一米阳光从分科教学法说起 初识大教学论 ，缘于它的班级授课制的提出。这一在实际教学中发展完善，以期达 到完美的课堂教学模式一直沿用至今。 班级授课制采用的大班教学法， 减轻了教师的工作负 担，而且有利于学生学习， 提高了教与学的效率。 这种超越时代局限的教学构想的提出， 增 强了我对夸美纽斯及其著作 大教学论 的兴趣， 很有幸， 我在老师的指导下读完了这本处 处引人深思的著作。大教学论 名为教学论， 实际上它的内容远远超出了教学论的范围， 涉及教育理论的 各个方面。它不仅从整体方略上（即教育目的、教育原则、教育作用等）驾驭教育理论，而 且从各个细点， 如班级授课制、 德育论、 体育论等， 全面系统的阐述作者的教育经验总结和 研究成果。我主要就“分科教学法”这一点，谈谈自己的所思所悟。“分科教学法又称各科教学法， 指中小学学校各种不同学科的教学方法， 如语文教学法， 数学教学法等。 分科教学法分别研究各门学科的教学规律， 教学原理和教学方法。 具体研究 对象包括各门学科的教学目的和任务， 性质和特点， 教学内容， 教学要求， 教学过程和教学 方法等。 分科教学法要符合各门学科的教学规律，教学论中所反映的共同规律则是分科教学法的基本理论。 ”当代中国关于“分科教学法”的释义 夸美纽斯在大教学论中提到的分科教学法主要是从三个具体的方面加以论述： 一，自然科学的教法：（一）前期准备深入自然科学的原则1、保持心灵的纯净；2、首先注意的应是近处的事物；3、学会注意； 4、学会举一反三。（二）教学过程中1、所学对象必须是完整、真实、可观的，如果没有实物，就以模型代替。一切事物都应 当尽可能放在感觉前，每一事物应与其相应的感觉器官相对应。2、教授自然科学的人应遵守的规则：（ 1）、树立正直和努力的工作态度，教给学生需要知道的东西；（ 2）、教师应以简单的方法教给学生知识；（ 3）、所教的知识必须要推本溯源，联系根源，了解事实本性；（ 4）、要先从一般性了解知识，然后才能考虑各个细点知识；（ 5）、要从专业的联系性学习知识，不能割裂各部分之间的关系；（ 6）、教学应当具有连续性，在同一时间内不要教多件事；（ 7）、要从事物的差异性方面来学习知识，从不同中寻找特点；（ 8）、用图表法帮助老师讲课和学生理解。认识与反思： 夸美纽斯关于自然科学的教学方法， 为我们现在教师的教学提供了参考。 如他提出的以 模型对象变难于理解的东西为直观可见， 不仅便于学生形象的观察， 而且有利于学生加深记 忆。现在课堂上常用的地球仪、 人体结构模型等都利用了这个原理； 再者， 夸美纽斯提出用 图表帮助老师讲课和学生理解， 不仅符合他的 “使这些所学对象是完整的、 可见的、直观的”， 而且通过数据表格更能清晰地， 一目了然的了解书本或教师所要表达的意思； 诸如此类精辟 实用的教学方法、规则还包括连续性原则、实践性原则等。但是就如何认识、 学习自然科学， 夸美纽斯主张教学过程应先从对事物的感知入手， 他 指出“教导应该在可能的范围内通过感官去进行” ，他的这种把对事物的感知看做一切教学 的起点， 犯了片面性的错误， 将使学生只能看到事物的现象， 而忽略了本质， 而且他认为知 识来源于感觉也违背了 “实践是认识的来源” 这一规律。 这些都与他所处的时代局限及人文 主义的教育成果的影响有关。益语采撷：“着重点应放在事物之间的差别上， 以便使获得的知识清晰、 明显。善于辨别的人就是 优秀教师”。摘自夸美纽斯 大教学 ?教学法解析 第二十章， 任钟印译， 人民 教育出版社， 2006 年 6 月第一版二、人文学科的教法源于理论，归于实践“我们应当勤奋地寻找一种方法， 用这种方法可以容易的把年轻人引导到自然力的实际 应用中去”当工作、 材料、 模型都已经具备时， 我们如何学习一门技艺？即是说当理论知识已储备 充足时， 我们应如何把它应用于实践？如何教好人文学科，我认为从书中可以归纳出以下九条原则：1、通过实践学习；2、为理论的、抽象的知识提供模型；3、充分发挥榜样的力量，借鉴他人学习人文学科的方法；4、千里之层，起于累土，要从基础扎实做起；5、学会预习新内容；6、精确的模仿前人的财富成果，然后才可自由发展；7、模仿应尽可能精确，避免偏离；8、当场纠正学习人文学科的错误，并教以格言、规则，以此为范；9、以综合和分析为基础完美人文学科的教学方法。认识：夸美纽斯的这种归于实践的教学法， 与我们现在所强调的一切从实际出发不谋而合。 对 于人文学科这种缺乏生动性， 文字性较强的学科， 如何学好它？仅仅死记硬背， 只是停留在 知识的表面。最终只有将它与我们的生活相联系，才能不只记得牢，而且理解的透彻。虽然如此， 夸美纽斯的人文学科教学思想中仍存在局限性， 我仅就其中的一点谈谈个人 观点：夸美纽斯说， 在模仿时要尽可能准确， 甚至不能有丝毫的偏离， 而后才能有自由。 这一 观点是不正确的， 只有在模仿时允许出现偏离， 我们才知道自己的不足， 然后加以改正； 同 时根据矛盾特殊性的观点 “世界上没有两片完全相同的树叶” ，我们不可能模仿到尽善尽美， 丝毫不差， 这种要求是不合理的； 第三， 当我们完全按照前人的教导去做， 我们的创新意识 已经在模仿中被我们抹煞了。 很多的名作、 美文并不是事后产生的， 而是在未成形过程中偶 然出现的 （如史铁生仿鲁迅 孔乙己 而作的詹牧师的报告文学 ，独成一家， 意味深刻）。 所以我认为创新是伴随模仿过程的，而不是模仿学习过程的后事。益语采撷：“为此， 不应轻视对别人的作品的精确分析， 只有不断地对它进行全面的研究， 我们才 能知道路在何方，小径和十字路口在哪里。摘自夸美纽斯大教学 ?教学法解析第二十一章，任钟印译，人民 教育出版社， 2006 年 6 月第一版三、语文教学法：1、学习语文的目的：学习语文是作为获得知识和给别人传递知识的工具。2、学习语文的方法：不能脱离他所涉及的事物；不需要学习语文完全的、详尽的知识；应 使孩子对语文产生兴趣，使他们感兴趣的其他事物要留待以后。3、学习语文的规则：（1）单独性学习，即不与其他知识混杂学习； （ 2）时间分配的合理性； （3）练习性学习， 即没门课配备的习题； （4）规则性强化； （5）差异性学习，即寻求新旧知识的不同点； （ 6） 联系性学习，即新旧知识的贯穿性； （ 7）实践性学习，在实践中深化。4、语文学习的四个阶段有其不同的教科书及其辅助性读物。认识：读罢本章， 不仅惊叹于夸美纽斯超前， 缜密的思想。 短短一章内， 他言简意赅的阐明了 学习语文的目的、方法、规则及阶段划分，既考虑到语文学习的联系性、实践性，又考虑到 它的单独性和差异性。 他的很多原则为现在的我们所借鉴。 他认为字典是学习语文的 “最好 的老师”；认为有差异性的学习便于比较记忆；认为培养兴趣对语文学习影响甚大等等。这 些都是 21 世纪的老师强烈灌输给孩子的。追问：1、夸美纽斯认为语文学习只为满足自身需要，不需要学习语文完全详尽的知识， 那么当今社会一轮轮追随孔子红楼的专家们又为何如此热衷于解读前人？2、夸美纽斯提出学习语文的非哲学性，即合乎语法，知其然即可，这与现下强调的“知其 所以然”十分冲突，试问是否对所有的事物都要“知其所以然” ，学生的“刨根问底”为何 会遭到老师的拒绝？3、单独性学习语文，一方面解决了知识储备的“鱼龙混杂”现象，另一方面阻碍了学科的 贯通性，如何才能处理好其间的关系？益语采撷：“语言的学习， 特别是在年轻时， 应当与学习事物相结合， 使我们对客观世界的熟悉和 对语文的熟悉，即是说，我们关于事物的意识和表达它们的能力，能齐头并进。 ”“一切语文都可以通过实践学习。 ”摘自夸美纽斯 大教学 ?教学法解析 第二十二章， 任钟印译， 人民教 育出版社， 2006 年 6 月第一版分科教学法正如一米阳光， 虽然在穿透中蕴含杂质， 却掩盖不了其光辉。 夸美纽斯详细 的为我们叙述了自然学科、 人文学科及语文教学法， 里面许多思想至今仍为我们所沿用， 充 分体现了人文主义、自然主义、民主主义和感觉主义。纵观分科教学法， 它表明了夸美纽斯对教学过程的看法： 即由对事物的直观到对事物的理解， 再由对事物的理解到关于所理解事物的记忆， 最后用语言或书面表达的练习把所记忆的知识 表达出来。 联系生活， 分科教学法的出现方便了文、 理科同学的学习， 使他们学会对症下药， 对不同的学科用不同的方法、不同的思维去理解学习的知识。这样不仅减轻了学习的负担， 也会为各科培养出专业性人才。但是由于时代的局限， 经院主义的禁锢， 夸美纽斯不可能完全脱离现实。 他对分科教学法的 观点，很多是通过“神的意志”或者神学著作删减整合而后自成一家的。他的感觉认知论， 模仿论等即使认识片面，却瑕不掩瑜。在大教学论的璀璨光辉下，分科教学法只是其中的一米阳光，却足以让后人寻找到光明，照亮各科教学之路。