研究语言与历史的关系通过阅读语言帝国-世界语言史这本书，让我有更深入了解 语言与历史的关系的愿望。个人类群体一旦学会了某种语言，这种语言就能传递无害的 知识和信仰，它能够给予我们力量的无形财富。让我们能够站在祖先 的思想和情感积淀的肩膀上。语言和历史有着千丝万缕的联系，比起 帝王、国家、经济这些因素语言群体才是世界历史的真正掌控者。下面我就以汉语为例进行思考：汉语大体的发展历程一不断有外敌涌入，但仍坚守了语言的统 和稳定。语言的历史最能说明民族的真实特性及其在历史上所经历的盛衰 涨落。中国的传统典籍都是以汉字为载体记载的，中文是中华文化 的根。中华民族五千年光辉灿烂的文明史，就是依靠汉字承载、传播、 见证和昭示的。汉字是世界三大古文字之一，苏美尔的楔形字、古埃及的圣书，已在1500多年前失传，汉字是目前世界上惟一传承 下来的有着3000多年历史的古文字，可以说是文化的活化石。 山东大汶口出土的陶器文字，距今约有六千多年，也就是说华夏民族 对语言的研究已有六千多年的历史。然而尽管研究的历史久远，可惜 由于时间太久，很多资料都没有保存下来。汉字的来源有三个阶段，原始汉字是图腾崇拜，画形象，第二个阶 段是根据这个世界物质的运动轨迹造型成汉字，第三个阶段根据新星的运动变化规律造就汉字，这样的汉字就具有指导人走向真理与光 明，能开启人的智慧。汉语的历史分为上古汉语、中古汉语、早期北方话、现代汉语。上古汉语上古汉语存在于周朝前期和中期（公元前11世纪到7世纪）， 文字记录有青铜器上的碑铭、诗经集、历史书书经以及部分的易经。 重构上古汉语的工作开始于清朝的语言学家。西方的古汉语先锋是瑞 典的语言学家高本汉，他主要研究汉字和形式和诗经的韵律。中古汉语这种汉语使用于隋朝、唐朝和宋朝（公元7世纪到10世纪） 根据根据切韵涉及到的，它可以分为早期（公元601年），以及晚期 （根据广韵所反映的，公元10世纪）高本汉把这个阶段称为“古代 汉语”语言学家已能较自信地重构中古汉语的发音系统。这种证 据来自几个方面：现代方言的多样性、韵书以对外语的翻译。正如日 耳曼语-印欧语系的语言可以由现代印欧语言重构一样，中古汉语也 可以由方言重建。另外，中国古代的文学家花费了很大的精力来总结 汉语的语音体系，这些资料仍然是现代语言学家工作的基础。最后， 汉语的语音可以从对外国语言的翻译中了解到。早期北方话这种汉语为元朝（公元14世纪）使用的北方方言，它保存在了 周德清在14世纪初撰写的韵书中原音韵中。早期北方话中，平 声已分为阴平、阳平二声，入声渐渐消失，清浊声母合并，实际上已 经形成了现代北方话的雏形。现代汉语现代汉语是指现代汉族的共同语，也就是普通话。它是以北京话 为标准音，以北方话为基础方言，以现代白话文著作为语法规范的汉 语。现代汉语也是中国大学里许多文科专业的一门课程。 现代汉 语的书面形式来源于宋元时期的白话文学；口头形式则来源于元明时 期的官话。我们也可以通过研究语言来了解历史，语言的南移背后的动力一 定是为了寻求更加肥沃的土壤。秦朝统一六国，平定天下是汉语南移 的以个重大的原因，他命令50万人迁移到了他新征服的五岭地区一 “与越杂处。秦始皇的这项决定让汉语有了更多的发展。战争、宗教、 人口迁移和政策往往影响了语言的发展。在汉代，共同语有了进一步的发展，当时把共同语叫做通语。各地讲 不同方言的人可以用通语进行交际。从秦汉开始，黄河沿岸的中原人 陆续向南方迁移，把河洛古语带到南方。晋代五胡乱华、衣冠南渡以 后，中原雅音南移。不同的政权都按照其首都的语言为标准。北方朝 代一般以洛阳话为标准音，南方一般以建康话为标准音。洛阳话和晋 代前的汉语已经有很大差别，是北方游牧民族学习汉语的产物，而建 康话是南迁的晋王室的语言和当地语言融合形成的，也是今天吴语的 源流。汉族知识分子主流上以南方的建康话为正统。隋朝统一中国定 都长安，编著切韵，音系为参考洛阳话和建康话为主。唐代在切 韵的基础上，制定唐韵作为唐朝标准音，规定官员和科举考试 必须使用唐韵。宋代在唐韵的基础上，制定广韵。另外，隋 唐时代，江南经济跃居全国前列，又是南朝时代的文化中心，因此吴 语仍然有一定流行度。金陵话、苏州话和扬州话都是当时吴语的代表。 隋炀帝曾经在扬州学习过吴语。元代以首都大都话为基础，制定中 原音韵，作为标准音。并且废除广韵的标准音地位。这样，中 国北方的方言有朝着大都话靠拢的趋势。有专家也表示，元代的标准 音是蒙古式汉语，丢失了很多传统汉语的特征。明代以后，朱元璋将 南京话为基础的洪武正韵作为标准音，南京话也是南方官话的代 表。清代雍正帝在（仃28年）设正音馆，制定以北京话为基础的“官 话”作为标准音。而当时的北京话是在元大都旧北平话的基础上，和 移居北京的南京移民的南京话融合后形成，到清代又受到满语的影 响。此外，在民间，由于南京和扬州在近代成为北方话地区，因此南 方的吴语开始以苏州话为主要代表，以继承南朝的南方雅言，并且以 当地强大的经济实力成为中国通行的语言之一。王士性在广志绎 中说：善操海内上下进退之权，苏人以为雅者，则四方随之而雅，俗 者，则随而俗之。”吴音最流行的时候，上至士大夫，下至歌妓以说苏 白为荣。当时越剧、昆曲、评弹都以吴语文读为基础。另外，明清时 期，粤语也因为经济发展逐渐流行，粤语实际上是唐宋北方移民影响 当地语言形成的，也是公认比较接近宋朝标准音广韵的方言之一。到了 19世纪末也就是清朝末年，中国的形势发生了很大变化， 受到西方学术思想的影响，特别受到日本的影响。日本在明治维新前 后大力推广日本语的共同语，日本人把日本语的民族共同语叫做国 语。国语这个词本来是中国古代一本书的名字，日本人把国语当做民 族共同语的名称。19世纪末中国的文化生活发生很大变化，国语这 个名词得到传播。从对汉语的历史意义的探讨发现：现在是过去的继续，现在的发展是 过去的否定之否定，故去的物态必定隐含着真理的内核。历史延伸至 今，物非人非，如果仅凭文学或史事记载等对历史进行再现，历史失 之于形象与生动，而人们头脑中固有的现实物象的束缚和历史认识的 缺乏，甚至会使历史失去客观与真实。在先秦时期的古汉字载体 古穆狰狞的青铜器与残破暗白的龟甲兽骨，仅从文字书写的外在形式 上就给人从眼睛到心灵的强烈的视觉震撼与冲击力，历史的厚重与沧 桑以精神物化的载体得以真实重现。远古时代的蒙昧与杀戮，祖先对 于血和火的简单认识和崇拜反映于甲骨刻板上文字的涂朱填墨中华 民族“尚红取黑”的久远传统由是一脉相承。古汉字再现的历史告诉我 们，历史时空的千差万别造就了人存在的唯一，所谓的与众不同的个 性实现或许只是为了追求本真的自我，人们总是在现在与过去的比 较，历史的共性和个性之间寻找着自身存在的意义。对于做为中华民族的我们来说，汉语不仅是一门语言，更是民族 的灵魂，民族的精华。它承载着这个民族几千年的兴衰成败，更是民 族文化的寄托。我们的语言让我们成为文化连续的统一体，将我们的 思想传递给后世。任何一种语言传统都有可能孕育出大的创新，特别是在现代环境 的条件之下，创新得以更加快速的传播。语言的未来和它的过去一样， 必定充满意外的变迁，这就是语言的魅力所在。