二十四节气与中国历法序 1中国历法介绍 2二十四节气简介 3立春 4雨水 4惊蛰 4春分 5清明 5谷雨 7立夏 7小满 8芒种 8夏至 10小暑 10大暑 11立秋 11处暑 12白露 12秋分 12寒露 13霜降 13立冬 13小雪 14大雪 14冬至 15小寒 16大寒 16序昔者上古之初,天人一体,只有春秋,无有冬夏,兽身鸟形也都是人. ?尚书 ? 周书?吕刑?记载,蚩尤作乱,延及平民,罔不寇贼.上帝监民,罔有馨香德, 刑发闻惟腥.于是绝地天通,神人不复相杂.昔者上古之中,?淮南子 ?天文训?记载,昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之 山.天柱折,地维绝.始有春夏秋冬焉. ?淮南子 ?时那么训?曰：制度阴阳,大制 有六度,天为绳,地为准,春为规,夏为衡,秋为矩, 冬为权.天人虽别而相应： 头之圆也象天,足之方也象地.天有 4 季而人有 4 体,天有 12 月而人肢有 12 节,天有 12月以制 366日人亦有 12 肢节以使 366节,天有五行而人有五脏, 天 有九重而人有九窍.胆象云,肺象气,肝象风,肾象雨,脾象雷,以与天地相参 也,而心为之主.是故耳目者,日月也；血气者,风雨也.天有风雨寒暑,人亦 有取与喜怒.其他形体的人,就逐渐地从世间消失了.昔者上古之末,当尧之时,始根据日月星辰定历数,顺其时气以应天道.因此有 ?易?曰：“先王以治历明时.据记载汉代开始出现 24 节气的划分.?传?曰“天六地五 ,五六之和十一为天 地之中.阳生于子,故十一月日冬至. 阴生于午,故五月为小刑,冬生草木皆死. 冬至子午,夏至卯酉.子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、己亥是谓六府.子午、 卯酉为二绳,丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩.天维建元,常以寅始起,右徙一 岁而移,十二岁而大周天,终而复始.由此可见,中国古老的的历法,和中国古老的易经、阴阳五行学说、天人合一等 说法、乃至修炼是浑然一体的.天地之间,莫贵于人,孔窍肢体,皆通于天.故 饮食居处适,那么九窍百节千脉皆通利矣. 古人讲顺天知命, 是因认为人体和天地 息息相通. 古人看到了天气的风调雨顺也明白了人需要心平气和、 凡事适度.并 且古人根据天道制定了 24 节气,以顺天地之变、与天地合德.返回目录中国历法介绍天干地支中国历法以月球绕地球一周的时间 (29.5306 天 )为一月,以地球绕太阳一周的时 间(365.2419天 ) 为一年,为使一年的平均天数与回归年的天数相符,设置闰月. 据记载,公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历. 中国历法用天干、地支编排年号和日期,天干共十个字,因此又称为“十干 , 其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字, 排列顺序是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥.其中甲、丙、 戊、庚、壬为阳干,乙、丁、己、辛、癸为阴干.子、寅、辰、午、申、戌为阳 支,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支.阳干对阳支,阴干对阴支得到六十年一周 期的甲子循环.这二十二个字错综有序, 充满圆融性与规律性. 它显示了大自然运行的规律, 即 时(时间 )空(方位)互动,和“阴 与“阳的作用结果.中国历法充分表达了阴 阳五行的思想 , 蕴含着自然循环运化的规律.返回目录二十四节气简介二十四节气是以太阳历为根底,根据视太阳在黄道上的位置,从黄经 0 起,每 15 为一节,每月一个“中气和一个“节气 ,全年分十二个“中气和十二个 “节气,以后合称为节气. 二十四节气按天文、气候和农业生产的季节性赋予有特征意义的名称.即立春、 雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、 处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒.其中 反映四季更替的有二分、 二至和四立； 直接或间接反映温度变化的有小暑、 大暑、 小寒、大寒、白露、寒露、和霜降；反映降水的有雨水、谷雨、小雪、大雪.惊 蛰、清明、小满、芒种、处暑那么是反映物候的节气. 二十四节气以自然季节现象和农业活动相结合为内容. 春分、秋分表示昼夜平分, 气候适中；夏至、冬至表示暑夏寒冬的到来；立春、立夏、立秋、立冬表示春夏 秋冬四季的开始； 雨水表示降雨季节的开始； 惊蛰是冬眠蛰虫开始复苏, 出土活 动；清明表示天气开始转暖草木新绿,景象清新；谷雨是降雨开始增多,有利于 谷物的生长； 小满表示草木开始繁茂, 夏熟谷物子粒开始饱满； 芒种是一年中农 事繁忙的时节,需要及时进行夏收、夏管、夏种；小暑、大暑是一年中最炎热的 季节；处暑表示炎热季节的结束；白露表示气温下降快,湿度尚大,多露水；寒 露表示地面辐射冷却快,凝结的露水温度低；霜降表示进入降水季节；小寒、大 寒是一年中最严寒的时节.二十四节气反映了中国黄河流域的气候特点, 表示温度的节气有小暑、 大暑、处 暑、小寒、大寒五个节气.表示降水的节气有雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、 小雪、大雪七个节气,大局部在春播和秋播季节,强调水分对农业的重要作用. 雨水节气表示降雨开始和雨量开始增多两个含义, 在这些节气中白露、 寒露和霜 降虽是降水现象,但温度的意义更重要,也可以作为温度表示降温程度的节气, 表示日照长短的有二分、 二至,反映了日照时数的季节变化. 二十四节气中的这 些节气明显地表示气候的季节变化和转折. 其他节气中, 惊蛰间接表示地温的升 高,清明、小满通过物象表示气温的升高,芒种以农事活动表示盛夏到来.节气 都表示气候特征.据记载,公元前二世纪中国汉朝采用农事二十四节气.返回目录 二十四节气立春立春是二十四节气中的第一个节气, 是春季开始的节气. 每年 2 月 4 日或 5 日太 阳到达黄经315度时为立春.?月令七十二候集解?：“正月节,立,建始也立夏秋冬同.立春是一年中四季开始的节气“四立 立春、立夏、立秋、立 冬中的第一个节气.“立开始之意,立春揭开了春天的序幕, “阳和起蛰,品物皆春 ,表示万物复 苏的春季的开始. 此时刚探出头来的嫩绿柔软的垂柳芽苞, 泥土中跃跃欲出的小 草,带来一派“春到人间草木知的景色.这时人们也走出门户踏青寻春,体会 那细微神妙的春意.返回目录雨水雨水是二十四节气中的第二个节气. 每年 2月 19日或 20日视太阳到达黄经 330 度时为雨水.?月令七十二候集解?中说： “正月中,天一生水.春始属木,然生 木者必水也,故立春后继之雨水.且东风既解冻,那么散而为雨矣. 雨水时节,冰雪溶化,空气湿润,气温开始上升,天气转暖,雨量渐渐增多,植 物普遍返青生长.“春雨贵如油,这时适宜的降水对植物的生长特别重要. 雨水 季节,天气变化不定,是全年寒潮出现最多的时节之一,忽冷忽热,乍暖还寒的 天气对已萌动和返青生长的植物及人们的健康影响很大. 天气谚语中有根据雨水来预测天气的,如“雨水落了雨,阴阴沉沉到谷雨 ,“冷 雨水、暖惊蛰 ,“暖雨水、冷惊蛰 .返回目录惊蛰 每年 3月5日或 6日,太阳位置到达黄经 345度为“惊蜇.“惊蜇是指蜇伏在 泥土里的冬眠生物开始出土活动.据?月令七十二候集解?载： “万物出乎震, 震为雷,故曰惊蜇.这里将冬眠动物的苏醒同春雷联系起来.惊蜇前后的雷鸣能够预报惊蜇后的天气, 如“未过惊蜇先打雷, 四十九天云不开 惊蜇时节正处乍寒乍暖之际,农谚有： “冷惊蜇,暖春分等说法.惊蜇时节的 风也有被用来作预报天气的依据,如“惊蜇刮风,从头另过冬 .返回目录春分春分,古时又称为“日中 、“日夜分,是反映四季变化的节气之一.在每年的 3月 20日或 21日,太阳到达黄经 0度时为春分.?月令七十二候集解?：“二月 中,分者半也,此当九十日之半,故谓之分. 另?春秋繁露 ?阴阳出入上下篇? 说：“春分者,阴阳相半也,故昼夜均而寒暑平. 所以,春分的意义,一是指一 天时间白天黑夜平分,各为 12 小时；二是古时以立春至立夏为春季,春分正当 春季三个月之中,平分了春季. 春分时节,严寒已经逝去,气温上升较快,进入明媚的春季.此时,岸柳青青, 莺飞草长.“二月惊蛰又春分,种树施肥耕地深. 春分也是植树造林的好时机, 古诗就有“夜半饭牛呼妇起,明朝种树是春分之句.欧阳修对春分也有过生动 的描述：“南园春半踏青时,风和闻马嘶,青梅如豆柳如眉,日长蝴蝶飞. 返回目录清明清明是二十四节气中第五个节气,在每年的 4 月 4 日或 5 日,太阳到达黄经 15 度时为清明.?月令七十二候集解?中说：“三月节物至此时,皆以洁齐而清 明矣.清代?帝京岁记胜?载： “万物生长此时,皆清净明洁,故谓之清明 . 清明前后,气候逐渐转暖,冰雪消融,草木青青,清洁明净的春季风光代替了草 木枯黄、满目萧条的寒冬景象.天气清澈明朗,万物欣欣向荣.清明也是二十四节气中唯一演变成民间节日的节气,在中国已有 2000 多年的历 史.清明前后往往细雨飘飘,和风拂拂,所谓“沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳 风.此时春色如画,踏青春游,扫墓祭祖,是传统习俗.唐代诗人杜牧“清明 时节雨纷纷,路上行人欲断魂, 的名句是清明生动的写照.清明节由来 关于清明,有一那么感人肺腑的古代传说. 春秋战国时期,晋国大公子重耳受奸 臣陷害,在大臣介子推的保护下,流亡国外.有一天,他们在一座大山里迷了路, 几天几夜没吃上东西, 重耳饿得头昏眼花再 也无力走动. 介子推割下自己腿上一块肉, 用火烤熟送给重耳. 重耳吃完后问肉 是哪来的,介子推告诉说是自己腿上的肉.重耳感动地说： “你这样待我,日后 我怎样报答你呢？介子推说： “我不求报答,但愿你不要忘记我割肉的痛苦, 要多想些治理国家的方法,希望你以后做一个清明的国君. 重耳流亡后的第十九年, 终于回国做了晋国的国君, 就是著名的春秋五霸之一晋 文公.他把流亡时期跟随他和他同甘共苦的臣子都封赏了, 唯独忘了介子推. 有 人在晋文公面前为介子推叫屈, 晋文公猛然忆起旧事, 心中有愧, 马上差人去请 介子推上朝受赏封官. 可是,差人去了几趟, 介子推不来. 晋文公只好亲自去请. 可是,当晋文公来到介子推家时,只见大门紧闭.介子推不愿见他,已经背着老 母躲进了绵山今山西介休县东南 .于是,晋文公便让他的御林军上绵山搜索, 没有找到.于是,有人出了个主意说, 不如放火烧山,三面点火,留下一方,大火起时介子推会自己走出来的.晋文公 乃下令举火烧山,孰料大火烧了三天三夜,大火熄灭后,终究不见介子推出来. 上山一看, 介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了. 晋文公望着介子推的 尸体哭拜一阵, 然后安葬遗体, 发现介子推脊梁堵着个柳树树洞, 洞里好象有什 么东西.掏出一看,原来是片衣襟,上面题了一首血诗： 割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明.柳下作鬼终不见,强似伴君作谏臣. 倘假设主公心有我,忆我之时常自省. 臣在九泉心无愧,勤政清明复清明.晋文公将血书藏入袖中, 把介子推母子安葬在那棵烧焦的大柳树下. 离开时, 他 伐了一段烧焦的柳木,到宫中做了双木屐,每天穿在脚上,望着它哀叹： “悲哉 足下. “足下是古人同辈之间相互尊敬的称呼,据说就是来源于此. 第二年,晋文公领着群臣,素服徒步登山祭奠,表示哀悼.行至坟前,只见那棵 老柳树死树复活,绿枝千条,随风飘舞.晋文公望着复活的老柳树,像看见了介 子推一样.祭扫后,晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳 ,又把这天定为清 明节. 以后,晋文公常把血书袖在身边,作为鞭策自己执政的座佑铭.他勤政清明,励 精图治,把国家治理得很好.晋国的百姓得以安居乐业,对有功不居、不图珍贵 的介子