篇一：同意的计算读书报告】同意的计算是一本原创性的纯理论著作，每次读之前，都必须 排除杂念，寻一处氛围静谧的地方沉下心来。但是但是由于专业知 识所学不够，社会阅历人生感悟实践经验也不足，理论理解和学术 知识的探究能力尚且不够层次，所以每次阅读的时候，非常吃力， 感觉难度特别的大。但是每次阅读过后又仿佛学到了些什么，眼前 和脑海皆有思绪在晃荡，因此也引发了对某些问题探究的兴趣。所 以总的来说，很有学习的必要。本文也将针对自己的所学所感谈谈 公共选择理论在立宪民主中的应用，由于才疏学浅，所述所言皆为 个人观点不具有权威性，还望老师和各位同学多多包涵，并提出宝 贵的意见，以帮助我更好的学习和理解，寻思和探究，万分感谢！ 本书的作者布坎南(james mcgill buchanan jr.)是公共选择理论、 立宪经济学和原则政治学最著名的创始人和代表人物,也是 1986年 诺贝尔经济学奖得主。在整个学术生涯中,布坎南一直对政府充满着 不信任,对政府的危险性有着深刻的认识,并提出了独到的预防对策。 虽然布坎南的国家观比较散乱,甚至会前后不一致,但是它们总体上已 经形成了一个相对完整的国家理论体系。公共选择理论的含义及其基本假设。所谓公共选择是指非市场的集 体选择，实际上就是政府选择。公共选择理论的基本特点是以经济 人的假定为分析武器，探讨在政治领域中经济人行为是怎样决定和 支配集体行为，特别是对政府行为的集体选择所起到的制约作用。 所谓经济人假定， 即是指：作为一个人，无论他处于什么地位，其 人的本性都是一样的，都以追求个人利益，使个人的满足程度最大 化为最基本动机，亦即假定人都具有经济人特点。基于这一假定， 布坎南认为，通过类似的行为假设，我们也能够对集体选择的结构 特征进行一些基本预测。他指出，政府不是神的造物，它并没有无 所不在和正确无误的天赋，因为政府仍是一种人类组织，在这里做 决定的人和其他人没有什么差别，这些人一样会犯错误。因此，建 立在道德神话基础上的国家政治理论一遇上“经济人”这一现实问题 便陷入难以解决的困境，为此，我们必须从一方面是利己主义和狭 隘个人利益所驱使的经济人，另一方面是超凡入圣的国家这一逻辑虚构中摆脱出来，将调查市场经济的缺陷和过失的方法应用于国家 和公共经济的一切部门。这样便使所有分析有了一个共同出发点：经济人-当人们必须在若干取舍面前进行选择时，他们将更愿意选 择那种能为自己带来较多好处的方法。布坎南式的“民主”有两个前提条件：一、个人是唯一的价值源泉。布坎南认为“对于任何一种真正的民主理论来说，第一个也是最关键 的前提条件是，必须把价值源泉完全归结为个人”；二、政治平等是 民主的运转原则。没有这些条件，“民主”或“民主程序”就会失去规 范基础，也不具有可评估的意义布坎南指出，民主是有限度的，必须受到立宪约束。“民主”，如果 被定义为是允许独立的个人价值在选择过程中共同平等地得以表达 的一个过程，那么，这个过程必定是相互排斥的，并且必定会对政 治中的所有成员产生共同面临的结果，而这种民主的范围将是非常 有限的。这种限制正是相互作用的社会过程中所出现的政治“成功” 的一个标志，而不是政治失败的一个标志。确实，大量关于民主的 现代讨论都宣称，如果把“民主”推广到以前属于“非政治化”的人类 相互作用的领域是多么的值得赞美，但是，这不过是一直堕落的胡 说。其实，当民主在被这样进行推广时，它成了一个标志，标志着 潜在的个人之间与集体之间的冲突不是减少而是加强了。 对以下两 种情况进行比较性的评估，一种是在文字意义上是无限制的民主过程，另一种情况是明确地对政治的范围 加以限制的统治形式，甚至在这种政治统治形式中进行选择是没有 民主的，但是，我们还是会偏好于第二种场合。“立宪”这个词作为 “民主”的一个前置词是有其含义的，它表示如果立宪被适当地加以 说明与理解的话，那就会大大加强规范的作用，其作用是无法估量 的。即使我们愿意作某种假设，假定真正的无限制的政治确实能在 程序上保存民主，而不是在民主的漂亮词句下无情地转向独裁极权 主义的现实，我们仍然可以得出上述结论。布坎南认为，“政治应该受到立宪规则的限制这一条普遍原则也许 易为人民接受”。要求对政治权威的活动范围实施制约，这种立场并 不存在固有或内在的矛盾之处。如果不存在制约，则像一种多数人 联盟那样的政治集团就会取消原来保证官位交替的选举制度的反馈， 于是，一个有效运转的政治联盟就会企图扩展自己的权力，使之超 越被公众的观念所描述的任何似乎有理的可接受的边界。极少有人 一方面声称信奉民主的价值观，不管这种价值观是如何描述的，另 一方面与此同时却有不是这种或那种立宪主义者。然而，要把立宪 原则转化为政治实践，却是一件非常困难的事情。因为，在那些包含公共物品的活动与那些在适当的体制可留给非政治的相互作用过 程如市场去从事的活动之间，实际上并不存在技术上明显的分界线。 布坎南进一步指出，“民主”从其规范的意义上说只是意味着一种立 宪观点。当人们有限制地把民主这个术语运用于政治统治体制时， 实际上包含了实行这样的选举过程。这些有限制的地使用民主这个 术语的人即使不是明确地，也必定是隐秘地采取这种观点。因此。 如果一个人对集体行动中的个人的权力确实给予肯定评价时，而与 此同时他又不主张对政治行为的范围不实施某种限制，这是难以做 到的。换言之，一个人难以处于一种“非立宪的民主”立场之上。他 难以在肯定集体行动中的个人权力的同时，不寻求一种为了保证个 人参与公共选择过程而必须对政治行为的范围进行限制的方式。 布坎南的公共选择学理论是把经济学的分析方法运用于政治领域而 形成的，是把人们在市场交换中获得经济利益的概念，扩大到政府 决策领域，并为政府各机构之间复杂的相互作用机制提供了一套较 为完整的解释。因而，公共选择理论被认为既是一种重要的经济理 论，又是一种重要的政治学理论。同样，布坎南的理论也并不限于 以经济学方法分析政府行为，而是延伸到更广泛的宪政领域，关注 自由、民主、人权等问题，所以，也可以说布坎南是一位哲学家和 法学家。总之，布坎南独特的公共选择理论对于正在迈向民主与法 治的中国不无借鉴意义和教益。【篇二：同意的计算读后感】民主、规则与立宪选择读同意的计算立宪民主的逻辑基础有感前言同意的计算通常被认为是现代公共选择理论的一部经典著作。 由于此书是一本原创性的纯理论著作，再加上非经济学专业出身， 所以读起来非常吃力，但是再读第二遍、第三遍，每次读都会有新 第一，研究的内容方法及基本假设。其中理性的个体主义假设及分 析方法尤为重要；第二，模型的要素分析。其中外部成本和决策成 本占了主要篇幅，运用经济学的外部成本曲线及函数，帕累托最优 等进行分析，对非经济学读者是个挑战；第三，对各种规则的分析。的感受，这也许就是经典的魅力吧！本书主要讲了三个方面的内容：由简单到深入，循序渐进，着重分析一致同意及简单多数规则的各 种情况，得出要通过立宪约束政府权力，尽量达到一致同意，因为这样才最有利于公共利益的表达与维护，最后讨论了代表制和两院 立法制。本书前言中指出“我们力图分析理性的个人在面对种种立宪选择问题时的计算。我们的主要目的，不是在详细地运用许许多多可能被提 出的立宪问题中探讨选择过程，而是仅仅参照有关各种决策规则的 问题来广泛地考察该过程”。可见本书的重点在于各种决策规则的分 析与选择。.=J一、背景 新福利经济学。20世纪 30年代以来逐渐形成的新福利经济学，至 少在两个方面刺激了公共选择理论的诞生。一是，社会福利函数理 论探讨了将个人偏好次序加总归纳成为社会偏好次序，以实现社会 福利最大化的问题。这种对最优加总偏好的实际程序特点的研究， 很自然地刺激了人们对在不同的投票规则条件下，相对于给定的一 组偏好将会选择出怎样的结果这一问题产生兴趣。二是 20世纪40 年代和20世纪50年代论述政策失误的著作。探讨了在公共产品和 外部性存在的情况下实现资源最优配置的条件，分析了资源的非市 场配置问题，这就刺激了公共选择理论对资源配置的非市场决策过 程的关注，如关于个人偏好显示过程 如何、决策结果是否符合帕累托最优、存不存在均衡等。 新制度经济学交易经济学。布坎南认为需要对经济学实行一次方 法论革命，而用以替代主流经济学的，正是交易经济学的研究范式。 布坎南将交易经济学方法与公共选择观点的关系概括为：如果要严 肃地看待交易经济学方法，就必须对复杂交易和简单交易进行分析。 （复杂交易被定义为超出简单的两个人及简单的两种商品交换环境 的契约的协定过程）强调的重点由此转到了人们中间的各种自愿协 定过程上。交易经济学的观点及其向人们在其中共同相互作用的制度环境的自 然延伸，为观察政治过程和政府作用提供了一种方法。 对于“改善” 市场，布坎南认为需要通过促进交换过程，通过重组贸易、契约和 协定规则，就可以改善市场。通过对最终结果的任意安排，是不能 “改善”或“改革”市场一类的交换过程的；对于改善政治，布坎南认 为，必须要改善或改革规则，政治竞争是在规则结构内进行的。改 善政治不依靠那些“为公共权益”奋斗的人，道德高尚者也无权代理 民众进行选择。由于竞争是由竞争规则来描绘的，那么较好的竞争是通过改变规则实现的。正是这种从更广范围的公共选择观点中出 现了立宪的观点。总的来说，公共选择观点直接导致对规则、立宪、立宪选择及规则 选择的注意和强调。正如布坎南所指出的，“与塔洛克合作的著作 同意的计算是试图导出其称为政治立宪的经济理论的首次尝试， 而这种尝试只有利用交易经济学所提供的方法论才能完成”。布坎南认为，经济学家们一旦将注意力转向政治，他们就应该把公 共选择者构造为效用极大化者。古典经济学家没有这么做是因为他 们隐含地假定，集体活动基本上是非生产性的，国家的作用应该被 限制在极小的或者防御的职能上。但实际上，集体行为或政府行为 亦能产生很多的“好处”或“商品”，并遭遇公共政策选择者处于私利 的寻取。布坎南自认为同意的计算是对把交易经济学和经济人假设两个关键因素结合起来并予以同等重视的现代公共选择理论的 第一 个贡献。布坎南还谈到他与塔洛克之间的互补性，他自己由于受维 克塞尔的公共财政学著作的影响，侧重点是构造交易政治；塔洛克 的侧重点则在于构造具有明确个人利益的各种公共选择者，如投票 人、政治家、官僚。在这种背景下，公共选择理论与其他新政治经济学一道，开始关注 政治决策过程，并从实证与规范两个角度用市场机制的特点去理解与塑造政治过程，从而促成公共选择理论的形成与发展。二、引文及解释（一）公共选择。公共选择是指非市场的集体选择，实际上就是政 府选择。公共选择理论的基本特点是以经济人的假定为分析武器，探讨在政治领域中经济人行为是怎样决定和支配集体行为，特别是 对政府行为的集体选择所起到的制约作用。（二）民主。布坎南式的“民主”有两个前提条件：首先，个人是唯 一的价值源泉。布坎南认为“对于任何一种真正的民主理论来说，第 一个也是最关键的前提条件是，必须把价值源泉完全归结为个人”； 其次，政治平等是民主的运转原则。没有这些条件，“民主”或“民主 程序”就会失去规范基础，也不具有可评估的意义三）规则。公共选择理论通过把经济学的方式引入到政治决策领 域, 使人们重新认识政治决策过程，并意识到制度规则的重要性。在 公共决策规则的选择上, 主要是对于一致同意原则所需要的成本与少 于全体一致规则下个人所面临的成本的比较和权衡。（四）立宪。通过不同决策规则的成本和利弊分析, 寻找宪政民主的 的立宪基础，并由此得出，在市场机制下,为了防止公共权力的自我 膨胀, 保证个体利益, 必须建立有限政府, 对宪政实施制约。三、公式化表达 任何公共政策的决策，都需要或多或少的成本。一般来说，公共政 策的决策成本与参与决策的人数成正