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兰亭集序 选自晋书王羲之传(中华书局1974年版)。王羲之(303-361),字逸少,祖籍琅琊(Lng y)临沂(今山东临沂),后迁居会(kui)稽山阴(今浙江绍兴)。善书法,有“书圣”之称。又因为他曾经任右军将军,世称“王右军”。东晋穆帝永和九年(353),王羲之和当时的名士谢安、孙绰等41人,于三月三日在会稽郡山阴的兰亭集会。他们曲水流觞,饮酒赋诗,各抒怀抱,最后由王羲之作序一篇,总述其事,是为兰亭集序。兰亭,兰渚之亭,在今浙江绍兴西南十余公里。王羲之永和九年,岁在癸丑 癸(gu)丑古人常用“天干”(甲、乙、丙、丁等)十个字和“地支”(子、丑、寅、卯等)十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里指永和九年。,暮春之初 暮春之初阴历三月初。暮春,春季的末一个月。,会于会稽山阴之兰亭 会于会稽山阴之兰亭会集在会稽山阴的兰亭。会稽,郡名,在今浙江北部和江苏东南部一带。山阴,当时的县名。,修禊事也 修禊(x)事也(为了)做禊事。禊,一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日;三国魏以后用三月三日,不再用“巳”日。禊事,古代的一种风俗,三月三日人们到水边洗濯,嬉游,以祈福消灾。群贤毕至 群贤毕至众多贤才都聚在这里。群贤,指谢安、孙绰等人。毕,全。,少长咸集 少长咸集年龄大的小的都聚集在一起。少长,王羲之的儿子王凝之、王徽之等是少;谢安、王羲之等是长。咸,都。此地有崇山峻岭,茂林修竹 修竹高高的竹子。,又有清流激湍 激湍(tun)流势很急的水。,映带左右 映带左右辉映围绕在亭子的四周。映带,映衬、围绕。,引以为流觞曲水 引以为流觞(shng)曲水引(清流激湍)来作为流觞的曲水。觞,酒杯。流觞,把盛酒的杯浮在水面上游放出,循曲水而下,流到谁前面,谁就取来饮酒。,列坐其次 列坐其次列坐在曲水之旁。列坐,排列而坐。次,旁边。虽无丝竹管弦之盛 丝竹管弦之盛演奏音乐的盛况。丝竹管弦,都是乐器。箫笛用竹制成,是管类。琴瑟的弦用丝制成,是弦类。盛,繁盛。,一觞一咏 一觞一咏喝点酒,作点诗。,亦足以畅叙幽情 幽情幽深内藏的情感。是日也,天朗气清,惠风 惠风和风。和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛 品类之盛地上万物的繁多。品类,指自然界的万物。,所以游目骋怀 所以游目骋(chng)怀借以纵展眼力,开畅胸怀。所以,这里是“用来”的意思。骋,放开,敞开。,足以极视听之娱 极视听之娱极尽视听的乐趣。极,穷尽。,信 信实在。可乐也。夫人之相与,俯仰一世 夫人之相与,俯仰一世人与人相交往,很快便度过一生。夫,助词,引起下文。相与,相交往。俯仰,一俯一仰之间,表示时间短暂。或取诸怀抱,悟言一室之内 取诸怀抱,悟言一室之内把自己的胸怀抱负,在室内畅谈。取诸,从中获得。怀抱,胸怀抱负。悟言,面对交谈。“悟”通“晤”,面对面。;或因寄所托,放浪形骸之外 因寄所托,放浪形骸之外就着自己所爱好的事物,寄托自己的情怀,不受约束,自由放纵地生活。因,依、随着。寄,寄托。所托,指所爱好的事物。放浪,放纵、无拘束。形骸,身体、形体。虽趣舍万殊 趣(q)舍万殊意思是各有各的爱好,取舍各不相同。趣,趋向,取向。舍,舍弃。万殊,千差万别。,静躁 静躁安静与躁动。不同,当其欣于所遇 其欣于所遇对所接触的事物感到高兴。,暂得于己 暂得于己一时感到自得。暂,一时。,快然自足 快然自足感到高兴和满足。,不知老之将至 不知老之将至不知道老年将要到来。语出论语述而。及其所之既倦 所之既倦(对于)所喜爱或得到的事物已经厌倦。之,往、到达。,情随事迁 情随事迁感情随着事物的变化而变化。,感慨系之 感慨系之感慨随着产生。系,附着。矣。向 向过去,以前。之所欣,俯仰之间,已为陈迹 陈迹旧迹。,犹不能不以之兴怀 以之兴怀因它而引起心中的感触。以,因。之,指“向之所欣已为陈迹”。兴,发生、引起。,况修短随化 修短随化寿命长短,听凭造化。化,指自然。,终期于尽 终期于尽最后归结于消灭。期,至、及。古人云:“死生亦大矣 死生亦大矣生死是一件大事。语出庄子德充符。”岂不痛哉!每览昔人兴感之由 每览昔人兴感之由每当看到古人(对生死)发生感慨的原因。,若合一契 若合一契像符契那样相合(意思是感触相同)。契,用木或竹刻成,分成两半,合在一起可为凭验。,未尝不临文嗟悼 临文嗟悼读古人文章时叹息哀伤。临,面对。悼,悲伤。,不能喻之于怀 不能喻之于怀不能明白于心。这是说,看到古人对死生发生感慨的文章,就为此悲伤感叹,也说不出是什么原因。喻,明白。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作 固知一死生为虚诞,齐彭殇(shng)为妄作本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固,本来、当然。一,把看做一样;齐,把看作相等,都作动词用。虚诞,虚妄荒诞。彭,即彭祖,传说他曾活到八百岁。殇,未成年而死去的人。妄作,妄造、没有根据。一死生,齐彭殇,都是庄子齐物论中的看法。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人 列叙时人一个一个记下当时与会的人。,录其所述 录其所述录下他们的诗。,虽世殊事异 虽世殊事异纵使时代变了,世事不同了。,所以兴怀,其致一也 其致一也人们的思想情趣是一样的。后之览者 后之览者后世的读者。,亦将有感于斯文 斯文这次集会的诗文。
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