课时跟踪检测(五) 仁者爱人一、基础巩固1下列加点词的解释，不正确的一项是()A吾道一以贯之贯：贯穿B愿无伐善，无施劳 施：施舍C子食于有丧者之侧 食：吃饭D岂若匹夫匹妇之为谅也 谅：信，小信解析：选BB项，“施”应解释为“夸耀，表白”。2下列各句中，无词类活用现象的一句是 ()A尧舜其犹病诸B己欲立而立人C愿无伐善 D我不欲人之加诸我也解析：选DA项，“病”，名词的意动用法，以为难；B项，第二个“立”，动词的使动用法，使站得住；C项，“善”，形容词作名词，长处。3对下面句子中“于”字的用法与意义，判断正确的一组是()如有博施于民而能济众，何如孔子沐浴而朝，告于哀公曰子食于有丧者之侧，未尝饱也自经于沟渎而莫之知也A和相同，和相同B和不同，和相同C和相同，和不同D和不同，和不同解析：选A和均为介词，表对象，“给”或“向”。和均为介词，表处所，“在”。4下列对加点词的意义和用法，判断正确的一项是()尧舜其犹病诸微管仲，吾其被发左衽矣己欲立而立人是知其不可而为之者与A相同，相同B相同，不同C不同，相同D不同，不同解析：选B中的“其”均为副词，表推测语气；为连词，表并列关系；为连词，表转折关系。5把下面的句子翻译成现代汉语。(1)行有余力，则以学文。译文：_(2)愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。译文：_(3)与师言之道与？译文：_答案：(1)这样做了还有余力，就用来学习文化典籍。(2)愿把自己的车马衣裘与朋友共享，即使用坏了也不悔恨。(3)这是同盲乐师讲话的规矩吗？6补写出下列名句的空缺部分。(1)_，来者犹可追。(2)君子之仕也，_。(3)弟子，入则孝，_，谨而信，_。(4)老者安之，_，少者怀之。答案：(1)往者不可谏(2)行其义也(3)出则弟泛爱众而亲仁(4)朋友信之二、论语阅读(一)阅读论语中的相关文字，完成78题。厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。子食于有丧者之侧，未尝饱也。7这两章论语在语言上的特点是：_解析：从整体特点上看：采用口语，语句简洁，意思完整。从语段表现孔子思想的角度看：借助生活中的小事，通过细节描写表现得生动、形象。答案：口语记录，文字简洁浅易；运用描写，形象生动。8这两章论语表现了孔子怎样的思想品格？请简要分析。答：_解析：解答本题，一方面要关注孔子其人的思想，另一方面结合选文分析。第一则材料，对人的关心，胜过对于财产(马)的关心，表现了“仁者爱人”的品质；第二则材料，尊重、同情“有丧者”，一方面是对“礼”的重视，另一方面是对“死者”的尊重，即对生命的尊重。答案：仁爱同情；尊重生命。(结合材料分析见解析)(二)阅读下面两则文字，完成910题。甲子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”乙子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”注器：器量，气度。三归：市租。摄：兼职。树：动词“立”。反：通“返”。坫(din)：古代设于堂上供宴饮时放空酒杯用的土台子。何晏论语集解：“反坫，反爵(酒器)之坫，在两楹之间。人君若与邻国君为好会，其献酢(zu)之礼，更酌，酌毕，则各返爵于坫上。”9上述两则文字中孔子对管仲的评价分别是什么？又分别有什么理由？答：_答案：(1)管仲是仁者；管仲不知礼。(2)孔子认为管仲是仁者，原因是管仲辅佐齐桓公，用和平的手段维护了华夏的统一，使百姓免受异族的统治。孔子认为管仲不知礼，原因是国君的门前建有照壁，管仲也在自家门前建有照壁；国君为了两国的友好，宴请别国国君时，设有回放酒器的土台，管仲的家里也设有这种土台。这种做法有违君臣之礼。10从这两则文字中，我们发现孔子具有什么样的仁爱观？答：_答案：孔子仁的标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小节小信。这表明孔子在仁的问题上是知权达变的。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成1115题。医原明方孝孺医之为术，其说之至粹而出于古者，莫过素问难经，述阴阳气运之理，辨形体荣卫之原，以明养生治疾之道。其精微之要得诸心而见于效者，固有不可以言传者矣，书岂足以尽其意乎？后之学者，不能求其为书之意，而泥其说。甚者弃书不省，而惟攻乎浅陋拘阂之方书。人之耳目、手足均也，脉络、血气、筋骨均也，而其变之乖殊若此，医岂易言乎？药岂易用乎？其病在乎心也，而药其肺；在乎寒也，而以为热；病乎实也，而以为虚。病不能自言，受药而死者无所控诉，故医得用其术而莫之诘也。昔者贵人有疾，而天方不雨，医来治者以十数，皆莫效。最后一人至，脉已，则以指计甲子，曰：“某夕天必雨。”竟出，不言治疾之方。贵人疑之，曰：“岂谓吾疾不可为邪，何言雨而不及药我也？”已而，夕果雨，贵人喜，起而行乎庭。达旦，疾若脱去。明日，后至之医来谒，贵人喜，且问曰：“先生前日脉疾而言雨，今得雨而果瘳，何也？”医对曰：“君侯之疾以忧得之然私计君侯忠且仁所忧者民耳以旱而忧以雨而瘳理固然也何待药而愈邪”若是医者，可谓得其道矣。方书之所具，成说之所有，夫人皆能用也。求之于言语之外，而得其所不言之意，非奇士其孰能之？始余闻四明有世医邵君真斋，善为方，视人疾以为不可治者必不治，而所治必取奇效，心窃识之。今年，真斋过余，坐而与之语，畏慎恭悫，不妄有所称引，而于察脉用药，信乎无所苟，余益信服之。生民之疾多矣，不度可否，以身试之，而无所成相踵，其有如真斋之不苟用而必成功者乎？苟难乎其人，则余于真斋不宜无说也，作医原以赠之。(选自逊志斋集，有删节)11对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A辨形体荣卫之原原：原因，缘由B今得雨而果瘳，何也 瘳：痊愈C坐而与之语，畏慎恭悫 恭悫：恭谨实诚D信乎无所苟，余益信服之 苟：马虎，随便解析：选A原：原理。12下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A病乎实也，而以为虚 恢恢乎其于游刃必有余地矣B医来治者以十数 且以一璧之故逆强秦之欢，不可C脉已，则以指计甲子 欲苟顺私情，则告诉不许D非奇士其孰能之 今其智乃反不能及，其可怪也欤解析：选DA项，介词，在；助词，形容词词尾。B项，介词，用；介词，因为。C项，于是，就，表顺承；但是，表转折。D项，均为副词，表反问。13下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是()A本文推究医道，阐明书不尽意，故不可拘泥成说，而应默会于心，根据实情，严肃认真，灵活制变的道理。B文章肯定古代医书的作用，认为那是古代医学智慧的结晶，对不研究医学理论只关注浅陋偏僻的药方汤剂的现象表示否定。C本文是写给四明名医邵真斋的。作者与之相见，恭敬有加，十分诚实，不敢随便引经据典，表现出对邵真斋高超医术钦佩有加。D文中引述“贵人有疾”的传奇故事，旨在具体说明医道。得道之医，神乎其技，贵在求乎言语之外而得不言之意。解析：选C作者钦佩的并非邵真斋的高超医术，而是邵真斋严谨的处方态度，而且“畏慎恭悫”是邵真斋见作者时的态度。14把文中画线的句子译成现代汉语。(1)其精微之要得诸心而见于效者，固有不可以言传者矣，书岂足以尽其意乎？译文：_