祥林嫂的悲剧人生学习目的：1、理解导致人物悲剧的社会本源，从而结识旧社会封建礼教的罪恶本质 、理解本文倒叙手法的作用，体会并理解本文环境描写的作用。3、精确把握祥林嫂的形象特性，学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的措施 。学习重难点：理解肖像描写、动作描写、语言描写在本文中的作用。学习措施：朗读,探究学习过程:!-f!supportLts-一、检查预习：述故事情节二、填写祥林嫂人生简历：浏览课文，关注祥林嫂人生的变化，特别是三次外貌描写,在文中用笔体现出来，概括整顿后请你为祥林嫂代笔完毕简例的填写。故事情节姓名称号人物身份家庭成员家庭住址工作体现东家印象目前愿望目前结局开端初到鲁镇无姓无名祥林嫂 祥林未亡之妻婆婆及小叔子卫家山安分耐劳有力皱眉可恶然而温饱些许自由被劫被卖发展被迫改嫁贺老六之妻贺老六及阿毛贺家墺能做四神摇头不提对抗守节安稳度日再寡夫死子忘被驱高潮再到鲁镇贺老六未亡妻亡故无家可归不灵活记性坏不笑皱眉可怜败坏风俗温饱倾诉捐门槛被讥笑被奚落结局寂然死去祥林贺老六未亡妻亡故无家可归麻木迟钝谬种弄清灵魂有无老死街头无人理睬!-i !spportLiss-二、！-endif-根据图表探讨如下问题1、 !-ndif-在构造上采用倒叙手法有什么作用?明确：（1)为读者设立了一系列悬念:祥林嫂过去是什么人?为什么会落到这个地步?为什么又会在死前提出那样奇怪的问题呢?这一切都使读者急于追根溯源探求原委。（2） 导致了浓厚的悲剧氛围,揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间锋利的矛盾,突出了故事反封建的主题。总结:设立悬念,引起读者爱好。揭示矛盾，突出主题。2、祥林嫂之死的主犯是谁？从犯又有谁?请具体分析她们在这次犯罪中所扮演的角色及所处立场。明确：主犯是鲁四老爷 从犯是四婶 柳妈 好奇老女人们 卫老婆子 前婆婆 大伯等总结:封建宗法制度政权 神权 族权 夫权3、祥林嫂再嫁时为什么“闹得出格”？明确：在“三纲五常”、“三从四德”的封建礼教观念占统治地位的明清两代,妇德的核心是必须遵守“从一而终”、“饿死事极小，失节事极大”的伦理信条的,寡妇倘若再嫁便是“败坏风俗”、“父母、国人皆践之”(孟子滕文公上）。祥林嫂再嫁是不情愿的,然而，“她有小叔子,也得娶老婆。不嫁了她,哪有一注钱来做聘礼?”社会的贫困逼得穷苦的农家不顾社会普遍的伦理观念,强制她再嫁。祥林嫂似乎努力想保持自己的名节，她“真出格”,“闹得厉害”,“大概由于在念书人家做过事,因此与众不同”，看来她是深受“讲理学”的鲁四的影响，深受封建礼教观念的毒害，是遵守妇道的。然而，她终于还是再嫁了。4、柳妈是一种如何的人?祥林嫂为什么要化那么大的代价去捐门槛？捐门槛后祥林嫂有哪些变化？明确：柳妈是个深受封建礼教和迷信毒害的小市民。她的话,自身没有什么歹意，但却使祥林嫂思想上更加痛苦。祥林嫂花了2元鹰洋去捐门槛,是她的又一次挣扎,她要顽强地活下去，争取恢复一种一般女佣的地位。捐了门槛后来“神气很舒畅，眼光也分外有神”,祥林嫂觉得从此可以挣脱厄运了。 朗读“冬至的祭祖时节我可不懂得”。5、使祥林嫂受到致命打击的是什么?接着祥林嫂发生了什么变化？ 四婶在祭祀时的一句话使祥林嫂陷于绝境。祥林嫂捐门槛后本已告诉四婶，可四婶仍不让她沾手。其实，四婶的背后是鲁四老爷的话：“伤风败俗”,“祭祀的时候可用不着她帮手。”正是鲁四老爷所代表的封建礼教封建思想，阻断了祥林嫂的生路,把她逼向死地。祥林嫂受到打击后“眼睛窈陷下去,连精神也不济”，胆怯,惴惴,是一种木偶人。作者写出了祥林嫂精神上的巨大变化，显示了心灵上的巨大创伤,被彻底击垮。最后,祥林嫂竟被鲁四老爷一脚踢开。6、思考祥林嫂悲剧的社会因素。明确:祥林嫂的悲剧形象地揭示了封建礼教、封建思想对劳动妇女的迫害和摧残。作品中，封建礼教（鲁四老爷为代表）、家庭（婆婆、大伯)、社会(鲁镇的人们)，无不一步步把祥林嫂推向绝境。社会迫使她不能守节，又不能不守节,“要做奴隶而不得”,正是封建礼教和封建思想导致了祥林嫂的悲剧。本文主题:反封建 反礼教 唤醒麻木的民众 三、精读！-if！sprtLists-1、 朗读祥林嫂三次肖像描写 比较阅读,思考祥林嫂肖像的变化反映了什么？初到鲁镇:“头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心，脸色青黄，但两颊却还是红的”。再到鲁镇:“她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄,月白背心,脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色,顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了”。寂然死去:“五年前花白的头发,即今已经全白,全不象四十上下的人,脸上瘦削不堪，黄中带黑,并且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的:只有那眼睛间或一轮，还可以表达她是一种活物。”明确：三次肖像描写,互相对照，诉说了祥林嫂悲惨的毕生。作者正是通过这样的肖像描写，塑造了一种被封建礼教束缚、被践踏、被遗弃的旧中国的劳动妇女的典型形象，有力地鞭挞了封建制度和封建礼教。总结：通过的描写(刻画),塑造了的典型形象,有力的鞭挞了(揭示了，颂扬了)、鲁四老爷，一种讲理学的老监生,她有三次“皱眉”，两次“可是”“然而”的语言描写，试分析它们对塑造人物形象的作用。第一次是祥林嫂初到鲁镇时,她“讨厌她是一种寡妇”，因此皱了眉，她也许是嫌她没有立即自裁，随亡夫而去； 第二次是在猜想祥林嫂也许是“逃”出来的时候,她非但没有同情,反而嫌弃,只能阐明她遵守礼教的顽固；第三次皱眉发生在祥林嫂二进鲁镇时，这次，她不只是和四婶嘀咕,并且暗中叮嘱不可让“败坏风俗”的祥林嫂参与祭祀，成为后来在精神上彻底击垮祥林嫂的直接因素。鲁四老爷说了两次“可恶” “然而”，里面没有丝毫是对祥林嫂的同情。第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动,给自己带来了麻烦。“然而”是书面语重转连词，背面隐含的意思是:祥林嫂擅自逃出，礼教不容;婆婆作主，理所固然,并且体现了鲁四老爷的假斯文。 第二次说可恶是针对卫老婆子的,对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她,闹得沸反盈天,有损鲁家的体面。“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。总结:通过动作（语言)的描写，塑造了,体现主题，揭示本质。3、朗读三处自然环境描写,分析其在本文中的作用第一处（第一、二自然段)： 故事在开头就渲染了鲁镇年终祝愿的热闹忙碌的氛围：晚云的闪光,爆竹的钝响,幽微的火药和人们忙碌的景象,调动了读者的视觉、听觉和嗅觉,使人如见其景,如闻其声。“沉重”、“阴暗”、“乱成一团糟”等词透露出了作者对这种氛围的压抑和反感。其中有一句话“年年如此今年自然也如此”值得注意,这句话点出了辛亥革命后农村风俗习惯仍旧，封建思想仍旧,而破折号后插入的部分又反映出，在贫富悬殊的社会里，穷人无福可言。这些语句,勾勒了当时的社会环境，揭示了祥悲剧的社会基本。第二处（第17页第二段): 渲染了悲凉沉寂的氛围,烘托我的心情。中间的议论是反语，体现了我对这个黑暗社会的憎恨,最后一句的“舒畅”是愤激和沉痛之语。第三处（最后一段)： 这段景物描写是由回响到现实。第一句是过渡,与前面转入回忆的句子相照应,渲染了热闹氛围,同步反衬出祥惨死的悲凉。最后一句故意虚写,那些“醉醺醺”蹒跚着的“天地圣众”哪里会赐福给穷人呢？买不起爆竹的穷人们，得到的只是无穷的痛苦和悲哀。总结：渲染氛围;烘托心情;体现(揭示)主题四、拓展提高可怜的祥林嫂寂然死去，身边没有一种亲人,作为她人生经历的知情者,为警醒后世关注女性命运，请你为祥林嫂拟写墓志铭。墓志铭是埋葬死者时,刻在石上，埋于坟前的一种石刻。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。重要是对死者毕生的评价。撰写墓志铭,有两大特点不可忽视,一是概括性，二是独创性。 汉朝大将韩信的墓联为:“生死一知已;存亡两妇人。”对任何一位画家的赞美,又有什么样的语言,能赛过出目前意大利画家拉斐尔的墓碑上的:“活着,大自然胆怯她会赛过自己的工作;死了,它又胆怯自己也会死亡。”大文豪肖伯纳的墓志铭:“我早就懂得无论我活多久，这种事情还是一定会发生的。”16世纪德国数学家鲁道夫穷其毕生精力,把圆周率计算到小数点后35位,是当时世界上最精确的圆周率数值,她的墓碑上就刻着这一组数字。