量秘密印发、传播。这反映出该书()A从根本上否定了传统的伦理纲常B融合了西方启蒙运动的民主思想C抨击君主专制符合现实政治需要D顺应了挽救民族危亡的革命潮流解析：选C。黄宗羲是明末清初的思想家，他的思想是对传统儒学的批判继承，故A项错误；明清的闭关锁国政策使中国基本中断了中外文化思想的交流，故B项错误；黄宗羲提出“天下为主，君为客”，反对君主专制，符合维新变法时期的现实政治需要，故C项正确；维新变法属于政治改良运动，故D项错误。8(2020衡阳二模)明清之际，江南地区出现了“士商相混”的现象。正所谓“天下之士多出于商”“豪杰有智略之人”也多致力于经商。嘉道时期，士商相混的趋势愈演愈甚。这表明()A传统四民社会加速瓦解B中央对地方控制力削弱C理学义利观正受到冲击D重农抑商政策有所松弛解析：选C。题干中提及明清之际到嘉道时期“士商相混”由出现到愈演愈甚，结合所学可知，这表明儒家轻利重义思想在发生变化，故选C项。9(2020德阳三模)中国传统数学采用的是实测实算的方法。明朝中后期，西方传教士带来了数学著作几何原本测量法义等，物理学著作泰西水法奇器图说等，地学著作万国舆图职方外纪等。这一情况的出现()A拓宽了当时士人的视野B实现了传统科技的转型C开启了中西文明的交流D促进了启蒙思想的传播解析：选A。题干中明朝后期西学的传入为当时的读书人了解西方提供了条件，有利于拓宽士人的视野，故选A项；我国传统科技并没有实现转型，排除B项；这一时期西学东渐是单向传输的，排除C项；明朝中后期欧洲启蒙运动还没有发生，排除D项。10(2020德阳一诊)明代传奇作品中的许多商人既生财有道又知书达理。他们一方面从事赚钱的行当，一方面又将自己的行为严格限定在儒学规定的范围之内。这种创作表明()A传统的义利观影响深远B程朱理学束缚了文学思想C资本主义萌芽发展受阻D商人社会地位有极大提升解析：选A。由题干中商人“一方面从事赚钱的行当，一方面又将自己的行为严格限定在儒学规定的范围之内”可知，商人在经商致富的同时受到儒家伦理规范的影响，秉持传统的义利观，故选A项。11(2020丽水、衢州、湖州三地市联考)他初学王羲之，后来遍观唐代书法名家，吸取了颜真卿、欧阳询之长，自创一体。他的书法以骨力刚健见长，溶会新意。他的代表作是()解析：选B。根据材料“他初学王羲之，后来遍观唐代书法名家，吸取了颜真卿、欧阳询之长，自创一体”可知，该书法家为柳公权，B项为柳公权的作品玄秘塔碑，故选B项；A项为文征明的小楷赤壁赋，排除A项；C项为隶书水经注作品，排除C项；D项为颜真卿所写多宝塔碑，排除D项。12(2020南通二模)朝野并存、五方杂处的京师文化，使它融会了宫廷趣味与民间精神、南方风情与北方神韵。就创作而言，虽然没有出现过能与关汉卿相媲美的大家，但它的意义在于民众喜闻乐见，能寓教于乐。这里的“它”应是指()A宋词B元曲C明清小说D京剧解析：选D。由题干中“京师文化融会了宫廷趣味与民间精神、南方风情与北方神韵”可得“它”是指京剧，故选D项；宋词又称长短句，不体现南北融合，排除A项；元曲无从体现“宫廷趣味”，排除B项；明清小说也反映不了“宫廷趣味”，排除C项。二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)13(2020衡阳二模)阅读材料，完成下列要求。材料在公元前5世纪到公元前3世纪的战国时代，中国出现了一次重大的思想危机，中国思想家产生了强烈的忧虑情绪，出现了激烈的意识争论。这使人联想起公元前5世纪到前4世纪的希腊，以及古希腊出现的后来孕育了科学精神的哲学思想。公元前124年，汉武帝创建的大学传授的是“五经”，包括易经诗经尚书春秋和礼记，此五经据认为代表了孔子的传统。不过，随着时间的流逝，出现了种种修正、新的注解和具有真正价值的“概述”。儒教使之与政治局势相适应，并经受住了道教和佛教的宗教压力而存在下去，把它重新塑造成为自13世纪以来一直居主导地位的新儒教。新儒教不仅是对世界作出理性主义解释的一种尝试，而且是一种政治和社会伦理体系。直到1912年中国帝制时代结束，新儒教一直是中国哲学中不变的指南和正统学说。摘编自(法)费尔南布罗代尔著文明史(1)根据材料并结合所学知识，概括春秋战国时期的儒家思想和古希腊人文主义思想的异同之处。(8分)(2)根据材料并结合所学知识，简析儒家思想不断发展完善并在13世纪占据主导地位的原因。(10分)(3)根据材料并结合所学知识，简析古希腊人文主义思想对西方近代历史发展的影响，并指出它与中国儒家思想的共同价值。(7分)答案：(1)相同：都关注人和社会；都强调道德的重要性；都重视教育。不同：前者强调“社会”的人，后者强调“个体”的人；前者强调维护社会等级秩序，后者强调人与人的平等；前者注重对社会和人本问题的研究，但忽视对自然科学的探究，后者同时注重对自然界和人类生活的研究。(2)原因：吸收融合其他学派的合理成分，使儒学体系更完整；注重挖掘儒家思想的内涵，强调为现实服务；适应了统治者的需要；经受住了佛教和道教的挑战；科举制的发展；儒学家们的个人努力。(3)影响：成为文艺复兴、宗教改革、启蒙运动的思想基础和精神动力；推动了近代自然科学的发展。共同价值：都对各自的民族文化产生重大影响；是人类思想发展史上的宝贵遗产。14(2020重庆期末)阅读材料，完成下列要求。材料儒学至汉代在思想文化等各个领域占据统治地位，同时期古代科技迅速发展，形成以数学、天文学、医药学和农学为主的科技体系。古代科技在宋元时期达到高峰，儒学在同时期进入新的发展阶段。宋代儒学的济世精神、博学精神、求理精神与宋元科技发展有着密切联系。中国古代科技发展至清中期，开始转向衰落。这一问题自20世纪初以来一直为学者们所讨论，其中有些人把中国近代科技衰落的原因归咎于儒学。笔者以为，不排除清代儒学对科技发展的负面影响，但更应当从经济基础、政治制度等诸多方面寻找原因，不能以儒学与科学的对立予以简单回答，我们现在更重要的是应当深入讨论弘扬儒学与科学如何相互促进的问题。摘编自乐爱国中国古代科技与儒学的同步发展等根据材料并结合中国古代史知识，对“儒学与科技”提出一个具体的看法，并予以说明。(12分)(要求：看法具体明确，说明须史论结合)答案：示例看法：儒学的发展推动中国古代科技进步。说明：中国古代科技的发展进步得益于多方面的原因，儒学发展对古代科技的发展有重要的推动作用。汉代董仲舒提出“天人感应”学说开创新儒学，构建系统自然的阴阳五行观念，汉代医学黄帝内经伤寒杂病论等医学著作以阴阳五行学说来说明人体病理变化和药物性能。医学的发展也充分体现了儒家的仁者爱人的理念、济世救民的精神追求。宋代程朱理学吸取了佛、道关于宇宙自然的深层思考，强调思辨，建立了完备的理论体系。宋代儒学中的求理精神也包括了自然之理，朱熹提出“格物致知”的治学方法，对自然现象的观察和探究也推动古代科技发展。综上可知，儒学的发展推动科技进步，不应把儒学与科技发展对立。当今社会更应该弘扬儒学中积极合理的部分，进行创造性转化发展，与现代科技发展相适应协调，共同推动社会的发展进步。(其他看法如：古代科技与儒学发展具有同步性；儒学发展制约了古代科技进步；儒学对古代科技发展具有双重性影响；古代科技具有儒学化特征；弘扬儒学精神，推动科技创新。言之有理即可)1