大学dxuzhdo z i mnmnd ziqmnn zizhyzhshn zh zh r huydun大学之道，在 明 明 德，在亲民，在止于至善。知止而后有 定， dnr hunnj n j nr hunnnnr hunnl l r hunnd wybumn 定而后能静，静而后能安，安而后 能虑，虑而后能得。物有本末， shyzuhsnhzhsuxi hnu zj ndo y 事有 终 始，知所先 后，则近道矣。gzhymnmndyti xi nzh xi zhnqgu yzhqguzhxi qnqji 古之欲 明 明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； yqqji zh xi xinqsh ny xi qsh zhn xi zhnnqxnyzhnqxznh 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先 正 其心；欲正 其心者， xi chnnqy ychnqyzh xi zhnqzhzhzhzi gw 先 诚 其意；欲 诚 其意者， 先致其知；致知在格物。wgrhuzhzhzhzhr huychn ychnrhuxznhn xznhnr hu 物格而后知至，知至而后意 诚 ，意诚 而后心 正，心正 而后 shxinshxinrhuji q ji qr huguzhguzhrhuti xi npn zti zny 身修，身 修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以 zhyshrn yshji yxi shwnibnqblunnrmzhzhfyu qsuhuzhb 至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄， r qsu bzh hu wizhyyu cwizhbncwizhzhzhy 而其所薄者厚，未之有也。此谓知本。此谓知之至也。suwichnqyzhwzqy r wxi r hohso czhwizqi 所谓 诚 其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。 jznbshnqdy xi r noxi nj wi bshn wsu bzh ji nj znr huynr n 故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然, yqnbshn rzhqshnrnzhshjrji nqf i grnn zhyy cwichn 掩其不善 ，而著其善 。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓 诚 yzh nxnywi jznbshnqdy z nzyu shmsu sh shsh suu 于 中 ，形于外。故君子必慎其独也。曾 子曰：“十目所视，十手所zh qynh f r nw drnshnxgnuntpn j znbchnqy指，其严乎！”富润屋，德润身，心广 体胖。故君子必 诚 其意。sh yn zhbnqy l zhyy yfuj izn rqi r cu r zhu 诗云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如切如磋，如琢 rm sxxi nx hxxu xn yfuj izn zh bnk xu xn r qi r cu 如磨；瑟兮僴兮，赫兮喧兮；有斐君子，终 不可谖兮。”如切如磋zh doxu y r zhur mzh zxi y sxxinxzhxnl y hxxu xn 者,道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴兮者，恂慄也；赫兮喧兮 zh wyiy yfuj izn zh bnkxu xnzh dosh ndzhsh n mnzh bnn 者，威仪也；有斐君子，终 不可谖兮者，道盛 德至善。民之不能 wnyshyn诗云：w h qi nwnbwn j znxi nqxi nr qqnqn “於呜戏呼！前 王不 忘。”君子贤其贤而亲其亲，xi r nol ql r l ql cy msh bwny小 人乐其乐而利其利，此以沒世不 忘 也。kgno yu kmnd t i ji yu shti zhnmnmn ddi yun 康 诰曰：“克 明 德。”太甲曰：“顾諟天之 明 命 。”帝典 曰：k mnj nd克明 峻德ji z mny 皆自 明 也。t znhpnmn yu gur xnr r xnyur xn kgno yu 汤之盘 铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰： zuxmnn sh yu zh suuji b nqmnwixnshjznwsubyn “作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命 维新。”是故君子无所不用 qj 其极。shyn b njqi ln wimnsu zh sh y n minmnhun诗云：“邦畿千里，惟民所止。” 诗云：“缗 蛮 黄ni ozh y qi y zyu yzh zh qsu zh k yr n r br ni hosh鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎?”诗 yn mmwnwnwqxj nzh wir nj nzh yr n wir nchn zh yj n 云：“穆穆文 王 ,於缉熙敬止。”为人君，止于仁；为人臣，止于敬； wir n z zh yxi o wir nf zhyc ygur nji ozhyxn 为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。zyu t snn wyurny byshwsnh wqnzh bdj nq 子曰：“听 讼，吾犹人也；必也使无讼乎！”无情者，不得尽其 c dwimnzh cwi zhbn 辞，大畏民志。此谓知本。suwixi shznizhnqxznhshynsuufnzhzbdqzhn y suu k n 所谓修身在正 其心者：身有所忿懥，则不得其正 ；有所恐 j zbdqzhnysuuho l zbdqzhnysuuyhuun zbdqzhn 惧，则不得其 正 ；有所好乐，则不得其 正；有所忧患，则不得其正 。 xbnziynshrbji n t nrbwn shr bzhqwi cwixi sh zni zh nq 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其 xn 心suwi qqji zi xi qsh zhn r nzh qsu qni r pynzh qsu ji nwr 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而 pynzh qsu wij nr pynzh qsu ij rnpynzh qsu odur pyn 辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉， hor zhq wr zh qmzihti xi nxi yn ynyzuhyu r nmzh qz 故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子 zh mzh qmiozhshu c wish bnxi bkyqqji 之恶，莫知其苗 之硕。”此谓身不修不可以齐其家。suwizhgubxi qnqji zh qji bkji o r nnji or nzhwzh 所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能 教人者，无之。故 j znbch ji r chnji oygu 君子不出家而 成 教于国。xi ozh su yshjyn t zh su y shzh yn czh suyshzhny孝 者，所以事君也；弟者，所以事 长 也；慈者，所以使 众 也。k gnoyu r bcohz xcnhnqi zh su bzh n byu yn wiyxuuynz 康诰曰：“如保赤子。”心 诚 求之，虽不 中 ，不远矣。未有学养子 r huji zh y 而后嫁者也。y ji rny guxrnn y ji rn yguxrn家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；yr nt lny guzu lu n一人贪戾, 一国作乱。qj r c cwi yynf nshyr ndnguyoshnshuiti xi nyr n r mncnzh 其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜 率 天下以仁，而民 从之。ji zhushuiti xi nybo r mncnzh qsu lnf qnsuho r mnbcn sh 桀纣 率 天下以暴，而民 从之。其所令反其所好，而民不从。是故 j zny zuh j r huqi zhr n wzh j r huf zhir n su cnhsh bnsh r nn 君子有诸己，而后求诸人;无诸己,而后非诸人。所藏乎身不恕，而能 yzh r nzh wizhyyu zhguzi qqji 喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。sh y n t zohyyooqyzhzhnnzhzygu yqji rn yq 诗云：“桃之夭夭，其叶蓁 蓁。之子于归，宜其家人。”宜其 ji rn r hukyji ogur n sh y n yxi ynd yxi ynd r huk 家人，而后可以教国人。诗云：“宜 兄 宜弟。”宜 兄 宜弟，而后可 yji ogur n sh yn qybt zhnshsgu qwi f zxi dnzf 以教国人。诗云：“其仪不忒