莫叹杯中夕阳晚 诗意栖居三月天2017年射洪县诗词楹联学会春季诗会发言稿 四川射洪 喻善平一、 习总文艺讲话是我们进行诗词作品赏析的逻辑起点。习总指出，“要通过文艺作品传递真善美，传送向上向善的价值观”。又号召文艺工作者要“深入生活，扎根人民”；要“创作有筋骨、有道德、有温度的文艺作品”。 虽然，习总书记的讲话精神是针对创作而言，但对我们赏析诗词也是顺理成章的。毫无疑问，习总的文艺讲话是指导我们赏析诗词作品的逻辑起点。二、 我们为什么喜欢诗词？我国现代著名文学家林语堂说过，“我们喜欢诗歌，是因为我们愿意做一个生命高贵的人”。“如果宗教对人类心灵起着一种净化作用，使人对宇宙人生产生一种神秘感和美感，对自己和同类或其他生物表示体贴的怜悯，那么依我所见，诗歌在中国已经代表了宗教的作用。”据海归者讲，中国诗词的这种净化作用，即这种传递真善美的作用，也得到了欧美人士的充分认可。我们的唐诗宋词在他们的国度里翻译出版，可谓一路绿灯放行。他们认为中国古代的诗人感时忧国、悲天悯人，具有普世情怀。并且从对比的角度加以说明，他们例举水浒传，认为有暴力倾向，说像李逵那样挥舞大板斧，不分青红皂白地排头砍去，这在任何社会都是不允许的，而中国诗词则是讴歌自然，张扬人性，处处显示的是优美与正能量。外国人如斯，我们焉能不喜？目前，我国正准备将中国古典诗歌（包括楹联）申请为世界非物质文化遗产。作为炎黄子孙，应该将我们喜爱的国粹发扬光大。三、赏析诗词应该具备的心态。英国人王尔德说过，“艺术无对错，层次有高低”。赏析诗词应该有开放、宽容、平和的心态，既不要文人相轻，又不宜偏执一端。根据各自的阅历、文化层次、审美经验，仁者见仁，智者见智。我不喜欢是我个人的选择，别人喜欢要尊重别人的体验，没必要强人所难。我读懂了一首诗，我高兴，我快乐，有益于我的身心健康。但适宜的引导还是必要的。四、诗词赏析还是有一点规矩。在古典诗词中，像李商隐的诗，意象朦胧，“独恨无人作郑笺”；诗经中的蒹葭，伊人是谁，指向不定。“仁者见仁，智者见智”，无可厚非。但大多数古典诗作，只要我们方法得当，遵守一定的规矩，主旨的理解是大致不差的。比如，以家喻户晓的春晓为例，有人认为主要表达的是喜春之情，有人认为喜春与感伤皆有。如果确定其主旨，看起来简单，但绝不是举手之劳。必须从格律、对比联想及知人论世方面确定其主旨。从格律上看，“晓、鸟、少”是仄声韵，而仄声韵偏重于表达慷慨激越与感伤情调；从前两句与后两句形成的对比联想看，而对比联想的重心往往落在后边；从知人论世的角度看，孟浩然并非甘做隐士，出仕无望，心境寒凉，这“花落知多少”是他心境的折射。应该说，春晓主要表达的是感伤情调。五、诗词赏析大概可从下列一些方面入手1、关注诗词表达的现实内容。习总书记说，“一切创作技巧与手段最终都是为内容服务的”。如果言之无物，没有充实的内容，再好的“言”都是苍白无力的。一般人作诗赏诗，都反对无病呻吟。即使是表现淡淡的心绪，也还是要看看是否表达了向上向善的价值观。我们射洪人的前贤，即1300多年前的陈子昂，曾倡导“风骨、兴寄”的诗歌革新主张，关注现实，贴近生活，反对无病呻吟，反对一味吟诵风花雪月。写出了不少“有筋骨、有温度”的作品。所谓“风骨”，就是要有高尚充沛的情感，充实的现实内容。所谓“兴寄”，即要求诗歌要有鲜明的政治倾向，发扬批判现实的传统，敢于揭露假恶丑。按今天习总书记的话说，要彰显真善美，传递正能量。而习总在关于信访工作的讲话中还引用了陈子昂的“圣人不利己，忧济在元元”来告诫共产党人不忘初心，服务人民。有人说，陈子昂的登幽州台歌，反映了什么现实呢？没有直接反映。但折射了现实，表达了陈子昂内心的真实。“前不见古人，后不见来者”，表达的是孤独；“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，因孤独而伤感，知音难觅，理想难于实现，这是历代志士仁人内心真实的流露，所以成了千古绝唱。2、反复吟诵，品出大我，即品出时代特点。比如，王翰的凉州词：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”经过吟诵，总觉得时代大我特点很鲜明。除了盛唐诗人，其他时段之人难于写出“醉卧沙场君莫笑”。因为盛唐诗人渴望建功立业，慷慨高歌，乐观豪放，少有悲凉之感。即使边地荒凉，漫山遍野的树上落满了雪花，也不失优美的想象，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。而中唐由于国力渐衰，边塞的军心士气起了变化，如李益的夜上受降城闻笛：“回乐峰前沙似雪，受降城下月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”虽然写得优美，但英雄气概黯然消失，情调感伤低沉。为何如此，时风使然。抓住时代特点，即能品出大我，有利于我们在赏析古典诗词时，把握作品的情感基调。3、反复吟诵，品出小我，即品出诗人在作品中的自我形象。我们反复吟诵苏轼的念奴娇.赤壁怀古，不仅仅是豪气顿生，壮心不已。词人开头大笔一挥，将千古风流人物赶进了滚滚长江，接着写赤壁的壮美，为心中仰慕的风流人物周瑜出场营造一个威武雄壮的舞台，接下来写英雄美人，交相辉映，又写出了周瑜的儒将风度，接着写自己故国神游，自作多情，抒发壮志难酬，人生如梦的感慨，最后写自我解脱，一杯酒祭奠江月，算了算了，想开点罢，展示了自己的旷达形象，这就是小我，苏轼写出了词人自己的真性情，所以能引起千古词人的共鸣。如果说，赤壁怀古前面写的是“美”，后两句表达的则是“真善”，凸现了苏轼对自己生命过程的随缘自足方式，有助于我们理解苏轼的个性特点与人生态度。4、品读诗词表达的“气、韵、情、意”。这几个方面相关诗词杂志和互联网上有不少赏析文章，对此多有探讨，大家不妨找来读读。5、文本细读，比较。 判定一首诗词之优劣高低，我个人不成熟的经验是“文本细读”，不是浏览一遍便妄下结论，而是仔细阅读，弄懂立意，摸清格律格式，揣摩遣词用语，品味意境生成，然后进行比较，即确定好关键词，输入百度，与同类同题材作品在形式、内容、意境诸多方面加以比较，最后发表意见。我近期读了我县部分诗词楹联作者的作品，妄发一点个人的浅见。黄少烽的作品，行文从容不迫，亲和力强。写小人物的生存无赖，文字既洗练又近原生态。如香香的卤鹅头，字里行间渗透着暖暖的诗意。王先宇的诗作春日：“一冬寒气此时收，冰雪消融入川流。暗香徐来花欲发，小草乘兴又抬头。”虽格律上有欠妥之处，但起承转合自然流畅，特别是后一句，“小草乘兴又抬头”，表现了生命的冲动，很有味道。我将此句输入百度搜索，没有发现雷同之句，因而判定该句是隽句。杨云德的作品，有月光如水之章，更多的是阳关灿烂之作。年前杭州游历，写出：“山外青山楼外楼，西湖歌舞永不休。乐享太平颂盛世，人间天堂是杭州。”这是反林升题临安邸之意，表达了自己的企盼，希望永远国泰民安。这是推陈出新。马继清的诗词，书卷气浓。语言清雅，善用典，格律上合规中矩，阅读需调动古典文学积累。我个人喜欢他的水调歌头.漓江山水乐与钓鱼岛事，前者优美雅致，后者激越雄壮。我更欣赏他沁园春.古云中的末句“无辞矣，但浅斟低唱，乘势装疯”。令人回味无穷。曹家万实践习总文艺讲话精神有成绩。“深入生活，扎根人民”。创作了来者之歌歌词，与网上来者之歌比较，显得大气铿锵，立意高。他的小令创作，自觉蹲下来，关注弱势群体，写卖菜翁、环卫工、农民工、洗碗工、补鞋匠、三轮车夫等芸芸众生，反映庶民生态，充满人文关怀。语言雅俗共赏，渗透了庶民百姓的生活气息，也符合词牌规定的格律要求。可说是：古调新唱人间烟火，小令特写庶民风韵。 文乾松的作品，有童子功，重视锤炼。无论是近体诗还是楹联，我个人觉得写螺湖半岛的更好一些。有诗情画意，语言清灵隽永，值得吟咏再三。看来，文先生的强项是写田园牧歌。陈天佛不仅是楷书出类拔萃，其诗作合格律，音韵和谐，遣词用语洗练，读之能适时生发阅读兴趣。他的寄兴静修阳春漫游三首，我觉得阳春漫游中的“游春赏景踏平川”起得自然，“情心一片在墨禅”合得好，有味道，又收敛得圆熟。静修这一首中“他时证得菩提果，放出红光度马牛”，很值得品味。张萃福的诗作，军营与士兵和党旗下的誓言，豪迈，阳刚，爽利，节奏明快，有军旅味，有信仰的坚守。更值得一提的是生活是一本书，“生活是一本书，我聚精会神地读。有时清醒，有时糊涂。清醒时痛苦，糊涂时幸福。”娓娓道来，富含哲理，耐人咀嚼。王成益的诗作有气场，读之令人振奋。李盛常、谢长锐诗作进步快，处于步步高之状态。其他先生的诗作，限于时间，只能打住，好在来日方长。假如有兄台问，你讲那么多，你的诗作如何呢？我的回答是：理论懂一点，创作刚起步。不过，我还是念三首来请教在座方家。一首是老家春景：“烟花三月春何望，纸鸢如梦入诗窗。鸽声量出碧空远，蜜蜂飞过菜花黄”。一首是蚊赋一：“家住高楼难防君，青云直上入窗棂。吸罢膏血翩翩去，逍遥海外度余生”。一首是剑门关怀古：“剑山崔嵬接秦云，诸葛出关率虎贲。鞠躬尽瘁空妙算，黩武穷兵苦蜀民。南收孙刘成定势，北伐曹魏是枉拼。江山不管谁作主，百姓安康拜至尊”。各位女士，各位兄台，“莫叹杯中夕阳晚，诗意栖居三月天”。我们年华有限，但诗意无穷。让我们在有限的生命中，享受天地之间回荡着的诗意，寻找诗意栖居的精神家园，扩展生命活动的空间，提升生命活动的质量。那么，我们在诗词创作与欣赏中，也就成全了自己最美的夕阳人生！谢谢大家！ /