一起学论语15.21卫灵公篇君子求诸己，小人求诸人一起学论语15.21卫灵公篇君子求诸己，小人求诸人【原文】子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”【白话】孔子说：“君子责求于己，小人责求于人。”【释词】求：责也，指责备、责求。注疏：“此章言君子责于己，小人责于人也。”诸：之于。【先贤精义】谢氏曰：君子无不反求诸己，小人反是。此君子小人所以分也。杨氏曰：君子虽不病人之不己知，然亦疾没世而名不称也。虽疾没世而名不称，然所以求者，亦反诸己而已。小人求诸人，故违道干誉，无所不至。三者文不相蒙，而义实相足，亦记言者之意。论语稽曰：行有不得而反求诸己，则其责己也必严；违道干誉而望人之知己，则其责人也必甚。其始不过求己求人一念之别，其终遂至君子小人品汇之殊，人不慎之于所求哉！论语点睛曰：识得自己，自然求己。小人只是不知自己耳，哀哉！四书解义曰：此一章书见君子小人用心之不同也。人必有所用其心，而品即于此分焉。君子凡事皆反求诸己，如学问暗修之功，惟求自慊于心，即获上信友之事，必不由他途而进。盖兢兢然恐阙失在己，而未尝自宽也。若小人凡事妄求诸人，德不加修而违道以干誉，情偶有拂而任私以推怨，盖戚戚责备于人，而未尝自反也。夫求诸己则可以成物，求诸人适足以丧己。均一求也，而君子、小人悬殊如此。唐文治曰：君子无所求于人，惟求在我之学而已。小人反是。求己而得益修，求人而心益鄙也。四书诠义曰：求诸己者，凡事只求自尽，见得尽伦践形皆己正当事务，不可不求，而穷通夭寿俟之天，用舍毁誉听之人，于己无与也。然非勉为也，必求自尽，心始安耳。若著一念勉强，则故为隐晦，与求诸人者同。云门隐者按：求诸己而尽己，听天而顺命。【本章参考书目】论语注疏论语集注论语集释论语大义论语稽论语点睛四书解义四书诠义。