战国策读书笔记三篇 战国策几篇 温人之周读后感这个小小说很有趣。魏国的人要入境东周，东周的人不让，并问她是否是东周的客人，魏人竟然说是主人。搞的周君和官吏一头雾水。短短的一句普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。让周君无言以对。是啊，这是个多么尴尬的事啊。曾经的天子率六师，领九州是何等的豪迈。现在的周天子却无奈的偏安一隅，连这么严厉的一句话成了一个偷渡客的挡箭牌。战国时候，王道没落，这么才促成了百家争鸣。可能周君这时迷梦了一下自己祖先的光辉，又或无奈的放走偷渡客后自己黯然神伤。最终必定纠结成一个不甘。是啊，祖宗基业，托垂万世本身就是个自欺欺人的童话。每个历史阶段全部具有应有的特征和时尚。朴素的唯物主义，月盈则亏，水满则溢，顶点以后必定失落。人只能规避风险却不能逃离本身属于自己的命运。历史走到某点，某点的大家只能闪转腾挪，尽力维护自己理想处的那块土地，但不论怎么样闪转腾挪，那块土地全部会改变，区分在于是不是更理想还是不理想。天子如此，庶民亦如此。可能此时的周君能够拂泪不甘相对于后来宗庙隳，家国灭的周君也是种幸运。普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣永远全部没有错。不过别忘了，王不会永远是王，臣不会永远是臣。王臣之间不过是能够相互转化的一组矛盾。只是那转化的条件相对于其它通常事物略显复杂而已。何为天子？兵强马壮者为之耳赵取周之祭地读后感读了这个小说，我的第一疑问是祭田是什么？从字面上了解估量和祭庙，祭品的功效相同。是神圣不可侵犯的祭奠祖先所用的物品。可就是这么神圣的东西，天子的祭田却还是被赵一个诸侯给抢掉了。无奈到要谋士利用装神弄鬼的太卜处理问题。看到周室衰颓如此，心中有点不忍。但这是历史的脚步，任任何人全部不能阻挡。当一个国家连自己的祭奠类东西全部保不住的时候，那真是离灭亡不远了。赵氏晋大夫出身，现在竟然连天子的祭田也是想夺就夺，怪不得孔子也感慨礼崩乐坏。但这是矛盾矛盾发展的必定走向。圣人坚持克己复礼，但那也只是境界问题，而非实实在在的现实问题了。赵王病了，收受好处的太卜把病因归咎于夺了周的祭田。那时的大家还是相当畏惧鬼神的。赵王也是人，也怕死，因此听太卜言也是人之常情。想想为了一块祭田丢了自己的性命，那多不划算啊。因此还是把祭田还给了东周。郑朝用一时的巧计保住了周室那仅存的一点尊严。不过谁全部知道，这仅有的一点尊严最终也会失去。因此奇技淫巧能够规避风险一时，但假如不从本源上去查缺补漏，迟早也会走向失败。这虽是天命，但又有谁愿意去接上这最终一棒!赵王不敬天子惧鬼神，周君不修本源险用计，我们不塑本身疲于生活，其实全部是一样的。杜赫欲重景翠于周读后感这则小说是在讲多大脚穿多大鞋，并用最少的代价换取最大的利益。东周国力有限，不是天赐良机已经招揽不到威名俱盛德人才了。想想也悲伤，天下之人莫不是王臣，但在名义上的感召已经不能够吸引人才了。杜赫想要东周重用景翠，抛出了潜力股一说。潜力股古来有之，虽一时不见其形，但已略具其神。这么的未雕美玉在一般人面前价值有限，但在阅人无数的星探眼中却是无价之宝。大到一国，小到一家，其间的兴衰荣辱无不在人才二字上。因为只有些人才才有他人缺乏的眼力，也只有些人才有着日常人更多的发明力。社会不过是人才为了发挥自己的才能在各取所需自然的资源，社会又转化成一个人才对抗大自然的资源。不过各取所需就造成人才的多样性和层次性。至于多样性的人才什么时候主要，什么时候次要，又是一个历史的各取所需。也能够说成人类发展过程中对人才的各取所需。水无常形，势无常态，说的也就是这个道理。不过历史正是有阶段性，你在这个阶段你再怎么蹦跶也是次要，你再怎么颓废也是主要。不过大家作为人才全部没有本质区分，有区分的只是时代。这里不知道景翠是不是那个时代所谓的人才的潜力股，但能够知道杜赫已经成功推销了景翠。因为她清楚她那个时代，当初的东周需要怎样的一个人才，而这个人才必需物超所值。