道德谐社会基石张成东道德建设是构建和谐社会的精神基石张承东1刘卫方2张建勇3摘要：本文阐明了道德建设与构建和谐社会 的辩证关系。分析了道德建设是构建和谐社会的 精神基石是由道德的基本功能、道德的价值、道 德的自律行为所决定的基本思想。以及怎样构建 和谐校园的基本设想。关键词：道德建设 和谐社会 精神基石 和谐校园胡锦涛同志指出，实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的 一个社会理想，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社 会理想。根据马克思主义原理和我国社会主义建设的实践经验，根据新世纪新 阶段我国经济社会发展的新要求和我国社会出现的新趋势新特点，我们所要建 设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚心友爱、充满活力、 安定有序、人与自然和谐相处的社会。公民道德就是国家所有公民都必须遵守和履行的道德规范的总和，它包括 社会公德、职业道德和家庭美德。在社会主义条件下，我国公民道德的要求就 是以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱 科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为内容，以“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤奋自强、敬业奉献”为基本道德规范。一道 德是社会和谐的重要的道义基础，也是构建和谐社会的精神动力。实践证明， 在制约社会和谐的各种力量中，由道德价值观凝聚起来的精神上的和谐具有不 可或缺的作用。人们只有有了共同的价值观念和道德追求，面对社会的诸多矛 盾和利益冲突，才能达成谅解、形成共识、理顺情绪、疑结意志和力量、协调 行动，步调一致地去化解矛盾、消除冲突。所以说社会主义道德建设是构件和谐社会的精神基石。第一、是由道德基本功能决定的。道德作为调解人与人、人与社会之间相 互关系规范的总和，其最基本的功能就是“调节功能”。道德的调节功能具有其 他社会要素所不具有的优势。影响当代中国社会和谐的重要问题之一，是如何对待和处理公平、公正和效率的关系问题。这个问题本身就有着深刻的伦理道 德内涵。现实表明，由于一些不公造成了人们之间的摩擦与冲突，使之成为牵 动全社会各个阶层的一个普遍的社会问题。但是，这些摩擦和冲突有不少并不 仅仅是由财富分配不公而引起的，在很大程度上也是由于人们的不公平感所致。 显然，财富分配的不公和人们的不公平感并不是一回事，后者内含着诸如文化、 心理、传统、习惯等复杂因素，在一定意义上，它主要取决于人们的价值观念 和伦理道德意识。事实上，人们的公平、公正的要求和效率意识之间的矛盾常 常表现为社会调控和主体意识之间的不和谐，而在今天的经济转型期，这种不 和谐又常常表现为人们的一种矛盾的心态：一方面希望自己能够不落人下风， 平等地获得谋取物质利益的条件和机会，把凡是能够满足自己利益的观念和行 为都看成是公平、公正的，反之则视为不公；另一方面又希望改革发展的机遇 能格外地垂青于自己，希望自己或自己所在的小团体能够独享资源、政策等多 方面的优惠，能够享受改革开放发展的成果而不愿意承担其中的风险，目的就 是使经济效益在自身获得最大化，否则不公平感便油然而生。这表明，人们的 公平、公正的要求和效率意识的矛盾反映出一个问题：在对个人利益和他人利 益或社会利益的关系的理解和处理上存在着明显的偏颇与失衡。道德是人类精 神的自律，是以调节人们的个人利益和他人利益或社会利益的关系问题为中心 而展开的。在不同的时代，由于历史条件、经济关系、阶级基础不同，对于这 两者的关系有着不同的取舍和处理，形成了不同的行为规范和价值方针，社会主义道德则是以协调这两者的关系,实现其和谐一致的发展为价值方针和价值 目标的。因此，加强社会主义道德建设无疑可以为促进我国社会当前公平、公 正和效率之间矛盾的化解，提供道义基础和价值导向。第二、是由道德的价值功能所决定。道德是人把握世界的一种重要的精神 实践方式，他从现实出发，注重于实践，却又指向理想。因此，道德以规范为 基本形式，以价值为实践导向，为人们的相互关系的调节和行为表现提供一种价值的支撑。应该看到，构建社会主义和谐社会也为社会主义道德建设提出了 新的要求，提供了新的契机和动力。经济转型时期，现代化的发展冲破了传统 社会那种人的生存空间狭小、职业划分简单、社会结构单一和人们的社会身份 稳定的状况。与此相适应，人们的价值观念、道德标准、行为取向也日趋多样 化。在这种情况下，如何在社会主义道德的基础上把社会的多元价值观念和人 们行为的多维道德取向整合起来，使其得到合理的调适，最终能够在整体上不 偏离正确的轨道，朝着社会主义方向前进，是社会主义道德建设必须直面的新 情况、新问题。具体说来，在经济转型时期，我们要以建立社会主义市场经济 新秩序为总体坐标来思考社会主义的道德原则规范体系的建构和完善，并由此 出发，对于一些长期积郁在人们心头的伦理困惑和道德疑难，作出历史与现实、 理论和实践相统一的新的诠释。以社会主义道德基本原则集体主义为例，我们 应正确地理解马克思所肯定的“合理地理解个人则是道德的基础”这一论断， 在宣传和贯彻集体主义原则所要求的集体利益优先的时候，要客观正确的理解 个人的正当利益。“个人利益不是一个道德诫律，而是一个科学的事实”。作为一个科学的事实，个人利益是无所谓善恶的。而人们的一切言论与行动又总 是以他的个人利益的获得为其最初的动因的，它们也必然要指向某一社会对象， 涉及到社会中的人和事，形成某种利益关系结构，这时就有必要对其追问一个 是否合理的问题。这个问题不是在什么别的地方而只能在是否损害他人或社会 集体利益中去求解。可见，集体主义作为社会主义道德的基本原则，要充分地 发挥它在消除人与人之间的利益冲突，促进社会和谐中发挥的应有功能，也只 有在它能够使人们的个人利益和他人或社会利益成为互赢互促、获得统一的道 义保证中才是现实的。也就是说，在人的“应当”即道德行为和“不应当”即 不道德行为之间存在一个“正当”即非道德行为。社会主义道德建设就整个社会而言，要努力成为“应当”（即善）行为的引导者和鼓舞者，“正当”即非道 德性行为的保护者和鉴定者，“不应当”（即恶）行为的遏止者和消除者。就个 人而言，人们应当用社会主义道德来武装自己，保证自己行为的正当性，追求 自己行为的应当性，避免自己行为的不应当性。只有这样，人际关系才能亲近 融洽，社会才能有序和谐。第三、是由道德的自律行为决定的。道德对社会利益关系的调节，主要是一种自律性的方式，其调节往往是在这些社会关系尚未恶化、社会矛盾尚未激 化的时间和地方进行的。一个健全的社会、一种健全的道彳惠之所以成为社会必 需，成为调适人际关系、促进社会和谐的精神基础，就在于它能够通过倡行“应 当”，褒奖善行，遏制“不应当”，贬斥恶行，造成一种和谐的社会氛围和条件， 来保证人们“正当”利益的实现，使“正当”的行为不致受到干扰甚至侵害。生活的事实也告诉我们，一个有德之人，一个行为高尚的人，总是能够或多或 少地牺牲个人的利益，来维护和保障他人的正当利益， 或者总是能够同那些“不 应当”或恶行进行斗争，来维护或保障他人“正当”利益或社会利益的实现。道德并不是一种自在自为、自满自足的东西，道德也不能以自身为目的，道德 的高尚性正在于它的为他性，道德只有在维护他人的正当利益和社会利益中才 能彰显其尊严和价值。人们也只有在自己的“正当”利益能够得到道德呵护的 过程中，才能体验到道德的必要性和重要性，才能萌生出道德心，因而引发出 对道德的向往和追求。也就是说只有严格自律，在保证他人和集体利益不受损 害的前提下，才能使自身的正当利益得到最大保障，才能构件一个和谐、美好 的社会。纵观上述，可以看出，加强社会主义道德建设是构件和谐社会的精神基础， 一个完善的和谐社会同样为社会主义道德建设创造了有利的社会环境。下面就 我校道德建设与建设和谐校园、和谐社会讲几点看法：第一、建立和谐的、人性化的校园环境。就我校目前情况看在教职员工的 后勤保障、进修费用的报销、福利待遇及加班费等涉及教职工切身利益等问题 上老师们存在一定的怨言，有的发牢骚，以至影响工作情绪。我认为作为学校 应该想尽一切办法，广开门路，最大限度的解决这些问题，即使一时不能解决 的相关部门也应及时的做出安排和解释，以图得到老师们的理解；另一方面， 作为一般的教职员工，也应理解学校目前的经济困难，顾全大局，积极工作， 无私奉献，无怨无悔，共渡难关。只有这样才能达到上下沟通，相互理解，心 情舒畅，各司其职，共建和谐的校园气氛，团结一致共谋“升本”大计。第二、加强职业道德建设，做好本职工作。在全校应该加强职业道德、爱 岗敬业教育并建立有效的奖励机制。对那些一心扑在工作上，兢兢业业，默默 工作的同志，学校应大力表彰和奖励，弘扬正气打击歪风邪气，不能形成“干的不如看的，看的不如评判的”这么一种非正常状态。形成一种学术气氛浓厚、 爱岗敬业、关心学校发展、有正义感的校风。第三、“以人为本”做好学生工作。“以人为本”是构建和谐社会的重要内 容。作为学校“以人为本”就是“以学生为本”，在严格学校管理制度的同时， 应树立为学生服务的意识，时时处处为学生着想。比如： 1、在大风、大雾、寒 冷等恶劣天气是否考虑停上早操并改善操场环境。2、在节假日让出租车开到宿舍楼下或打开西门，方便学生搬运行李。3、在宿舍卫生评比中从学生实际出发， 克服形式主义。比如在上个月的宿舍卫生设计大赛中，有的宿舍统一配置了地 毯、床单、被罩和其他装饰品，这样既给学生增加了经济负担，又滋长了学生 应付检查的形式主义思想，应要求学生在原来的基础上保持宿舍的整洁、简朴、 有文化又能坚持经常。4、应建一个学生停车棚，以便于在下雨大学生自行车停 放和经常丢车问题。这些看似小事，如果解决的得当能让学生感觉到学校的温 暖和体贴，培养他们对学校的感情和热爱，激发他们的学习积极性，增进校园 的和谐气氛。The Foundation Stone of HarmoniousSocietyEthical ConstructionZhang Chengdong Liu Weifang Zhang JianyongAbstract: The paper sets forth the dialectical relation between ethical construction and harmonious society . Second it analysis the ethical construction is the foundation stone which can built the harmonious society and then this paper point up the ethical constructions determined by the basic foundation of ethic ,thevalue of ethic and the ethical self-containment behavior .Last but important ,this paper strengthen the basic thought of building harmonious campus in our school .Key words: ethical construction , harmonious society , foundation stone , harmonious campus .参考资料：1、胡锦涛在中共中央政治局第十二次集体 学习时的讲话人民日报2005年02月23日第一版。2、人民日报社论：构建社会主义和谐社会 人民日报 2005年2月26日作者单位：河北沧州师范专科学校数学系 第#页共7页