【独家重磅】2018年 议论文主打方法之一： 概念阐释法几年前我提倡写议论 文要用概念阐释法，结 果收效甚微，我的学生 可以作证，因为他们估 计也没有太听懂。我还 是鼓起勇气，再次谈谈 概念阐释法在作文中 的运用吧。概念阐释法听起来就 让人头晕，因为这些文 字带给人的感觉并不 轻松。概念的概念是什么 呢？概念是对反映对 象（即：你想思考的那 个东西）的本质属性的 思维而形成的语言固 体，说的简单一点，你 想的那个东西有什么抽象特征使它形成它 而不是别的。我们说到 杯子，那么你就会想 到：用来喝水的器皿， 这是内涵（是啥）；有 一次性杯子、玻璃杯 等，这是外延（有啥）。因此，概念是一种语 言固体，这是我创造的 专有名词，当然时髦地 来说，还得有英语名词成龙配套，即TheLanguage of Solid, 估计还没有人用。我必 须要说，语言固体在我 们大脑中积累的比较 多，因此我们的大脑逐 渐僵化，逐渐僵化。我 们的大脑不再灵光，而 是已经依赖经验了。经 验，则是由语言固体来 支撑着的。僵化的大脑存储了很多语言固体， 还沾沾自喜：我已经学 富五车了。其实不然， 只有语言固体是不够的，因为时代在发展 但时代发展也产 生了很多共同的语言固体，比如更年轻代创 造的语言固体，比如草 根、闪婚、酱紫、套路 等等，我这里指的是时代发展的内在思维的 变化。幸好，概念也会随着 时代的发展而发生变 化。以前说“杯具”，就 是指盛水的器具，现如 今与“悲剧”谐音，指可 悲的事情。多么愉快的 事情！在知道概念是一 种语言固体之后，我们 可以开动自己的脑筋，大作文章了。既然是语 言固体，就可以重建概 念的意义，这切合了当 下考察学生思维能力 的主要考察方向。简而言之，概念阐释 就是，你有没有开动你 的脑筋，对常见的语言 固体（概念）进行认真 思维并重新剖析呢？这有点像咬文嚼字。 当我们说到一个熟悉 概念时，会不自然地忽 略过去而想当然地认 为就是那样。说道爹， 哦，这是父亲的意思。 不过爹也有对男性老 人或长者的尊称的意 思，比如开山老爹。以 前说到“干爹”这个词， 大家就想到“义父”，而现在则是会心的微笑， 让人会心一笑的概念 大约还有干女儿等等。早在孟子时代，孟子 就使用了概念阐释这 一种议论方法。孟子看 齐宣王大约确乎是可 塑之才，有些悟性，整 天给他灌输王道理论。 齐宣王也没有让孟子失望，学会了辩论方 法，请君入瓮：齐宣王问曰：“汤放 桀，武王伐纣，有诸？ ”孟子对曰：“于传有 之。”曰：“臣弑其君，可乎？ ”孟子曰：“贼仁者谓之 贼，贼义者谓之残，残 贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君 也。”齐宣王厉害了，专门 拿特殊事件来怼孟子： 汤造反哦，商汤流放夏 桀，周武王讨伐商纣， 真的有这些事件吗？孟子一下蒙圈了，反 应很快：史料中有这种 记载。这个对答真是高 明！可以随时洗白，毕 竟是史料说的，你看了 没有呢？史料嘛，任人 打扮的小姑娘。齐宣王 会心一笑：不说这个 了，你只需要回答：臣 子臣子犯上杀死君主， 行吗？齐宣王把孟子逼到了 死角。世间最有风险的 问题大约就是规定了 只能回答是还是不是”。孟子不冒险，运 用了概念阐释法：破坏 仁的人叫做“贼”，破坏 义的人叫做“残”，毁仁 害义的残贼，叫做“独 夫”。人们只听说把独 夫纣处死了，却没有听 说是君主被杀害了。高明啊！善于雄辩的 孟夫子成功粉碎了齐 宣王想让自己闭嘴的 阴谋。孟子撕掉了 “纣” 这个大家熟知的语言 固体上的“君”的标签， 贴上“独夫”的概念。什 么叫做“纣”？一般人 认为：商纣王，暴君啊! 可是，暴君也是君啊！ 孟子重新阐释：纣是一 个人对不对？对；是一 个毁坏仁义的人，对不 对？对；毁坏仁义的人Ill盖不该杀？该！因此： 闻诛一夫纣矣，未闻弑 君也。我自己是老师，我更 喜欢来说一说师说 这篇课文。什么叫老 师？其实老师这个概 念已经形成了语言固 体了。在学校有教师身 份的就是老师，或许有 人就会反对：有些老师不是老师！估计持这种 观点的人认为教师得 有具体的符合教师身 份的行动。韩愈先生一 开始就运用概念阐释 法：师者，所以传道授 业解惑也。也就是说教 师这一概念有三层含 义:“传道”，要求老师传 授“道”，形而上的道 理、道义或者道德。1=“授业”，传授基础知 识与基本技能。“解惑”，老师要有效 地解决学生的的困惑。应该说，韩愈先生的 “师”的概念阐释还是 比较全面的。他又进一 步限制了“师”的外延：授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其 惑者也。即教小朋友识 字断句的不是老师，其 实严格地讲，这也属于 老师，这怎么不属于老 师呢？小学老师，也是 老师。这里韩愈先生想 把教师这一概念指向 士大夫这一类，但是我 觉得，他太心急了。为什么呢？他主要的 观点是：现在从师之道 已经很颓废了，大家都 不爱学习啦！我觉得并不是。韩愈 先生自己也说，巫医乐 师百工之人，不耻相 师。巫医乐师百工之 人，跟老师学习的风气 很好啊！这是不是师 道？当然是师道！韩愈先生怎么能说师道之 不复呢？韩愈先生的自相矛盾 告诉我们一个深刻的 道理：情绪激动写作文 就容易忽略逻辑。当然，我非常尊重韩 愈先生。我们再来看一看10月 5日四大名校的语文试 卷的作文题目：四、写作（60分）22 .阅读下面的材料， 根据要求写作。（60 分） 嘉靖三十四年，时任兵 部员外郎的杨继盛因 弹劾严嵩被治罪处死， 他书写的绝命联“铁肩 担道义，辣手著文章” 至今流传。1916年9 月，时任北京大学图书馆主任的李大钊为友 人书写此联将“辣”改 成了“妙”而成“铁肩担 道义，妙手著文章”， 传诵甚广。1967年9 月6日，杨联陞向恩师 钱穆“求字”，恳请钱穆 先生书写“平肩担道 义，庸手著文章”，以 “平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章”自 我警勉；而钱穆先生为 杨联陞书写时改为“双 肩担道义，只手著文 章”，两字之改，再出 新意，传为佳话。 这几个不同版本的对 联，你最喜欢哪一个？ 请写一篇文章，明确你 的选择，并阐述你的理 由、观点和态度；自拟 标题，不要套作，不得 抄袭；不少于800字。这道作文题目，首先 要写第一步：明确你的 选择。再做第二步：阐述你 的理由、观点和态度。我们看看这四联：铁肩担道义，辣手著文章铁肩担道义，妙手著 文章平肩担道义，庸手著 文章双肩担道义，只手著 文章这里必然要用到概念 阐释法了。四组对联有 一组相同的概念：道 义、文章。考生首先要明白何为 “道义”。概念如果内涵 丰富的话，就要看语 境。兵部员外郎的杨继 盛因弹劾严嵩被治罪 处死写的对联，自然道 义倾向于“道德正义”， 严嵩是奸臣，迫害忠 良，祸乱朝纲，自然是 失去了为臣之道、为官 之道与为人之道，是没有道德正义的。而杨继 盛就是要匡扶道德正 义，攘除奸凶，因此说 “铁肩担道义”，正气凛 然。那么文章呢？自然倾 向于能够“载道”“明 道”的文章，也就是说 仍然是伸张正义、抨击 时弊之类的文章，即 “以优秀的作品鼓舞人”的文章。“文章千古 事”，与道义统一起来， 就是社会责任感与良 知。如果考生不能理解到 这一层次，彳艮难写出优 秀的文章。接下来是几组不同的 概念：铁与辣、铁与妙、 平与庸、双与只。学生更喜欢哪一组 呢？要阐释理由。阐释 理由之前要阐释概念。1. 铁，就是态度很坚 决地去做一件事；辣， 就是辛辣地，嫉恶如仇 地。其实这一组就是塑 造了路见不平一声吼、 舍得一身剐也要把贱 人或者奸人拉下马的 斗士形象。对黑丑恶势力决不妥协与姑息，生 命诚可贵、道义价更高 的猛士也在此列。2. 铁肩与妙手这一对组合多了一份文武双 全的味道。在社会上也 会勇担社会重任，成为 民族脊梁；而文章又写 的高妙，影响深远。这 多了一份委婉与智慧， 也是能屈能伸的大丈夫！同时也是一种自我 能力的自信，没有问 题，有本事，行。3. 平与庸统一起来 了，平就是平凡，庸就 是普通，平庸就是平平 凡凡普普通通。自己喝 着稀饭就着咸菜也要 关注一下国家和民族 的命运，在国难当头也 要振臂高呼不能做亡国奴，在国家强盛时也 要为祖国喝彩，天下兴 亡匹夫有责。每一个人 在国家大事面前有热 情，不麻木。4. 双肩担道义与只手 著文章又不一样。双 肩，人只有两个肩膀， 都去担道义了，这是一 种全身心的投入，只手 著文章，人当然是用一只手写文章，意味着写 文章、担道义是很容易 的事情，可以轻易地做 到，同时又可以全力以 赴，没有必要高歌猛 进，像李逵一样杀红了 眼，或者标榜自己，其 实是一个“华威先生”， 净搞破坏和玩虚的。这篇作文要写好，真 是一项浩大的工程呀！对概念阐释之后，考 生就可以自信满满、头 脑清晰地选择了；选择 完之后，可以用到其他 议论文三大法宝：创设 语境、追溯原因和分析 利弊了。考生一定要记住：概 念阐释的目的是证明 观点。