文档供参考，可复制、编制，期待您的好评与关注！ 九年级第二次质量检测语文试题 温馨提示：亲爱的同学们,经过紧张的复习,你在语文天地里一定有了长足发展,你的语文能力一定达到了一个新的高度,祝你在本次质量检测中发挥出最佳水平! 题号一二三四加分总分得分说明 1. 本试题满分120分，考试时间120分钟。2. 答题前请将密封线内的项目填写在指定的位置。3. 书写规范，卷面整洁者加15分。得分评卷人一、积累与运用（10分）1、修改下面句中的错别字，并根据拼音写汉字。（2分）2008年3月31日上午11时45分，田径110米栏世界冠军、奥运冠军刘翔从国家主席胡锦涛手中接过点燃的火炬，北京奥运会火炬欢迎和接力仪式达到了高潮。在这一刻，天空彩带飘舞，乐曲好日子zu响，现场一片详和、喜庆的氛围。 改为 zu ( ) 2、水浒写武松打虎之前，有这么一段话：“当日晌午时分，走得肚中饥饿，望见前面有一个酒店，挑着一面大旗在门前，上面写着五个大字：三碗不过冈。” 从现代商品经济观点来看，“三碗不过冈”是绝妙的广告词。它究竟蕴含了酒店主人怎样的用心?请回答出两点。（2分）(1)_ (2)_3、按要求填空。（4分） “你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。”让我们联想起孔子在阐释“恕”这种儒家思想时所说的一句话：“ ， 。” 山坡羊潼关怀古中概括封建社会本质，寄寓对劳动人民深切同情、对封建统治者强烈谴责的名句是 ， ； ， 。范仲淹在渔家傲一词中，揭示自己和征人思念家乡，但因没有建立军功，而无法回家的矛盾心理的句子是 ， 。王教授已退休多年，仍在勤奋著书。如果要送他一幅书法作品，用曹操的诗句“_,_。”作为内容就很合适。4、读了简爱，你认为简爱身上具备哪些值得我们学习的优秀品质？（2分）得分评卷人二、古诗文阅读（共20分）阅读下面的古诗文，完成5-11题。（一）丹阳送韦参军 暮春浐水送别 严维 韩琮 丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。 绿暗红稀出凤城，暮云楼阁古今情。 日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。 行人莫听宫前水，流尽年光是此声。【注】凤城：京城。5、两首送别诗都写到的“水”，各有什么寓意？请作简要说明。（2分）6、暮春浐水送别是怎样融情于景的？请作简要赏析。（3分）（二）甲王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？（节选自伤仲永）乙人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？（节选自顾炎武与友人书）注解孤陋片面、浅陋。资盘缠。审详细。稽探究、考察。庶几差不多。子羔、原宪孔子的弟子。邑地方，丘孔子。勉勤勉，努力。7、解释下列句子中加点字的意思。（4分）卒之为众人 卒： 则其受于人者不至 至：不幸而在穷僻之域 域： 终无济于天下 济：8、将文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）其受之天也，贤于材人远矣。人之为学，不日进则日退。9、甲文谈“成才”，乙文谈“做学问”，二者强调的重点各有不同。请根据你的理解，谈谈具体有什么不同。（3分）10、甲乙两文都具有较强的议论性，试分别概括两文所论述的主要内容。（2分）甲文：乙文：11、读了上面两文后，你认为在今后的学习中对你有什么启迪？（2分）得分评卷人三、现代文阅读（共40分）阅读下面的文段，完成12-23题。（一）永恒的坐标 余秋雨终于来到奥林匹亚。没想到这个全人类的体育圣地会有这么好的风景，在快要到达之时就已经是密树森森、清溪浅浅，道路、房舍也变得越来越齐整，空气中洋溢着一种不知来自何处的自然的清香。一脚踏入圣地，你一定会猛然停步，因为被一种阵势吓着了：无数苍老的巨石，不管是当年的楼础、殿基还是雕塑，全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁。就像无数古代老将军烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。 这条大街看不到尽头，只知道它通向一个最简单的终点：为人类的健康。 见到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次运动会前点燃圣火的路线，抬头仰望昂首云天的无数石柱，不能不承认，健康是他们的宗教。 走进一个连环拱廊，便到了人类黎明期最重要的竞技场。跑道四周的观众看台是一个绿草茵茵的环行斜坡，能坐四万人。中间有几个石座，那是主裁判和贵宾的席位。漫步在奥林匹亚，我很少说话，领受着不轻的文明冲撞。我们也有灿烂的文化，但把健康的概念如此强烈地纳入文明，并被全人类接受，实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方。古代希腊追求人的双重健康：智力的健康和肢体的健康。智力的健康毋须多言，正如一些西方学者所说，在哲学、伦理学、逻辑学、数学、美学、医学、法学等等领域，我们至今仍是用希腊的基础话语在思考；肢体的健康更有一系列强大的证明，例如今天全世界还在以奥林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛，希腊的人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本。 把智力健康和肢体健康发挥到极致然后再集合在一起，才是他们有关人的完整理想。我不止一次看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像，大多须发茂密，肌肉发达，身上只披一幅布，以别针和腰带固定，上身有一半袒露，赤着脚，偶尔有鞋，除了忧郁深思的眼神，其他与运动员没有太大的差别。 别的文明多多少少也有这两方面的提倡，但做起来常常顾此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士，很少构想两相熔铸、两相提升的健全状态。因此，奥林匹亚是永恒的世界坐标。我历来认为各种伟大的文明都自成结构，很难拆开了作局部比较，但在奥林匹亚，我明确无误地感受到了古代中华文明的差距，而这个差距的产生，不是由于局部，而是关及人的整体。中华文明较少关注个体意义和机体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。结果，真正的健全缺少标志，缺少赛场，只有一些孤独的个人，在林泉间悄悄强健，又悄悄衰老。 （摘自千年一叹）12、从全文看，为什么说奥林匹亚是“永恒的世界坐标”？（2分）13、作者说不止一次看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像，目的是什么？（3分）14、文中“我明确无误地感受到了古代中华文明的差距”，这个差距的实质是什么？（3分）15、读完此文，你对我国积极申办奥运会，融入奥林匹克大家庭有什么新的认识？（4分）（二）担水劈柴 担水劈柴。我写下这四个字，时光又悄然漫过来，年轮又一圈圈被荡开 源远流长的水，生生不息的柴，使历史变得亲切，使生活变得恬静。我常常在月夜里，一遍遍地吟咏这四个字，声调高低错落，如哼唱一首古老的民歌，回味悠长。 我想说，担水劈柴，是生命最优美的姿态。它集合了女人的阴柔之美和男人的阳刚之美，在不同的年代不同的背景下展现，让我看到村落里袅袅的炊烟和碧空中温暖的雁阵 我喜欢这样的生活，担水劈柴，朴素到仅用这四个字就足以概括了。我知道，一代又一代的人的根脉，就是这样在土地上深深地扎稳了 做一个平凡的人，担水劈柴。守住一颗平常心，担水劈柴。过一种平静的生活，担水劈柴。我理解的幸福，有着两个层次。 正如佛家所言：禅悟之前，担水劈柴；禅悟之后，担水劈柴。 担水劈柴，平静实在。平静实在地过日子，心满意足。 我情不自禁的想起国画大师李麟庐送给家父的一幅水墨白菜图，画上的题诗是那样的怡然自得：“菜叶绿，做汤羹；味平淡，趣悠长。” 担水劈柴，让生命化繁为简，让心境回归平和，让思想过滤杂质，让自己活得轻松而又真实。用朴素与单纯，开垦生命中最丰美的田园。 生活在都市，我们何尝不是在担水劈柴呢？ 担岁月之水，劈天地之柴，把平淡的生活过出滋味来。 担水，源源不断的汲取营养；劈柴，一分为二的认识世界。担水劈柴，是一生修炼的功课，让我慢慢地去体悟。智慧，一瓢瓢在灌溉；混沌，被一斧斧劈开。 从担水劈柴到担水劈柴，心灵渐渐通透，天地越发辽阔，活得更加明白。“看淡自己是般若，看重自己是执著”。 一个用心生活的人告诉我：从前读陶渊明，她只是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的隐逸之趣。现在她明白了，“结庐在人境，而无车马喧”才是真正的超然之境。正因为有了“结庐在人境”的平静坦然，才能有“采菊东篱下”的超脱与浪漫。 经历了一些事情之后，才发觉快乐真的是源于内心。一个人的快乐、安宁、取决于心灵所抵达的地方。那是一个人的旅途，一个人的目的地。 时光还在静静地流着，年轮渐渐地增加了16、读完全文，你认为“担水劈柴”在文中的具体内涵是什么？（3分） 17、文中划线句“我理解的幸福，有着两个层次”，结合你对文章的理解，说说你对这两个层次的理解。（3分） 18、你认为作者在文中介绍许麟庐的白菜图及题诗有何作用？（3分） 19、你认同划线句的看法吗？请说说理由。（3分）（三）睡莲花开的声音杰夫瑞医生是位非常著名的耳科专家，失聪的人们视他为救星。 有一年，6个十三四岁的少年从西班牙山区来到位于慕尼黑的杰夫瑞医生的诊所，他们是得到慈善机构的捐助前来接受耳蜗移植治疗的失聪孤儿。负责照顾孩子的领队是个叫露茜的年轻修女，她生得瘦小单薄，但性情温和开朗。杰夫瑞医生分别为6个孩子进行了耳蜗移植，其中的3个听力恢复迅速，另外两个经过配合治疗，也逐渐有了进步。只剩下一个叫丹的男孩，杰夫瑞医生先后做了三次耳蜗移植，但始终不见任何起色。 很快，那个叫丹的男孩也似乎意识到了自己不妙的境况。他开始郁郁寡欢，时常把自己关在病房里，并且有意回避另外5个已经“不一样”的同伴。 宣布治疗结果前夕，善良的露茜跟杰夫瑞医生商量：“是不是可以换一个方式告诉他呢？也许在适当的场合说出真相，孩子会容易接受一些。”是呀，成年人都会无法承受这个现实，何况他还是个孩子。杰夫瑞医生点点头。说道：“什