2014年5月份百题精练（1）语文试题（一）与杀，势一、(15分，每小题3分)1下列各组词语中加点字的读音，与所给注音全都相同的一组是（ ）A勒 l 勒令 勒索 亲勒六军 悬崖勒马B宁 nng 宁静 宁亲 息事宁人 宁缺毋滥C着 zho 着凉 着数 不着边际 上不着天D嚼 jio 嚼舌 咀嚼 味同嚼蜡 咬文嚼字2下列各组词语中，没有错别字的一组是（ ） A眩晕/ 光彩炫目 重叠/ 高潮迭起 心酸/ 人间辛酸B心率/ 心律不齐 掠夺/ 攻城掠地 陈规/ 墨守成规C轻闲/ 清闲自在 再世/ 再所不辞 青山/ 山清水秀 D法治/ 法制社会 绿阴/ 绿草如茵 直言/ 仗义执言3下列各句中标点使用正确的一项是（ ）A中华人民共和国增值税暂行条例主要作了允许抵扣固定资产进项税额、堵塞因转型可能会带来的一些税收漏洞、降低小规模纳税人的征收率等五方面的修订。B20年月14日早上6点12分，上海市公安局110指挥中心接报：中山西路2271号上海商学院徐汇校区学生宿舍楼着火，警方迅速派员前往处置。C当时西南联大的女生很爱吃这种粑粑，昆明人又叫女大学生为摩登，这种面饼也就被叫成摩登粑粑，而且成了正式的名称。D之所以说熏陶更接近教育的本质，就是因为熏陶比之管理、训练，更带有老师的体温：自身的示范、心灵的融合以及情感的感化。4.下列各句中加点的词语，使用最恰当的一句是（ ）A炙手可热的名校遭到冷遇，“天之骄子”受到社会指责，人们不禁要问：“大学生到底怎么了？”B这次运动会，小李得了冠军，骄傲的尾巴都翘到了天上，对朋友竟然也侧目而视。C这位文学老人被誉为“农民诗人”，他最善于在田间地头和锅台灶边捕风捉影，从普通百姓的日常小事中发现劳动之乐、生活之趣和人性之美。D福建莆田市交通综合执法支队将公款吃喝“阵地”悄然转向更具隐蔽性的私人会所，这种采取潜藏“阵地”的方式吃喝，就能吃得心安理得吗？岂不是自欺欺人、遗害无穷。5.下列各句中，没有语病、句意明确的一句是（ ）A中国雕塑院院长吴为山认为，城市雕塑是人民的艺术，是美丽中国的文化表现，应该多措并举下大力气发展好。B中国电影要保持可持续发展与繁荣，必须解决两个环节的问题：一个是夯实中国电影的基础工程电影文学队伍与新人培养，另一个是电影市场不能急功近利。C河南省作协名誉主席凌解放（二月河）代表建议我国设立国家级奖项或民族奖项，对好的文学作品大力扶持，对优秀的作家进行奖励，鼓励作家挖掘传统文化，提高整个民族对传统文化精髓的认识。D李鹏举捐赠油画作品展日前在民族文化宫举行，34幅油画作品是旅美油画家李鹏举应西藏高山文化发展基金会的邀请，历经两年精心创作完成并捐赠该基金会。二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成68题。儒家君子道德当代困境李育书道德学说在儒家学说中历来占据重要位置，同时儒家道德有较强的对象性，关注的主要对象是君子。君子主要指士大夫阶层，既有政治内涵，也有道德内涵；平民指普通百姓。在对君子平民作出区分的基础上，儒家道德学说主要对君子提出了道德要求。对于平民的道德要求就是成为一名君子，在儒家道德中，没有专门针对平民的道德要求，可以说，平民并没有独立的道德地位，平民在道德地位上依附于君子，在这层意思上讲，儒家道德根本上是君子道德。 儒家的君子主要有两层意思：一是政治意涵，二是道德意涵。政治意涵是政治上的执政者，是有位之人；道德意涵是道德上的贤人，是有德之人。对此，朱熹在论语集注中就曾指出：“君子，谓贤士大夫也。”(论语集注先进)在君子的界定上，儒家思想存在政治与道德的混同。 现代社会发展的一个基本倾向就是平等化，人和人之间人格平等，同等享有基本的政治权利，固定的等级、阶级逐渐消亡，人与人之间的差别变小。这一过程笔者称之为“同质化”。市场化改革以来，意识中的平等观念在经济生活中得到了再次说明，经济与物质利益的平等意识愈加深入人心。在此过程中，自我意识得到了极大发展，从自我意识出发，经济、政治、道德等领域的平等观念取得全面支配地位，人与人在意识层面的差别日益变小，道德地位上的差距也被抹平，不再有君子和平民的自我区分与定位。 儒家道德中君子平民之分的目标指向是君子，其道德要求是让所有人都成为君子，强调的是道德主体性。现代社会君子和平民都变成了公民，而儒家道德学说中，缺少与公民政治生活的对接。儒家道德主体性未能延伸到政治主体性，对此，不能不说是一大缺憾。同时，儒家道德对平民缺少约束力。同质化带来的结果是，在平等基础上，不再有传统意义上的君子，所有人都成了平民，平民道德缺失的问题就进一步暴露出来。每一种价值都在自己那里得到正当性的说明，道德失范行为都能得到辩护。这种价值相对主义导致具有普遍约束力的道德规范进一步萎缩，平民进一步滑向无道德约束的状态，在这种情况下，本来就面向“小众”、面向君子的儒家道德更加丧失影响力。 如今，君子的角色已经消亡，“皮之不存，毛将焉附”，平民的道德失去了目标参照。就此而论，君子的消亡恰恰给儒家道德带来了两方面的打击；一是主体道德难以建立，二是道德失去参照，这两方面都构成了儒家道德的时代困境。 6下列选项中关于“儒家君子道德”的理解，正确的一项是（ ）A儒家君子道德是对君子提出的要求，对于平民没有道德要求。B儒家君子道德既有政治内涵，也有道德内涵，存在着政治与道德上的混同。C儒家君子道德的要求是让所有人都成为君子，强调的是道德主体性。D儒家君子道德学说，只有与公民政治生活的对接，缺少对平民的约束力。7下列对于造成儒家君子道德当代困境的原因分析不正确的一项是（ ）A现代社会发展的一个基本倾向就是平等化，人与人之间没有了差别。B平等意识愈加深入人心，自我意识得到了极大发展。C人与人在意识层面的差别日益变小，道德地位上的差距也被抹平。D在平等基础上，不再有传统意义上的君子，所有人都成了平民。8下列表述不符合原文意思的一项是（ ）A儒家的君子既是执政者，是有位之人，又是道德上的贤人，是有德之人。B平民道德缺失让所有价值都能得到正当性的说明，君子的道德失范行为都能得到辩护。C平民道德缺失带来的价值相对主义导致道德规范进一步萎缩，平民进一步滑向无道德约束的状态。D君子的消亡使主体道德难以建立，让道德失去参照，从而构成了儒家道德的时代困境。三、（12分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成912题。郑绍叔字仲明，荥阳开封人也。累世居寿阳。祖琨，宋高平太守。绍叔年二十余，为安丰令，有能名。后为本州中从事史。时刺史萧诞弟谌被诛，台遣收诞，兵使卒至，左右惊散，绍叔独驰赴焉。诞死，侍送丧柩，众咸称之。到都，司空徐孝嗣见而异之，曰“祖逖之流也”。梁武帝临司州，命为中兵参军，领长流。因是厚自结附。帝罢州还都，谢遣宾客，绍叔独固请愿留。帝曰：“卿才幸自有用，我今未能相益，宜更思他涂。”固不许。于是乃还寿阳。刺史萧遥昌苦要引，绍叔终不受命。遥昌将囚之，乡人救解得免。及帝为雍州，绍叔间道西归，补宁蛮长史、扶风太守。东昏既害朝宰，颇疑于帝。绍叔兄植为东昏直后，东昏遣至雍州，托候绍叔，潜使为刺客。绍叔知之，密白帝。及植至，帝于绍叔处置酒宴之，戏植曰：“朝廷遣卿见图，今日闲宴，是见取良会也。”宾主大笑。令植登城隍，周观府署，士卒器械，舟舻戎马，莫不富实。植退谓绍叔曰：“雍州实力，未易图也。”绍叔曰：“兄还具为天子言之，兄若取雍州，绍叔请以此一战。”送兄于南岘，相持恸哭而别。天监初，入为卫尉卿。绍叔忠于事上，所闻纤豪无隐。每为帝言事，善则曰：“臣愚不及，此皆圣主之策。”不善，则曰：“臣智虑浅短，以为其事当如是，殆以此误朝廷也。臣之罪深矣。”帝甚亲信之。母忧去职。绍叔有至性，帝常使人节其哭。顷之，封营道县侯，复为卫尉卿。以营道县户凋弊，改封东兴县侯。三年，魏围合肥，绍叔以本号督众军镇东关。事平，复为卫尉。既而义阳入魏，司州移镇关南，以绍叔为司州刺史。绍叔至，创立城隍，缮兵积谷，流人百姓安之。性颇矜躁，以权势自居，然能倾心接物，多所举荐。士亦以此归之。征为左将军，至家疾笃，诏于宅拜授，舆载还府。中使医药，一日数至。卒于府舍。帝将临其殡，绍叔宅巷陋，不容舆驾，乃止。诏赠散骑常侍、护军将军，谥曰忠。绍叔卒后，帝尝潸然谓朝臣曰：“郑绍叔立志忠烈，善必称君，过则归己，当今殆无其比。”其见赏惜如此。9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）A兵使卒至，左右惊散 卒：士兵，士卒B雍州实力，未易图也 图：谋取，对付C帝甚亲信之 信：相信，信任D缮兵积谷，流人百姓安之 兵：武器，兵器10下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（分）( )A因是厚自结附 因宾客至蔺相如门谢罪B兄还具为天子言之 不足为外人道也C以营道县户凋弊，改封东兴县侯 且以一璧之故逆强秦之欢，不可D于是乃还寿阳 于是为长安君约车百骑，质于齐。兵乃出11以下六句话分别编为四组，全都能直接表现郑绍叔对梁武帝“忠烈”的一组是（3分）（ ）绍叔独驰赴焉及帝为雍州，绍叔间道西归绍叔知之，密白帝。绍叔忠于事上，所闻纤豪无隐士亦以此归之善必称君，过则归己A B C D12下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）A郑绍叔做本州从事史的时候，州的刺史萧诞因为弟弟的事受到牵连，被处死，只有郑绍叔一个人护送灵柩，受到了大家的称赞。B郑绍叔的哥哥奉命刺杀梁武帝，这事被郑绍叔知道了，就暗地里告诉梁武帝并做好准备，并且和哥哥表明了自己的态度。C郑绍叔的性格很是拘谨而急躁，往往以权势自居，但是能够真心地待人接物，对人才也多有举荐，士人多半因此而归附于他。D郑绍叔被征召为左将军，但因为病重，只能在家里接受诏书，皇帝还派人一天数次到他家里为他治疗，死后，梁武帝亲自参加了他的葬礼。（二）甲 必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面文字，完成13题。作家该向契诃夫学些什么?童道明1月31日，俄国作家契诃夫诞生150周年。这一天，俄罗斯总统到契诃夫的故乡拜谒这位伟人。同一天，中国外国文学学会俄罗斯文学研究会和中国社科院外国文学研究所共同举办了“契诃夫和我们纪念契诃夫诞辰150周年学术研讨会”。对契诃夫的纪念固然重要，但更重要的，是我们要从他那里学到什么。契诃夫崇尚质朴与简洁。他有句名言：“简洁是天才的姐妹。”在图书出版日益市场化，流行文化占据主导地位的今天，学习契诃夫作品的质朴，学习他在平易中出真实、见深刻的追求，对我们的文学创作，对克服日常写作中的矫饰之风都不无好处。最早想到要向契诃夫学习的中国人是剧作家曹禺。他在1936年发表的日出跋里写了一段他对契诃夫三姐妹的读后感：“在这出伟大的戏里没有一点龇牙舞爪的穿插，走进走出，是活人