海门实验学校高二语文期末复习之唐宋八大家散文选读 编制：陈娟 审核：黄智 2013.5.31原毁课文内容复习巩固韩愈：唐代著名文学家，古文运动的领袖，主张对古文“师其意不师其辞”，做到“词必己出”“文从字顺”。在他和 柳宗元 等古文家的倡导下，终于把文体从骈俪中解放出来，奠定了唐宋实用散文古文的基础。本文与原道、原性、原人、原鬼合称“五原 ”，是韩愈较系统全面地阐述自己思想观点的纲领性论文。原毁一文论述和探究 毁谤产生的原因 。中心论点是：虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也（用原文回答）。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，而“忌”是主要原因。即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。文章先从正面开导，说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风，然后将不合这个准则的行为拿来对照，最后指出其根源及危害性。通篇采用对比手法，有“古之君子”与“今之君子”的对比，有同一个人“责己”和“待人”不同态度的比较，还有作者亲例中“应者”与“不应者”的比较，等等。全篇行文严肃而恳切，句式整齐中有变化，语言生动而形象，刻画当时士风，可谓入木三分。韩愈把希望寄托在“将有作于上者”，即统治集团中有所作为的领导者，要他们破除世俗的偏见，不以社会的毁誉取人。这表达了韩愈个人的愿望，也表达了以他为代表的依靠自己的努力而奋斗进取的下层知识分子的愿望。主题：本文探寻在士大夫中间产生毁谤的根源，谴责了“今之君子”习于毁谤的恶劣风气，目的在于想扭转这股歪风，有助于国家的治理。写作特点：（1）内容上的对比与形式上的排比紧密结合以古之君子，今之君子各为一段，然后按待己、待人的态度、后果、具体行为遥相对比与排比；而在每一段内，古、今君子“责己”与“待人”，又各自形成对比与排比。 （2）语言上采用并列双行的对称排比句式 取其一不责其二，恐恐然举其一不计其十，恐恐然 不若是，强者必怒于言，不若是，强者必悦于言，文言知识知识整理（一）解释重点实词原毁 原：推究，探求其责己也重以周 重：严格。 周：周全。其待人也轻以约 轻：宽，宽容。 约：少，要求低。重以周，故不怠 不怠：懈怠。轻以约，故人乐为善 乐为善：乐于做好事能善是，是足为艺人矣 善： 艺人：多技能的人早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者 去：去掉 就：保留不如舜，不如周公，吾之病也 病：缺陷，过错即其新，不究其旧 究：追究今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉 详：详细，要求高，于“周”相近。 廉：少，要求低，与“约”相近。 不亦待其身者已廉乎 已：太，甚恐恐然惟惧其人之有闻也 闻：声誉，名声，（名望）。怠者不能修，而忌者畏人修 修：修养品性 尝试语于众曰：“某良士，某良士 尝试：曾经试着其应者，必其人之与也 与：同党，同类。 将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤 有作：有所作为 存：留心，牢记 几：庶几，差不多，表可能 理：治理 己未有善，曰：我善是，是亦足矣 善：长处，优点（形容词作名词） 善：擅长，动词未少有得而止矣 少：稍微道德之行，难已 已：矣为是者有本有原 原：思想根源。而望名誉之光，道德之行 光：发扬光大。 行：贯彻实行（二）指出下面活用的字并作解释1、故人乐为善/恐恐然惟懼其人之不得为善之利/一善易修也/详，故人难于为善善：形作名，好事。2、即其新不究其旧 / 究其旧不图其新 新：形作名，现在的表现。 旧：形作名，过去的表现，旧日的表现。3、己未有善善：形作名，长处，特长。4、能善是，是足为艺人矣 / 能善是，是亦足矣/ 我善是，是亦足矣/ 彼虽善是，其用不足称也善：形作动，擅长，善于。5、早夜以思早：名作状，在早上。 / 夜：名作状，在夜晚。6、外以欺于人，内以欺于心 外：名作状，对外。 / 内：名作状，对内。（三）指出句中的古今异义词并写出古义1、夫是之谓不以众人待其身古义：一般人。 今义： 许多人。2、虽然，为是者有本有原古义：虽然如此。 今义：（连词，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。）3、吾尝试之矣，尝试语于众曰古义：两个词。尝，曾经，副词； 试验，试。今义：试，试验、尝试，动词。（四）指出句中的通假字并作解释不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣“说”通“悦”，高兴，喜欢（五）解释下面加点的字1、病不如舜，不如周公，吾之病也缺点，名词。亮疾病，卒于军病重，动词。君子病无能焉，不病人之不己知也担心，动词。2、善能善是，是足为艺人矣擅长，形作动。 恐恐然惟懼其人之不得为善之利 / 择善而从之 好事，形作名。 / 好的人或事。素善留侯张良 交好，与交情好，形作动。善始者实繁，克终者盖寡做好，动词。太祖曰“善。”乃南征应答之词，表示同意。善日者王，善时者霸（荀子强国）爱惜，动词。3、及周公，大圣人也，后世无及焉 / 不及汪伦送我情如，比得上，动词。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀（史记）等到，到，动词。彼众我寡，及其未既济也，请击之（济：渡河）（左传）趁着，介词。4、焉周公，大圣人也，后世无及焉他，代词。然力足以至焉，于人为可讥那里，代词。当此之时，言不及巧，焉可以言知乎 / 不入虎穴，焉得虎子怎么，疑问代词。听其所止而休焉 / 玉之言，盖有讽焉语气助词，无义。盘盘焉，囷囷焉 的样子，形容词词尾，助词。水旱祷焉于之，兼词。且焉置土石于何，在哪里，兼词。5、乃彼能是，而我乃不能是！ / 其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣！”却，竟然，副词。良久乃已才，副词。圣主乃吾辈所共事之主 就是，是，表判断的语气，副词。家祭无忘告乃翁你的，代词。6、其古之君子，其责己也重以周他们，第三人称代词。去其不如周公者，就其如周公者 / 其应者，必其人之与也那些，指示代词。其国家可几而理欤 / 天之苍苍，其正色邪大概，表示揣测的语气词。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎 难道，表示反问的语气词。（六）指出下面课文例句的句式类型1其为人也，仁义人也 / 其为人也，多才与艺人也 / 舜，大圣人也 / 周公，大圣人也 / 其应者，必其人之与也 / 某良士 / 某非良士判断句2责于己曰 / 尝试语于众曰：“某非良士，某非良士。”/ 强者必说于言，懦者必说于色矣状语后置（介宾结构后置）（七）翻译句子1古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。译文：古代的君子，他要求自己既严格又全面，他对待别人既宽容又平易（要求少）。对自己严格而全面，所以不会懈怠；对别人要求宽而少，所以人们乐于做好事。2求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。译文：寻求舜所以成为舜的道理，对自己要求说：“他，是人，我，也是人；他能这样，可是我却不能这样！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些与舜相同的地方。3取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。译文：取他的一点，不要求他再有第二点；就他的现在表现看，不追究他的过去，提心吊胆地只怕那个人得不到做好事的益处。4虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。译文：虽然如此，这样做的人有他的思想根源，那就是懈怠和嫉妒。懈怠的人不能求进步，而嫉妒别人的人害怕别人进步。5是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！译文：所以，事情办好了，诽谤却跟着来了，声望提高了，诬蔑却也随着来了。唉！读书人处在这个世上，希望名誉昭著（名誉发扬光大），道德畅行（道德推行），真难了（难啊）。6将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！译文：身居高位而将要有作为的人，得到我所说的这些道理并牢记在心，国家大概差不多就可以治理好了吧！7今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。译文：现在的君子却不是这样，他要求别人全面，要求自己却很少。（对人要求）全面了，所以人们很难做好事；（对自己要求）低，所以自己的收获就少。8外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎！译文：对外欺骗别人，对内欺骗自己的良心，还没有一点收获就停止了，不也是要求自己的太少了吗？9.夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。（6分）这就叫做不拿一般人的标准要求他们自己，却用圣人的标准苛求别人，我看不出这是他在尊重自己。10.不亦待其身者已廉乎？译文：不就是对他自己要求太低了吗？（八）选择练习：1、下列各句中加点字的解释不正确的是（ ）C（善：好事。）A其责己也重以周 周：周密，此为全面。B就其如舜者 就：趋向，靠近。C恐恐然惟懼其人之不得为善之利 善：擅长。D一善易修也 修：此为做到。2、下列各组句中加点的字用法相同的是（） A其责己也重以周 早夜以思B后世无及焉 听其所止而休焉C其于人也，乃曰 项王乃大惊曰 D而我乃不能是 而以圣人望于人（D却，表转折关系的连词。A而，且，表并列关系的连词/地，表修饰关系的连词；B他，代词/语气助词，无义；C却/就。）3、下列各句中加点字的解释不正确的是（ ）C（尝试：曾经试着。）A怠者不能修 修：进修，要求进步。 B必其人之与也 与：同党，同类。C又尝试语于众曰 尝试：试着。 D将有作于上者 有作：有所作为。4、下列不含通假字的一项是（ ）A恐恐然惟懼其人之有闻也 B懦者必说于色矣 C其国家可几而理欤 D其一少北而东C（A“懼”通“惧”；B“说”通“悦”；D“少”通“稍”。）5、下列各组句中加点的字用法相同的是（ ）A怠者不能修，而忌者畏人修 是故事修而谤兴B士之处此世 而望名誉之光、道德之行C其国家可几而理欤 其孰能讥之乎D强者必说于言 是不亦责于身者重以周乎 （B用于主谓之间，