高一语文词汇知识点高一语文词汇知识点一、字词沁园春(qn)橘子(j)百舸争流(g) 怅寥廓(lio)(ku) 峥嵘(zhng)(rng) 挥斥方遒(qi)浪遏飞舟() 开天辟地(p) 吝啬(ln)(s) 嬉游(_)澄清(chng) 召唤(zho)凄厉(q) 不驯明澈(_n)(ch)灰烬(jn) 脊(j)骨不屈不挠(no) 摇曳(y)睫(ji)毛 瞳(tng)孔曙(sh)光 轻蔑(mi) 惆怅(chu)(chng) 给(j)予叮咛(nng) 迂(y)回眺(tio)望 撩(lio)起喧(_un)响 坐标轴(zhu)噼噼(p)啪(p)啪 絮絮(_)叨(do)叨 狂妄(wng)自信 迷惘(wng )炫(_un)耀 晨曦(_)沉湎(min) 面面相觑(q)宠(chng)爱 溺(n)爱怪癖(p) 岁亦莫止 (m) 狁 (_in)(yn) 不遑 (hung) 载饥载渴 (zi) 靡盬 (m)(g) 忧心孔疚 (ji) 我行不来 (li)粘(nin)着你 粘(zhn)贴抹煞(sh) 摭(zh)拾诧(ch)异 横(hng)蛮 祈祷(q)(do) 磕(k)绊(bn) 颤(chn)抖冰雹(bo) 夭(yo)折碾(nin)成 引吭(hng)试啼自艾(y)自怜 焦灼(zhu)干瘪(bi) 入不敷(f)出藐(mio)视 刻薄(b)薄(bo)片 啮噬(ni)(sh)吮(shn)吸 恪(k)守赐(c)予 钦(qn)佩 教诲(hu) 兢兢(jng) 刹(ch)那 犄(j)角 擂(li)鼓 纤(_in)巧瞠(chng)目结舌 商榷(qu) 忐忑(tn)(t) 雏(ch)形 斟酌(zhn)(zhu) 甄(zhn)别 思忖(cn) 妥帖(ti) 跋涉(b sh) 闲暇(_i) 骙骙 (ku) 小人所腓 (fi) 象弭 (m) 雨雪霏霏 (y) 喧嚣 (_io) 筏船(f)1斑斓(ln) 狭隘(i) 慰藉(ji) 麻木(b) 钥(yo) 戕害(qing) 符箓(l) 时髦(mo) 恢(hu)宏木直中(zhng)绳 槁暴(p) 参省(_ng) 骐骥(q j) 须臾(y) 跬(ku)步 舟楫(j)锲(qi)而不舍 契(q)约 强弩(n)君子生(_ng)非异也镂(lu) 句读(du)官盛那么近谀(y) 郯子(tn) 老聃(dn) 蟠(pn) 以贻(y)之苌弘(chng hng) 真知灼(zhu)见 卓(zhu)越 出类拔萃(cu) 炽(ch)热 疑窦(du) 器皿(mn) 谄(chn)媚 焚膏继晷(gu) 熟稔(rn)心无旁骛(w) 城垣(yun)寰宇(hun)肴馔 (yo)(zhun) 神裔 (y) 宅邸(d) 眷念 (jun) 绮窗 (q)魂牵梦萦 (yng) 喷薄(b) 攒蹙累积(cun)(c)酒阑灯灺 (ln)(_i) 阴霾(mi) 斫榛莽(zhu)(zhn) 惦念 (din) 攫来(ju) 箕踞而遨(j)(j)憔悴(qio)(cu) 混沌(dn) 颢(ho)气颠簸 (b) 瘴气(zhng) 引觞(shng)满酌惶惑 (hung) 剔(t)透 僇(l)人丰子恺 (ki) 粗暴(gung) 施施(y)(y)而行抛锚 (mo) 奔放不羁(j) 焚茅伐(f)崔颢 (ho) 千峰万壑(h) 无尽藏(zng)廿七 (nin) 咆哮(po)(_io) 垤(di)粘合 (nin) 壬(rn)戌 涟漪(lin)(y)什刹海 (ch) 举酒属(zh)客 鼬(yu)辜负 (g) 窈窕(yo)(tio) 蓊郁(wng)菜圃 (p) 冯(png)虚御风 鳘鱼(mn)烟垢 (gu) 棹(zho) 忧悒(y)渗浸 (shn) 扣舷(_in) 酢(c) 追打夯 (hng) 袅袅(nio) 溯(s)煮茗(mng) 酾(sh)酒 嗥叫(ho)蛰(zh)居 横槊(shu) 征服(_n)闽粤(mn)(yu) 匏(po)尊 迸发(bng)丰腴(y) 相与枕藉(ji) 毛骨悚然(sng)赭(zh)色 嫠(l)妇 蜿蜒(wn)(yn)乌桕(ji) 愀(qio)然 湍急(tun)远阜(f) 山川相缪(lio) 饿殍(pio)诳语(kung) 舳舻(zh)(l) 艾蒿(ho)惊骇(hi) 蜉蝣(f)(yu)雾霭(i) 衽(rn)席二、文学常识词，沁园春，词牌名。又名洞庭春色东仙念离群寿明星。相传为东汉明帝女儿沁水公主园，后来被外戚窦宪所夺，有人作诗咏其事，这个词牌由此得名。 词，是我国传统诗歌中的一种特殊体裁，起于隋唐之际，大盛于宋，随着金元北曲的盛行而衰亡。它本来是配合燕乐曲调的歌辞，在开展过程中渐与音乐别离，成为纯粹的文学款式。起初是称“曲子”“杂曲子”“曲子词”，后来也称作“乐府”“长短句”或“诗余”。 每首词都有一个曲词名称，叫词牌，词牌决定了这首词的字数、句数和平仄声韵。某些词牌的命名与创始之作的内容有关联，但后人倚声或依谱继作，那么不一定受此限制。可以赋词牌本意，也可以撇开词牌本意自由发挥。词的标题和词牌有着严格的区别，标题是词的内容的集中表达，它概括了词的主要内容。 词的分类：词分为小令、中调、长调，这是依字数的多少来划分的。58字以内为小令;59至90字为中调;91字以上为长调。 词的流派：豪放派和婉约派。其作品分别表现出不同风格。豪放派作品气势豪放，意境雄浑，充满豪情壮志，给人一种积极向上的力量，代表作家是苏轼、辛弃疾。婉约派作品清丽含蓄，感情婉转缠绵，情调或轻松活泼，或婉约细腻，题材较狭窄，多是写个人遭遇、男女恋情，也有写山水、融情于景的，代表词人有柳永、秦观、照等。说：是古代的一种议论体裁，用以陈述作者对社会上某些问题的观点;写法非常灵敏，可以叙事，可以议论，都是为了说明一个道理;讲究文采，和如今的杂文大致相近。古文运动：实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元是这次运动的倡导者，他们提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚持摈弃只讲形式不重内容华而不实的文风。赋 :“赋”的名称最早见于战国后期荀况的赋篇，到汉代形成特定的体制。“赋”着力于铺陈事物，较多地采用散文化的句式。赋体经历了长期演变的过程，开展到中唐，在古文运动影响下，赋又出现了散文化的趋势，不讲究骈偶、音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的气势，叫做文赋。记 :古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。第2 / 6页三、文言文通假字虽有槁暴，不复挺者：“有”通“又”，再一次;“暴”通“曝”，晒干。那么知明而行无过矣：“知”通“智”，智慧。揉使之然也：“揉”通“煣”，火烤。君子生非异也：“生”通“性”，天赋，资质。师者，所以传道受业解惑也：“受”通“授”，教授。或师焉，或不焉：“不”通“否”。举酒属客：(通“嘱”，劝酒)浩浩乎如冯虚御风：(通“凭”)山川相缪：(通“缭”)僇人：通“戮”，这里是遭贬调的意思。趣：通“趋”，往。意有所极，梦亦同趣.古今异义君子博学而日参省乎己：广博地学习，一般指学问广博精深非蛇蟮之穴无可寄托者：藏身，通常指托付或者把理想、感情、希望放在某人或者某事物 金石可镂：金属制品，黄金师者，所以传道受业解惑也：用来的，表结果的连词今之众人，其下圣人也亦远：一般的人，群众古之学者必有师：求学的人，读书人有专门学问的人是故弟子不必不如师：不一定用不着，不需要吾从而师之：跟从并且，表结果、目的的连词小学而大遗：小的方面要学习，学制的初级阶段而未始知西山这怪特：未尝攒蹙累积：重叠、积压然后知吾向之未始游：这样以后游于是乎始：从此，从这时醉那么更相枕以卧：更换交替到那么披草而坐：拨颓然就醉：接近然后知吾向之末始游：从前故为之文以志：记是岁元和四年也：代词，这一词多义绝突然抚尺一下，群响毕绝(终止)以为妙绝(到了极点)自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境(隔断)佛印绝类弥勒(非常)假舟楫者，非能水也，而绝江河(横渡)如纵一苇之所如 (往)水石相搏，声如洪钟 (好象)孰视之，自以为不如 (比得上)如期完成 (按照)属举酒属客(通“嘱”，劝酒)第3 / 6页属予作文以记之 (通“嘱”，嘱咐)十三学得琵琶成，名属教坊第一部(隶属)常愿天下有情人都成眷属(亲属)举匏樽以相属 (通“嘱”，劝酒)有良田美池桑竹之属 (类)固固一世之雄也 (本来)雍州之地， yao函之固，自假设也(险固)固国不以山溪之险 (使动)汝心之固，固不可彻 (顽固)适而吾与子之所共适 (享有)余自齐安舟行适临汝 (到)贫贱有此女，始适还家门 (女子出嫁)少无适俗韵，性本爱山丘 (适宜)适得君府书明日降临汝(刚，才)适大病，不能行 (适逢)逝逝者如斯，而未尝为也 (流逝)逝将去女，适彼乐土 (通“誓”，发誓)淑尔远逝，往来翕忽 (去，消失)时不利兮骓不逝 (跑)曾天地曾不能以一瞬 (副词，用来加强语气，常与“不”连用，译为“连都”) 曾不知老之将近 (副词，用来加强语气，常与“不”连用，译为“连都”) 苟苟非吾之所有 (假设)欲苟顺私情 (假设)虽虽一毫而莫取 (即使)虽无丝竹管弦之盛 (虽然)异始指异之 (称奇)以为但凡州之山有异态者(独特)特而未始知西山之怪特 (特别)然后知是山之特立 (超出一般强挽弓当挽强，用箭当用长(有力的弓)蚓无爪牙之利，筋骨之强(强大)策勋十二转，恩赐百千强(有余)乃自强步，日三四里(勉强)假以是人多以书假余(借)君子生非异也，善假于物也(凭借)假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳(假设)乃悟前狼假寐，盖以诱敌(不真)望吾尝而望矣，不如登高之博见也(向远处看)日夜望将军至，岂敢反乎(盼望)第4 / 6页先达德隆望尊(名望)适冬之望日前后(农历每月十五)闻顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰(听见)博闻强志(见闻、知识)不能称前时之闻(声誉、名声)师古之学者必有师(老师)吾从而师之(以为师)巫医乐师百工之人，不耻相师(乐师;学习)犹且从师而问焉(老师)道之所存，师之所存也(老师)于其身也，那么耻师焉(从师)传师道之不传也久矣(流传)六艺经传皆通习之：(解释经书的著作)从惑而不从师(跟随)见渔人，乃大惊，问所从来(介词，自)焉积土成山，风雨兴焉(兼词，于之)于其身业，那么耻师焉(句末语气词)肉食者谋之，又何间焉(句末语气词)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(句末语气词)乎生乎吾前，其闻道也固先乎吾