马克思主义哲学专业毕业论文 精品论文 “自然价值”观问题的研究从环境伦理学到马克思主义关键词：自然价值 工具性价值 内在价值 环境伦理学 马克思主义摘要：生态问题是当前人类发展进程中亟待解决的一个重要课题。西方的环境伦理学者提出“自然价值”的概念，以此来为保护环境提供理论依据，试图重新唤回人们对于大自然的尊重，让“只有一个地球”的观念扎根于人的内心深处。中国，一个正在崛起的社会主义大国，在全面迈向小康社会的今天，面对这一问题始终坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，这表明了中国拒绝走资本主义国家“先污染，后治理”的老路，坚持人和自然和谐共处的生态伦理观。 作为中国现代化建设的指导思想，马克思主义在环境伦理思想方面也显示出无以比拟的优越性。本文通过对环境伦理学两大流派(人类中心主义与非人类中心主义)的批判，提出了马克思主义建立在实践基础之上的“自然价值”观。人类中心主义的“自然价值”观是建立在机械自然观的基础上，倡导自然的“工具性价值”，认为自然价值的实现源自人类自身利益的需要；非人类中心说则认为自然是一个有机的整体，具有“先在性”和“目的性”，并且通过论证自然的“主体性”地位来确证自然自身的“内在价值”。而马克思主义的自然观是人和自然相统一的自然观，人是自然的人，自然是人的自然。马克思主义认为“自然价值”是一个关系范畴，它既不是自然本身固有的属性，也不是人主观臆造的结果，而是在人类的实践活动中生成并随着实践的发展而发展的。实践是产生自然价值的源泉，是实现自然价值的唯一途径。也就是说，自然价值“在本质上是实践的”，是在实践基础上主体客体化与客体主体化的统一。这样就克服了人类中心说和非人类中心说难以逾越的困境，具有积极的前瞻性和预见性，能够给中国的社会主义生态文明建设提供强有力的理论支持。正文内容 生态问题是当前人类发展进程中亟待解决的一个重要课题。西方的环境伦理学者提出“自然价值”的概念，以此来为保护环境提供理论依据，试图重新唤回人们对于大自然的尊重，让“只有一个地球”的观念扎根于人的内心深处。中国，一个正在崛起的社会主义大国，在全面迈向小康社会的今天，面对这一问题始终坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，这表明了中国拒绝走资本主义国家“先污染，后治理”的老路，坚持人和自然和谐共处的生态伦理观。 作为中国现代化建设的指导思想，马克思主义在环境伦理思想方面也显示出无以比拟的优越性。本文通过对环境伦理学两大流派(人类中心主义与非人类中心主义)的批判，提出了马克思主义建立在实践基础之上的“自然价值”观。人类中心主义的“自然价值”观是建立在机械自然观的基础上，倡导自然的“工具性价值”，认为自然价值的实现源自人类自身利益的需要；非人类中心说则认为自然是一个有机的整体，具有“先在性”和“目的性”，并且通过论证自然的“主体性”地位来确证自然自身的“内在价值”。而马克思主义的自然观是人和自然相统一的自然观，人是自然的人，自然是人的自然。马克思主义认为“自然价值”是一个关系范畴，它既不是自然本身固有的属性，也不是人主观臆造的结果，而是在人类的实践活动中生成并随着实践的发展而发展的。实践是产生自然价值的源泉，是实现自然价值的唯一途径。也就是说，自然价值“在本质上是实践的”，是在实践基础上主体客体化与客体主体化的统一。这样就克服了人类中心说和非人类中心说难以逾越的困境，具有积极的前瞻性和预见性，能够给中国的社会主义生态文明建设提供强有力的理论支持。生态问题是当前人类发展进程中亟待解决的一个重要课题。西方的环境伦理学者提出“自然价值”的概念，以此来为保护环境提供理论依据，试图重新唤回人们对于大自然的尊重，让“只有一个地球”的观念扎根于人的内心深处。中国，一个正在崛起的社会主义大国，在全面迈向小康社会的今天，面对这一问题始终坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，这表明了中国拒绝走资本主义国家“先污染，后治理”的老路，坚持人和自然和谐共处的生态伦理观。 作为中国现代化建设的指导思想，马克思主义在环境伦理思想方面也显示出无以比拟的优越性。本文通过对环境伦理学两大流派(人类中心主义与非人类中心主义)的批判，提出了马克思主义建立在实践基础之上的“自然价值”观。人类中心主义的“自然价值”观是建立在机械自然观的基础上，倡导自然的“工具性价值”，认为自然价值的实现源自人类自身利益的需要；非人类中心说则认为自然是一个有机的整体，具有“先在性”和“目的性”，并且通过论证自然的“主体性”地位来确证自然自身的“内在价值”。而马克思主义的自然观是人和自然相统一的自然观，人是自然的人，自然是人的自然。马克思主义认为“自然价值”是一个关系范畴，它既不是自然本身固有的属性，也不是人主观臆造的结果，而是在人类的实践活动中生成并随着实践的发展而发展的。实践是产生自然价值的源泉，是实现自然价值的唯一途径。也就是说，自然价值“在本质上是实践的”，是在实践基础上主体客体化与客体主体化的统一。这样就克服了人类中心说和非人类中心说难以逾越的困境，具有积极的前瞻性和预见性，能够给中国的社会主义生态文明建设提供强有力的理论支持。生态问题是当前人类发展进程中亟待解决的一个重要课题。西方的环境伦理学者提出“自然价值”的概念，以此来为保护环境提供理论依据，试图重新唤回人们对于大自然的尊重，让“只有一个地球”的观念扎根于人的内心深处。中国，一个正在崛起的社会主义大国，在全面迈向小康社会的今天，面对这一问题始终坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，这表明了中国拒绝走资本主义国家“先污染，后治理”的老路，坚持人和自然和谐共处的生态伦理观。 作为中国现代化建设的指导思想，马克思主义在环境伦理思想方面也显示出无以比拟的优越性。本文通过对环境伦理学两大流派(人类中心主义与非人类中心主义)的批判，提出了马克思主义建立在实践基础之上的“自然价值”观。人类中心主义的“自然价值”观是建立在机械自然观的基础上，倡导自然的“工具性价值”，认为自然价值的实现源自人类自身利益的需要；非人类中心说则认为自然是一个有机的整体，具有“先在性”和“目的性”，并且通过论证自然的“主体性”地位来确证自然自身的“内在价值”。而马克思主义的自然观是人和自然相统一的自然观，人是自然的人，自然是人的自然。马克思主义认为“自然价值”是一个关系范畴，它既不是自然本身固有的属性，也不是人主观臆造的结果，而是在人类的实践活动中生成并随着实践的发展而发展的。实践是产生自然价值的源泉，是实现自然价值的唯一途径。也就是说，自然价值“在本质上是实践的”，是在实践基础上主体客体化与客体主体化的统一。这样就克服了人类中心说和非人类中心说难以逾越的困境，具有积极的前瞻性和预见性，能够给中国的社会主义生态文明建设提供强有力的理论支持。生态问题是当前人类发展进程中亟待解决的一个重要课题。西方的环境伦理学者提出“自然价值”的概念，以此来为保护环境提供理论依据，试图重新唤回人们对于大自然的尊重，让“只有一个地球”的观念扎根于人的内心深处。中国，一个正在崛起的社会主义大国，在全面迈向小康社会的今天，面对这一问题始终坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，这表明了中国拒绝走资本主义国家“先污染，后治理”的老路，坚持人和自然和谐共处的生态伦理观。 作为中国现代化建设的指导思想，马克思主义在环境伦理思想方面也显示出无以比拟的优越性。本文通过对环境伦理学两大流派(人类中心主义与非人类中心主义)的批判，提出了马克思主义建立在实践基础之上的“自然价值”观。人类中心主义的“自然价值”观是建立在机械自然观的基础上，倡导自然的“工具性价值”，认为自然价值的实现源自人类自身利益的需要；非人类中心说则认为自然是一个有机的整体，具有“先在性”和“目的性”，并且通过论证自然的“主体性”地位来确证自然自身的“内在价值”。而马克思主义的自然观是人和自然相统一的自然观，人是自然的人，自然是人的自然。马克思主义认为“自然价值”是一个关系范畴，它既不是自然本身固有的属性，也不是人主观臆造的结果，而是在人类的实践活动中生成并随着实践的发展而发展的。实践是产生自然价值的源泉，是实现自然价值的唯一途径。也就是说，自然价值“在本质上是实践的”，是在实践基础上主体客体化与客体主体化的统一。这样就克服了人类中心说和非人类中心说难以逾越的困境，具有积极的前瞻性和预见性，能够给中国的社会主义生态文明建设提供强有力的理论支持。生态问题是当前人类发展进程中亟待解决的一个重要课题。西方的环境伦理学者提出“自然价值”的概念，以此来为保护环境提供理论依据，试图重新唤回人们对于大自然的尊重，让“只有一个地球”的观念扎根于人的内心深处。中国，一个正在崛起的社会主义大国，在全面迈向小康社会的今天，面对这一问题始终坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，这表明了中国拒绝走资本主义国家“先污染，后治理”的老路，坚持人和自然和谐共处的生态伦理观。 作为中国现代化建设的指导思想，马克思主义在环境伦理思想方面也显示出无以比拟的优越性。本文通过对环境伦理学两大流派(人类中心主义与非人类中心主义)的批判，提出了马克思主义建立在实践基础之上的“自然价值”观。人类中心主义的“自然价值”观是建立在机械自然观的基础上，倡导自然的“工具性价值”，认为自然价值的实现源自人类自身利益的需要；非人类中心说则认为自然是一个有机的整体，具有“先在性”和“目的性”，并且通过论证自然的“主体性”地位来确证自然自身的“内在价值”。而马克思主义的自然观是人和自然相统一的自然观，人是自然的人，自然是人的自然。马克思主义认为“自然价值”是一个关系范畴，它既不是自然本身固有的属性，也不是人主观臆造的结果，而是在人类的实践活动中生成并随着实践的发展而发展的。实践是产生自然价值的源泉，是实现自然价值的唯一途径。也就是说，自然价值“在本质上是实践的”，是在实践基础上主体客体化与客体主体化的统一。这样就克服了人类中心说和非人类中心说难以逾越的困境，具有积极的前瞻性和预见性，能够给中国的社会主义生态文明建设提供强有力的理论支持。生态问题是当前人类发展进程中亟待解决的一个重要课题。西方的环境伦理学者提出“自然价值”的概念，以此来为保护环境提供理论依据，试图重新唤回人们对于大自然的尊重，让“只有一个地球”的观念扎根于人的内心深处。中国，一个正在崛起的社会主义大国，在全面迈向小康社会的今天，面对这一问题始终坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，这表明了中国拒绝走资本主义国家“先污染，后治理”的老路，坚持人和自然和谐共处的生态伦理观。 作为中国现代化建设的指导思想，马克思主义在环境伦理思想方面也显示出无以比拟的优越性。本文通过对环境伦理学两大流派(人类中心主义与非人类中心主义)的批判，提出了马克思主义建立在实践基础之上的“自然价值”观。人类中心主义的“自然价值”观是建立在机械自然观的基础上，倡导自然的“工具性价值”，认为自然价值的实现源自人类自身利益的需要；非人类中心说则认为自然是一个有机的整体，具有“先在性”和“目的性”，并且通过论证自然的“主体性”地位来确证自然自身的“内在价值”。而马克思主义的自然观是人和自然相统一的自然观，人是自然的人，自然是人的自然。马克思主义认为“自然价值”是一个关系范畴，它既不是自然本身固有的属性，也不是人主观臆造的结果，而是在人类的实践活动中生成并随着实践的发展而发展的。实践是产生自然价值的源泉，是实现自然价值的唯一途径。也就是说，自然价值“在本质上是实践的”，是在实践基础上主体客体化与客体主体化的统一。这样就克服了人类中心说和非人类中心说难以逾越的困境，具有积极的前瞻性和预见性，能够给中国的社会主义生态文明建设提供强有力的理论支持。生态问题是当前人类发展进程中亟待解决的一个重要课题。西方的环境伦理学者提出“自然价值”的概念，以此来为保护环境提供理论依据，试图重新唤回人们对于大自然的尊重，让“只有一个地球”的观念扎根