1.过程与成果思想1:一切事物均有一种发生、发展、消灭的过程。阐释：凡事有个过程,做事必须按事物发展的规律一步一步地来，不能急于求成,不能好高骛远。“揠苗助长”中的古人为了追求“禾苗快快长高”的成果,而人为地变化禾苗生长的周期和过程,成果事与愿违，禾苗全枯死了。思想:事物个体存在的过程附属于一种更大的整体的过程。世界是过程的集合体。阐释:人生就是一种由若干小过程联结而成的大过程,每一种小过程均有相应的成果。如诗人总感慨人生过程的渺小、短暂,李青莲感慨:“天地者,万物之逆旅;光阴者，百代之过客。”苏东坡感慨:“哀吾生之须臾,羡长江之无穷。”人生这一过程，相对天地、长江来说,固然太渺小,太短暂。但我们大可不必悲哀,为客观规律而悲哀,这不是上帝的意思。相反，明白了人生只一瞬的道理，我们当更加爱惜人生,让自己的人生充实些。我们应当选择积极的界定,而积极的界定体目前三点:一是爱，一是快乐,一是奉献。也就是说,人生的意义在于爱得充实,快乐得充实，奉献得充实。思想3:一种过程的成果有两种状况：一是事物发展中前一种阶段和下一种阶段的中介点，一是最后消灭。阐释:人生过程中有许多成果,一年有一年的成果,一天也有一天的成果，一天中的每件事也有一种成果，但这些都只是人生中上一阶段和下一阶段之间的一种点，而不是人生过程的归宿。思想4:事物的发展是一种不断迈进的复杂的过程,迈进中也有曲折。但究竟是一种螺旋式上升的过程。阐释：人生不是一帆风顺的，常随着痛苦、失败、挫折，“艰难困苦,玉汝于成”，苏轼言:“古之成大事者，不惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之志。”温室里培植不出栋梁之材,梦想“风正一帆悬”，则更是一厢情愿。思想5：事物发展是一种始终运动的变化的过程,世界惟一不变的是变。没有一成不变的。阐释:“刻舟求剑”中那个“可爱”的古人想以“不变应万变”，成果眼睁睁地丢了自己的剑。易经有言：穷则变,变则通,通则久。谁要做守常者，谁就是失败者。马克思主义的精髓:实事求是，具体问题具体分析，就是以此为哲学根据的。乐极可以生悲，苦尽才干甘来。祸兮福所倚，福兮祸所伏。思想:有什么样的过程产生什么样的成果。过程的内容充实,成果也充实。只注重形式和时间意义上的过程必然带来悲观的成果。阐释:事物发展过程自身的客观规律不能违背。谁违背，谁受过程自身的规律惩罚。成果重要,过程更重要。不经历风雨，怎能见彩虹。形式主义，盲目发展,都将只能开出无花之果甚至是苦果。2.整体与部分思想1:整体和部分互为条件。整体由若干部分构成,部分附属于整体。阐释:大局意识,长远目的。10个阿拉伯数字和任何文字是有限的,可是它们表达的值和意思是无限的,由于它们有无多次的组合。车辘的周长是有限的，可是它的开始与末尾连接，于是它便可以走无限的路。“千里来书为一墙，让她一尺又何妨。长城万里今犹在,不见当年秦始皇。”邻里之间是这样,其她又何尝不如此呢?坐井只能观天，盲人靠摸不能识象。说的也是同样道理。思想2：整体中有重要部分和次要部分。重要部分不可或缺,甚至起决定作用。重要矛盾和次要矛盾。部分对整体有反作用，有的局部破坏了，全局就有变化。阐释：“画图省识春风面,环珉空归月夜魂。”昭君的毕生的变化仅仅由于一张画。画师毛延寿因昭君未贿赂她，在画像时给点了一颗痣，以致昭君不能得皇上临幸，最后“一去紫台连朔漠，独留青冢向傍晚”。正如莫泊桑在其故事项链中所说：“人生是多么奇怪，多么变幻无常啊,极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你!”。从某种意义上，细节决定成败。思想3:部分有相对的独立性和特殊性,矛盾的特殊性。阐释：佛说,一滴水要永恒,那就把它放到大海。这是对的,部分总要依赖整体才干长期。但是，这并不等于部分就没有相对的独立性和特殊性了，由每一滴水汇成的大海的颜色是蔚蓝的，但每一滴水却是无色的，而浪花却是洁白的。做为个体的自己要保持个性的独立,要敢于发明。祈求“锥处囊中”的冯谖;敢于自荐的毛遂;众人皆醉，而我独醒的屈原;独标“出淤泥而不染”的周敦颐；独钓寒江雪的柳宗元,尚有张衡、岳飞、袁隆平、钱学森等等。中华民族正是由于有这些民族的脊梁,才得以挺立于世界之林。思想4:系统的整体不仅不小于任何部分，并且不小于部分之和，部分最优化的组合使整体发挥最大的功能。阐释:“一种和尚挑水吃,两个和尚抬水吃,三个和尚没水吃。”柏杨说:“一种中国人是一条龙,三个中国人是一条虫。”“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”作为一种个体,我们需要的就是团队精神，这种精神能使自己与整体保持和谐,发挥个体的最大功能。3.因素和成果思想1：因果联系是客观存在的普遍关系，没有无果之因，也没有无因之果。因果地位互相转换，在此时此地是成果,在彼时彼地就成了因素。反之亦然。此外因果自身也可互相转换，互相作用。阐释：础润而雨，月晕而风。176年唐山大地震，197年亚洲金融风暴,印度洋大海啸,都给世界到来了巨大的危害，之后人们都建立了劫难预警机制。思想2：因果关系具有复杂性和多样性，有一因多果,一果多因,多因多果等形式。阐释：一种因素可以导致许多成果。封建专制主义的思想就导致个人崇拜、官僚主义、家长制、领导终身制等多种成果。一场“文化大革命”给中国人导致的劫难哪里仅仅是经济的滞后呢?民族的文化,国民的灵魂有时，一种因素还会同步带来正负两面的成果。李白丰富多彩的诗篇,既是其坎坷不平的人生经历的反映，更是儒家、道家、佛家、纵横家、名家等多种思想影响的成果。SAS的产生的因素就是复杂的、多样的，环境污染，领导失职，民众陋习,等等。同样,导致的成果也是复杂的、多样的,经济的,教育的,心灵的，民族的，国际的，等等。4.必然与偶尔思想1：必然与偶尔互相联系,不可分割。必然在事物发展过程中居支配地位,决定事物发展的方向,偶尔随着着必然，在一定限度上影响事物的发展。阐释：种瓜只能得瓜，得不出豆来，这是事物发展的必然,但种瓜没有得到瓜或得到的瓜太小(由于气候、土质、肥料等因素的影响)，这是偶尔。“冬天来了,春天还会远吗?”雪莱的诗句里涉及了季节更替的必然。我们看待事物,万不可把偶尔的当作必然的，像“守株待兔”里的农夫同样。有人在生命里摔了一跤后就起不来，这就是错把失败当成人生的必然,败倒在“偶尔的脚下了。思想2：偶尔中涉及必然的因素，必然中也有偶尔存在。在一定条件下,偶尔和必然可以互相转化。阐释：诸多科学发现均有偶尔的因素，如青霉素的发现。人的生命最一开始就是偶尔,随后在一种接着一种的偶尔中,孩子慢慢长大成人，安家立业，偶尔中通过了一种又一种机遇，或偶尔抓住,或偶尔错失。于是乎或平淡或精彩的人生便就此书写而成。车祸从几率上看，一定是偶尔的,然而其中也有必然。两位司机都心存侥幸,都想在最快的时间通过这个路段,都觉得也许对方会让,都信奉一句话:两强相遇勇者胜。于是就顶上了。固然尚有诸多车祸中的必然:超载后的必然,闯红灯的必然,酒后驾驶的必然,疲劳驾驶的必然，等等等等。又或者是谁谁谁，在一种偶尔的机会中步入了商界，从此一发不可收拾。其实这当中的必然就更多了:此人的性格,身对成功的渴望度,对事物的判断能力，对机会的把等。这些其实都是此人成功的必然。艺术家在偶尔中获得了灵感,创作出了惊天动地的大作品。虽然灵光乍现的那瞬间是偶尔的，然而这当中有蕴含了多少经年积累的必然呢!.内容与形式思想1：任何事物都是内容和形式的统一体,无一例外。阐释:能把肉体和灵魂分开?一副臭皮囊,这是我们人存在的形式,而精神才是我们人的本质内容。精神是最核心的，因此哲学家说,人最重要的是精神的安宁,而非肉体的享乐。生活中,有些领导大搞形象工程,走哗众取宠的形式主义，而不管实际内容的变化,成果损害了国家人民的利益。目前社会一味追求包装，明星炒作，商品包装，书籍追求豪华版,假广告泛滥。艺术的摸索和突破，形式和内容可有先有后,有轻有重。思想:内容决定形式,反过来，形式也会反作用于内容,由于时间、地点、条件不同,同一内容也可以有多种不同的形式。阐释:同样一轮夜月，却有阴晴圆缺。有人说,生活就是表演。倘若真如此,那我们要演好多种不同形式的角色:妈妈的儿子，儿子的爸爸，妻子的丈夫,朋友的朋友，同事的同事。6.现象与本质思想1:现象富于变化,而本质则具有相对的稳定性,我们要透过现象看本质。阐释：苹果落地是自有苹果树以来就有的现象，其现象背后也始终涉及着万有引力的本质。但只有牛顿最先透过现象看到了本质。透过现象看本质，这需要背景知识的储藏，更需要积极的持恒的思维状态。有这样一种营销案例,说的是英国、美国两位皮鞋推销商,差不多同步来到南太平洋某群岛推销皮鞋。她们在岛上实地考察后,发现该岛气候温和，土着居民都在街上赤脚行走，不穿鞋子，主线看不到鞋店。英国推销商当即向公司总部发回一种电报：“该岛无人穿鞋，我拟明日返回。”但美国推销商却从中发现了商机,她向公司总部发回了一种与英国推销商截然相反的电报:“该岛无人穿鞋,很有市场潜力,我准备住上一段时间拓展市场。”思想：现象有真相和假相,假相具有困惑性，只有认清真相，事物的本质才容易被揭示出来。阐释:“口蜜”是假相，“腹剑”才是本质。聊斋中的恶妖往往都是长着“桃花面”的。伪君子中的达尔杜弗也有一副正人君子道貌岸然的面孔。我们结识事物的本质需要一种不断反复、深化的复杂过程。我们需要客观，需要理性,需要时间。真正的廉洁,是不会在乎廉洁的名声的,一般人刻意标榜自己的廉洁，往往是为了更好的满足自己的贪欲而已。也有人爱名，不爱钱。但是对名誉过于热衷,其实也和爱钱同样，但是是对象有区别而已。在现实中，往往体现为政绩工程,形象工程，其实同样都是无用功。纯正爱名的，社会危害还小点,可是,目前的大多数贪官都是名利复合型贪官，既想拿实惠又想树形象,因此诸多名声不错的官员，往往只是假象而已。而不管是爱钱也好是爱名也罢，归根结底，都是务虚,不是务实,对国家是有很大害处的。思想：现象有主流现象和支流现象，支流现象不代表事物的本质和发展趋势，只有抓住主流现象,才干把握事物的本质。阐释:我们看报,见这儿是凶杀，哪儿是诈骗，便觉得这社会黑暗得“伸手不见五指”了。庄子秋水中,河伯见百川灌河，径流之大,两岸间不辨牛马,便欣然自喜,后顺流而东,至于北海,东面而视,不见水端,方才望洋兴叹。河伯欣然自喜,是由于只见支流现象,便觉得是天下乏至美,殊不知尚有北海，主流现象更是浩瀚，所后来来望洋兴叹。只见支流,以小为大,及见到主流，知晓全局，方知天下有更大者,自己但是井底一蛙罢了。“一叶障目”、“只见树木,不见森林”、“杯弓蛇影”也是此类。7.对立与统一思想1：一切矛盾的对立面都不能孤立地存在和发展,一方的存在和发展必须以另一方的存在和发展为条件。阐释:英雄渴望战胜对手,但一旦把对手打倒后,英雄反而怅然，陷入寂寞孤单，由于矛盾的对立面没有了。今两虎共共斗,其势不俱生，是的，但一旦只剩其中一虎,这只虎也会退化成病猫的。国与国，人与人,要善于求同存异。承认差别,互相尊重对方，世界是多极的,任何制造单极都是徒劳的，和谐共荣才是方向。人与自然、人与社会更是如此。思想2:矛盾的对立面在一定条件下可以互相转化。阐释：三十年河东，三十年河西。由此可见，人与人之间相处,还是应当以宽容为本。没有永远的敌人,也没有永远的朋友。要善于发明条件，把握机遇,实现向自已有利的方向。思想3：矛盾的对立面始终处在互相排斥、互相否认的过程中。矛盾的对立面的斗争、冲突有不同的体现形式,一般要经历一种由隐蔽到鲜明的过程。阐释：见微知着,防微杜渐。思想4:矛盾的同一性和斗争性相结合是事物发展的源泉和动力。阐释:海明威老人与海中桑地亚哥老人说过一句话:“人,不是为失败而生的。”如果换一种说法,那就是人是为成功解决矛盾而生的。人与自然有矛盾,由恐惊到顺从，由顺从到征服，由征服到合理改造和运用